黃朝霞

（湖南第一師范學(xué)院 繼續(xù)教育部，湖南長沙 410205）

論閱讀教學(xué)中“教”“學(xué)”主體的轉(zhuǎn)變

黃朝霞

（湖南第一師范學(xué)院 繼續(xù)教育部，湖南長沙 410205）

在應(yīng)試教育的大背景下，閱讀教學(xué)已經(jīng)異化為應(yīng)試教學(xué)，淪落為應(yīng)試教育的手段。閱讀教學(xué)要做到優(yōu)質(zhì)高效，并對整個小學(xué)語文教學(xué)起到重要的拉動作用，必須實現(xiàn)由“教”到“學(xué)”的主體轉(zhuǎn)變，即課堂教學(xué)要由從以教師“教”為中心轉(zhuǎn)變到以學(xué)生“學(xué)”為中心。只有經(jīng)歷這樣的轉(zhuǎn)變，閱讀教學(xué)才能實現(xiàn)質(zhì)的跨越。

閱讀教學(xué)；閱讀主體；閱讀實踐；轉(zhuǎn)變

我國的小學(xué)語文教學(xué)，歷來以閱讀教學(xué)為核心。語文教學(xué)的內(nèi)容雖然有五大板塊，但識字寫字教學(xué)、口語交際教學(xué)、習(xí)作教學(xué)和語文綜合性學(xué)習(xí)，都是由閱讀教學(xué)來拉動的。所以閱讀教學(xué)的成敗對整個小學(xué)語文教學(xué)具有決定性的意義。然而，多年以來，我們的閱讀教學(xué)已經(jīng)異化為應(yīng)試教學(xué)，淪落為應(yīng)試教育的手段。在這種大背景下，想讓閱讀教學(xué)拉動整個語文學(xué)習(xí)，只能適得其反。

閱讀教學(xué)要做到優(yōu)質(zhì)高效，必須實現(xiàn)由“教”到“學(xué)”的主體轉(zhuǎn)變，即課堂教學(xué)要由從以教師“教”為中心轉(zhuǎn)變到以學(xué)生“學(xué)”為中心。只有經(jīng)歷這樣的轉(zhuǎn)變，閱讀教學(xué)才能實現(xiàn)質(zhì)的跨越。

一、傳統(tǒng)閱讀教學(xué)始終強調(diào)學(xué)生的自主閱讀

我國古代的語文教育，特別強調(diào)學(xué)生的自讀自悟，強調(diào)誦讀涵詠?？鬃犹岢隽恕安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”[1]的啟發(fā)式教學(xué)思想，并身體力行。孟子也提倡教學(xué)要自得自悟，他說：“自得之，則居之自安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢源?！盵2]朱熹更看重學(xué)習(xí)中的熟讀精思：“讀書無甚巧妙，只是熟讀。”[3]卷120“讀書之法，先要熟讀，須是正看背看，左看右看?？吹檬橇?，未可便說道是，更須反復(fù)玩味?！薄白x書之法，讀一遍，又思量一遍，思量一遍，又讀一遍?！盵3]卷10

朱熹認(rèn)為，教人學(xué)習(xí)，最重要的是教會別人善于為學(xué)，教師只是“做得個引路人，做得個證明的人，有疑難處，同商量而已。”古人十分強調(diào)熟讀，勤讀，把它作為語文教學(xué)的根本之法?！段郝浴吩唬骸叭擞袕膶W(xué)者，遇不肯教，而云當(dāng)必先讀百遍，言：‘讀百遍，而義自見’?！表n愈讀書“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”。歐陽修少時讀書，“以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)”。白居易“晝課賦，夜課書，間又課練，不遑寢矣；以至口舌成瘡，手肘成胝?！倍鸥Α白x書破萬卷，下筆如有神”；都是經(jīng)過千百年實踐證明了的真理?？梢?，我國古代的圣人、名人，都提倡學(xué)習(xí)語文要靠多讀書，多積累，而不提倡教師講得太多。

