高 原，楊守義

（中科院研究生院外語(yǔ)系，北京 100049）

從認(rèn)知的角度分析《泄密的心》敘述者的思維風(fēng)格

高 原，