我國最早的教育專著《學(xué)記》，就是一本專門談如何學(xué)習(xí)的著作。在教與學(xué)這一對范疇中，它強調(diào)的也是“學(xué)”?！秾W(xué)記》指出：“君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”[4]意思是說，教師對人施教，主要是啟發(fā)誘導(dǎo)。要引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)，而不是強迫學(xué)；要發(fā)現(xiàn)和強化學(xué)生的優(yōu)點，不要一味批評指責(zé)學(xué)生；要啟發(fā)學(xué)生開動腦筋，不要直接給學(xué)生答案。注重引導(dǎo)而不強制，師生關(guān)系就會和諧；注重夸獎而非責(zé)備，學(xué)生就會增強自信心，就會大膽發(fā)表自己的見解；注重啟發(fā)而不直接給予答案，學(xué)生就會勤于思考?！秾W(xué)記》這段話鮮明地闡述了教與學(xué)的辨證關(guān)系，主張教師在教學(xué)中只起主導(dǎo)作用，而不要牽著學(xué)生的鼻子走，不要把現(xiàn)成結(jié)論告訴學(xué)生。

從教育實踐的層面來看，“讀書百遍，其義自見”確為我國古代語文教育經(jīng)驗之談。我國傳統(tǒng)的私塾教學(xué)，約百分之九十的教學(xué)時間是讓學(xué)生解讀背書，教師極少講問。方法雖然有些呆板，沒有我們今天的課堂那么熱鬧；但注重積累，注意培養(yǎng)語感，經(jīng)年累月的感悟，逐步內(nèi)化為扎實的語言文字乃至詩詞文賦的基本功。這種以學(xué)生自讀為主的教學(xué)理念，對今天的閱讀教學(xué)仍有啟發(fā)意義。把讀書的主動權(quán)和時間還給學(xué)生，讓學(xué)生不做思想的鸚鵡，讀百遍書，勤于思索，是一種有效而且高效的讀書策略。

這種教學(xué)中以學(xué)生自讀為主的教學(xué)理念，對今天的閱讀教學(xué)仍有不容忽視的啟發(fā)與現(xiàn)實意義。

我國現(xiàn)代的許多學(xué)者都提倡閱讀教學(xué)要多讀多背，要以學(xué)生的實踐活動為中心。巴金說：“我以前在私塾念書的時候，老師平時講得少，而且講得簡單，他唯一的方法就是叫學(xué)生多讀書，多背書，……讀多了，讀熟了，常常可以順口背出來，也慢慢地體會到它們的好處，也就能慢慢地摸到文章的調(diào)子?！比~圣陶先生在《精讀指導(dǎo)舉隅》中說：“國文和英文一樣，是語文學(xué)科，不該只用心與眼來學(xué)習(xí)，須在心與眼之外，加用口、耳才好，吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法……現(xiàn)在國文教學(xué)，在內(nèi)容與理法的研討上比從前注重多了；可是學(xué)生的吟誦的功夫太少，多數(shù)只是看看而已……唯有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全面不偏。”呂叔湘先生也指出：“語文的使用是一種技能，一種習(xí)慣?！薄叭魏渭寄芏急仨毦邆鋬蓚€特點，一是正確，二是熟練。要正確必須善于摹仿，要熟練必須反復(fù)實踐，”“在我看來，現(xiàn)在的問題，至少以白話課文而論，不是講得太少，而是講得太多?！薄罢Z文課既然主要是技能課，上課的時候，就應(yīng)該以學(xué)生的活動為主，老師的活動應(yīng)壓縮到最低限度?！边@些論述，完全符合馬克思主義的認(rèn)識論，符合教育心理原理，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

上個世紀(jì)八、九十年代，語文教學(xué)經(jīng)歷過一次教學(xué)如何以學(xué)生為主體的全國性探討，并且涌現(xiàn)了一大批以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。如上海倡導(dǎo)的“讀讀、講講、議議、練練”的茶館式教學(xué)模式；錢夢龍先生倡導(dǎo)的“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線”的“三主”教學(xué)模式；魏書生老師倡導(dǎo)的學(xué)生自主學(xué)習(xí)六步教學(xué)模式；中央教科所倡導(dǎo)的自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)模式。它們的基本特點都是強調(diào)語文教學(xué)要以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心；這些教學(xué)模式曾對我國的語文教學(xué)產(chǎn)生過非常深遠的影響。在小學(xué)語文教學(xué)方面，也涌現(xiàn)過大批頗有影響的教改實驗，如李吉林的“情境教學(xué)法”；黑龍江省佳木斯及后來湖南湘西自治洲等地開展的“注音識字，提前讀寫”實驗及“童話引路”實驗等，都是倡導(dǎo)學(xué)生為中心的典范，對推動小學(xué)語文教學(xué)的改革也產(chǎn)生過一定的影響，引起了廣泛的關(guān)注。可惜的是，這些突出學(xué)生主體性的很有價值的閱讀教學(xué)實驗，很快被淹沒在應(yīng)試教育的漩渦里。

我國傳統(tǒng)語文教學(xué)經(jīng)驗告訴我們：語文教學(xué)要做到教有成效，學(xué)有收獲，必須走學(xué)生多學(xué)，教師少講的路子。語文不像其他課程，“懂”了也就大體“會”了；學(xué)語文“懂”了不一定“會”，當(dāng)我們把一篇課文僅僅只當(dāng)做課文來學(xué)習(xí)，只追求“懂”課文的效果時，那我們就不是在教語文，而是在教課文。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的過程中被老師的講剝奪了自己熟讀、體驗思考的過程時，閱讀教學(xué)也就失去了應(yīng)有的意義。

二、現(xiàn)代閱讀教學(xué)理念強調(diào)學(xué)生的閱讀主體地位

從現(xiàn)代教育理論的研究成果來看，無一不主張教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動為主。從發(fā)現(xiàn)法到合作學(xué)習(xí)，從人本主義到建構(gòu)主義，都“主張教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心”，強調(diào)“必須把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動的主體”，強調(diào)學(xué)生自己提出問題，主動探究，自我反饋。

發(fā)現(xiàn)法的創(chuàng)始人布魯納認(rèn)為：教學(xué)不是把現(xiàn)成的結(jié)論提出給學(xué)習(xí)者，而要從青少年好奇、好問、好動、好想像的心理特點出發(fā)，在教師引導(dǎo)下，依靠教師和教材所提供的材料，讓學(xué)習(xí)者自己去發(fā)現(xiàn)、探求和解決問題，使他們成為知識的主動發(fā)現(xiàn)者，而不是知識的消極接受者。布魯納說：“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是以培養(yǎng)探究性思維的方法為目標(biāo)，以基本教材為內(nèi)容，使學(xué)生通過再發(fā)現(xiàn)的步驟來進行學(xué)習(xí)。”[5]發(fā)現(xiàn)法理論的運用，對閱讀教學(xué)提出了如下要求：第一，為學(xué)生提供充足的學(xué)習(xí)時間和空間，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。第二，激發(fā)學(xué)生主動探求的興趣和愿望。通過激發(fā)興趣和欲望，將學(xué)生學(xué)習(xí)知識的內(nèi)在需要轉(zhuǎn)化為自我實現(xiàn)、自我創(chuàng)新、自我發(fā)展的內(nèi)心需求和強大動力，使學(xué)生自覺自愿、積極主動參與學(xué)習(xí)活動。第三，建立平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)和諧的課堂教學(xué)氛圍，破除“教師權(quán)威”，“教師中心”，放開學(xué)生的手腳，堅持“以學(xué)為主”，教為學(xué)服務(wù)。

建構(gòu)主義是皮亞杰等研究者思想的發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是被動地接受外部信息刺激，而是主動地建構(gòu)意義，是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外部信息進行選擇、加工和處理，從而獲得意義的過程。從教學(xué)的角度來說，建構(gòu)主義提倡教學(xué)要“以學(xué)生為中心”，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和首創(chuàng)精神，要讓學(xué)生學(xué)會自己提出方案，實施方案，自己去應(yīng)用知識，并實現(xiàn)自我反饋。具體說來，建構(gòu)主義強調(diào)：個體在認(rèn)知過程中的積極作用；“協(xié)作”學(xué)習(xí)對意義建構(gòu)的重要作用；利用各種信息資源來支持學(xué)習(xí)。

20世紀(jì)70年代以來，合作學(xué)習(xí)理論興起，并在亞洲、歐洲、澳洲的幾十個國家的一些中小學(xué)校被廣泛運用。合作學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)小組為形式，生生互動互學(xué)為特征的。合作學(xué)習(xí)改變了傳統(tǒng)的教學(xué)形式。傳統(tǒng)的教學(xué)形式是以班級為特點的，忽視學(xué)生個體的差異與交流；合作學(xué)習(xí)則以小組活動為主要形式，力求體驗集體性與個體性的統(tǒng)一，合作學(xué)習(xí)改變了傳統(tǒng)的師生關(guān)系。在傳統(tǒng)教育中，教師是知識的擁有者，居于權(quán)威的支配地位，學(xué)生是科研知識的探尋者，處于被動服從地位。課堂教學(xué)中，教師即是“導(dǎo)演”又是“演員”，占用了課堂上大部分時間；而大多數(shù)學(xué)生只是“聽客”、“看客”，主體地位無從體現(xiàn)。合作學(xué)習(xí)則不然，在合作學(xué)習(xí)中，教師只是“導(dǎo)演”，而學(xué)生是“演員”，課堂重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生自主學(xué)習(xí)、交流。合作學(xué)習(xí)的理論啟示我們：語文教學(xué)應(yīng)盡可能采用多種合作學(xué)習(xí)的形式，改變傳統(tǒng)的師問生答、師講生聽的模式，堅持在教學(xué)中把學(xué)生放在核心位置，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性得到盡情的發(fā)揮和張揚，教師盡可能退居幕后。

現(xiàn)代活動教育理論也告訴我們：活動與發(fā)展是教學(xué)的一對基本范疇，活動是實現(xiàn)發(fā)展的必經(jīng)之程。學(xué)生的主體活動是認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)。無論是思維、智慧的發(fā)展，基本能力的發(fā)展，創(chuàng)新精神的發(fā)展；還是情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展，都要通過主體與客體相互作用的過程去實現(xiàn)，而主客體相互作用的中介，正是學(xué)生參與各種各樣的活動。教育要改變學(xué)生，就必須首先讓學(xué)生作為主體去活動。學(xué)生創(chuàng)新精神，實踐能力等，是在豐富多彩的自主活動中實現(xiàn)的，而不是外界強加而成的?；顒咏虒W(xué)強調(diào)，教學(xué)的關(guān)鍵是創(chuàng)造學(xué)習(xí)的活動，是交給學(xué)生提供適宜的活動目標(biāo)、活動情境，建立學(xué)生自主式學(xué)習(xí)模式。而以教師講問為主的教學(xué)形態(tài)，與現(xiàn)代教育理論的基本精神相去甚遠。

在國際上享有盛譽的教育實踐家與理論家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教育的核心任務(wù)是“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生“形成獨立學(xué)習(xí)能力”。他主張教學(xué)多采用研究的方法，教師把材料提供給學(xué)生，讓學(xué)生基本獨立地去解決問題，自己去“發(fā)現(xiàn)”真理。蘇霍姆林斯基還特別強調(diào)要讓學(xué)生自主閱讀，并達到一定的閱讀量。他說：“多年的經(jīng)驗使我們?nèi)w教師得出一條結(jié)論：為了使學(xué)生學(xué)會有表情地、流利地、有理解地閱讀……那就必須使學(xué)生在小學(xué)學(xué)習(xí)期間花在朗讀上的時間不少于200課時，而花在默讀、視讀上的時間不少于2000小時[6]”。要讓學(xué)生達到這樣的朗讀與默讀的時間量，在教學(xué)中就一定要堅持以學(xué)生的自讀自練為主。

現(xiàn)代教育理論的研究成果告訴我們，閱讀教學(xué)，決不可以教師的講問為主，而要以學(xué)生的自主讀練活動為主。遺憾的是，盡管大家都認(rèn)為這些教育理論是正確的，卻很少有教師去運用這些經(jīng)典理論指導(dǎo)自己的閱讀教學(xué)，他們?nèi)匀凰朗刂切┨岣呓虒W(xué)效果的所謂模式，做著毫無意義的無用功。

三、國外以及港臺的閱讀教學(xué)強調(diào)學(xué)生的閱讀實踐

從國外以及港臺閱讀教學(xué)現(xiàn)狀來看，他們普遍倡導(dǎo)以學(xué)生的自主讀練活動為主。

吳忠豪先生在《國外小學(xué)語文教學(xué)研究》一書中，系統(tǒng)介紹了美國的小學(xué)語文教學(xué)[7]。美國小學(xué)的閱讀教學(xué)，大體有兩種類型：一種是“自由閱讀課”，沒有統(tǒng)一的教材，學(xué)生走進專用閱覽教室，可以按照自己的閱讀興趣，自己選擇讀物。教師在課上只進行組織和督促，一般不對學(xué)生進行閱讀指導(dǎo)[8]。另一種是“有指導(dǎo)的閱讀課”，學(xué)生閱讀前教師對讀物作一些簡單介紹，或者介紹書中一個有趣的故事，或者講述故事的開頭，或者大致描述書中的內(nèi)容，其目的是激起學(xué)生閱讀的興趣。教師的這些指導(dǎo)，花的時間非常少，一般每堂課全班性指導(dǎo)只有3-4分鐘，余下的時間全部留給孩子自己閱讀，或小組合作交流。

美國的這種閱讀教學(xué)模式，目前在我國簡直不可想象。在我國，閱讀是由成人嚴(yán)密控制的，不僅僅教材是統(tǒng)一的，一個班的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進度、學(xué)習(xí)的問題、學(xué)習(xí)的步驟等，都是統(tǒng)一的，都是由教師主宰的，學(xué)生基本上沒有自由度可言。那么，美國閱讀教學(xué)的質(zhì)量如何呢？據(jù)2010年湖南招生考試報道，美國學(xué)生的數(shù)學(xué)水平低于中國，而閱讀水平卻高于中國。另外，《小學(xué)語文教師》曾經(jīng)刊登美國小學(xué)六年級學(xué)生的一套水平測試題，約八千字，無論是題量和難度，都高出我國六年級學(xué)生的測試題。由此可見，以學(xué)生的自主讀練為主的教學(xué)形式，更有利于提高學(xué)生的閱讀能力。

我們再來看看臺灣的閱讀教學(xué)[9]。臺灣的閱讀教學(xué)，常常是以一篇課文學(xué)六個課時；第一課時歸納大意，學(xué)習(xí)字詞；第二個課時，探究課文內(nèi)容和表達形式；第三課時，欣賞課文特色，練習(xí)語句；第四課時，說話練習(xí)；第五課時，作文；第六課時，寫字。在這六個課時中，后三個課時全部是學(xué)生活動；前三個課時也有二分之一的時間是學(xué)生的。這樣設(shè)計，整體上保證了閱讀教學(xué)以學(xué)生的讀練為主。香港的閱讀教學(xué)，也把學(xué)生的讀寫實踐活動擺在十分重要的位置上。

四、借鑒閱讀教學(xué)理念，領(lǐng)會“課標(biāo)”精神，實現(xiàn)由“教”到“學(xué)”的轉(zhuǎn)變

從《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿》（以下簡稱“課標(biāo)”）來看，課標(biāo)一直倡導(dǎo)閱讀教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的語文實踐為主，它吸取了傳統(tǒng)中的精華，借鑒了國外及港臺地區(qū)的重視語文實踐，尊重閱讀主體等先進理念。

“課標(biāo)”在第二條理念中指出：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐”。

“課標(biāo)”在第三條理念中指出，要“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”、“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神”。顯然，“課標(biāo)”提倡的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，就是倡導(dǎo)“以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動為中心”的學(xué)習(xí)方式?！罢n標(biāo)”還在“教學(xué)建議”中明確指出了語文課堂中的師生關(guān)系：學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，關(guān)注學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。而“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”。從“課標(biāo)”倡導(dǎo)的這些理念中，我們深深認(rèn)識到：新課程提倡的閱讀教學(xué)，一定是以學(xué)生的自主讀練為中心的教學(xué)，而不可用教師講問的方式來代替學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。如果教師在閱讀教學(xué)中講問過多，那么學(xué)生的自主、合作、探究，豈不成了一句空話？

從上面的分析中我們可以發(fā)現(xiàn)：“課標(biāo)”強調(diào)了“以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動為中心”的理念。實施課程標(biāo)準(zhǔn)，我們必須牢牢把握這兩條理念。

我國的閱讀教學(xué)，一直存在“三多三少”的現(xiàn)象，即教師“講得多，問得多，演得多”，學(xué)生“讀得少，寫得少，練得少”。教師“三多”，當(dāng)前又以問題多為主要特征，教師圍著課文內(nèi)容設(shè)問，學(xué)生圍著教師的問題應(yīng)答，亦步亦趨，基本上沒有主動性可言?？杀氖牵@些過多過濫的“三多”，仍被不少人美其名曰為充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。學(xué)生“三少”，尤以默讀思考的機會偏少，閱讀中練筆的機會偏少。這些剝奪學(xué)生思想、個性和自主學(xué)習(xí)權(quán)利的“三少”，也被不少人強辯為是在貫徹“精講精練”原則。這“三多三少”，違背閱讀教學(xué)基本規(guī)律，忽視閱讀的主體地位，忽視語文實踐，是導(dǎo)致語文教學(xué)質(zhì)量長期以來少慢差費現(xiàn)象的主要原因。

閱讀教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的自主閱讀活動為主，這道理本來明明白白，并不難懂。但為什么我們許多教師一走上講臺，總喜歡問個不停、講個不休呢？這其中原因很多，它與一些觀摩課、名師課的負(fù)面影響是有一定關(guān)系的。觀摩課、名師課，雖有大量正面引導(dǎo)作用，可那種從“導(dǎo)入”開始，教師就要變著花樣發(fā)問、調(diào)侃、講解、放課件，甚至表演節(jié)目的從頭到尾都是熱鬧非凡的課堂教學(xué)模式，的確是令人詬病卻又頗能誤導(dǎo)相當(dāng)部分教師的。觀摩這樣的名師課，就是觀摩名師表演，觀摩名師問、講、演的高超本領(lǐng)，而學(xué)生在課堂中已淪為名師表演的一種陪襯。名師這樣上課，實屬一種不得已！因為名師上課的對象表面上是學(xué)生，實際上是聽課的教師。面對慕名而來取經(jīng)的眾多觀摩教師，名師上課，很難不失去自我，甚至不得不“作秀”。這是名師大課的先天不足造成的。因此，學(xué)名師，決不可機械模仿。

由此，我們認(rèn)為，要讓目前陷入困局的閱讀教學(xué)實現(xiàn)正確轉(zhuǎn)變，使閱讀教學(xué)回歸到符合自身規(guī)律的軌道上來，并取得實效，至少要從以下三方面做起。

首先，學(xué)習(xí)領(lǐng)會先進的閱讀教學(xué)理念，包括傳統(tǒng)中的精華，國外及港臺地區(qū)好的經(jīng)驗，轉(zhuǎn)變教育觀念。學(xué)生的閱讀能力，不是教師教出來的，不是教師問出來、講出來的，而是在教師引導(dǎo)下，由學(xué)生從自己的閱讀實踐中獲得的。

其次，要轉(zhuǎn)變教育方法，變“教師三多學(xué)生三少”為“教師三少學(xué)生三多”?！叭佟奔礊椋航處熒賳?、少講、少演。“三多”即為：學(xué)生多讀，多寫，多練。這“三少、三多”，包括多重涵義：一是體現(xiàn)在時間上，學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的時間要相對較多，教師活動的時間要相對較少；二是體現(xiàn)在主體性上，學(xué)生的主體性要強，有較大的自由度，教師只是指導(dǎo)者，不是牽羊的人；三是體現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，每課力求少而精，集中精力突破重點難點，而不要貪多求全。

再次，要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，學(xué)會設(shè)計學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。由于教師為主的教學(xué)方式影響深久，許多小學(xué)教師習(xí)慣于設(shè)計教師如何教，如教師怎樣導(dǎo)入、怎樣發(fā)問、怎樣講解、怎樣啟發(fā)、怎樣評價、怎樣過渡、怎樣小結(jié)、怎樣板書等教的活動，而對于如何設(shè)計學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，則不夠重視或缺少實踐經(jīng)驗，從而導(dǎo)致課堂教學(xué)師強生弱的局面。因此，實現(xiàn)閱讀教學(xué)的轉(zhuǎn)變，必須學(xué)會設(shè)計學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。從閱讀教學(xué)的角度來說，我們要側(cè)重學(xué)會設(shè)計學(xué)生的課堂讀書活動、課堂練筆活動和課堂練習(xí)活動。要把教學(xué)設(shè)計的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)活動的設(shè)計上來，而教的活動則應(yīng)圍繞學(xué)的活動運轉(zhuǎn)，服務(wù)于學(xué)的活動。

[1]孔子.論語[M].北京：外語教學(xué)研究出版社,1998.

[2]陳昌發(fā).傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的智慧汲取[J].小學(xué)語文教學(xué), 2006,(9).

[3]朱熹.朱子語類[M].北京：中華書局,1986.

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[7]吳忠豪.國外小學(xué)語文教學(xué)研究[M].上海：上海教育出版社,2009.

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[9]吳忠豪.臺灣教師如何上閱讀課[M].小學(xué)語文教學(xué), 2010,(8).

On theSubject Shiftingof“Teaching“and“Learning”in TeachingReading

HUANG Zhao-xia
(Hunan First Normal University,Changsha,Hunan 410205)

At present,teaching reading hasbeen deviated into test-taking teaching,a tool of test-taking education. And teaching reading should be shifted from“teaching”to“l(fā)earning”so as to achieve a good quality and put the primary Chinese teaching to a higher level.That is to say,reading classroom teaching should change the focus from teachersto students.Only in thisway can the reading teaching take a great stride.

reading teaching;reading subject;reading practice;shift

G623.2

A

1674-831X（2011）06-0043-05

2011-08-24

黃朝霞（1962—），女，湖南桃源人，湖南第一師范學(xué)院副研究員，主要從事課程與教學(xué)論研究。

[責(zé)任編輯：葛春蕃]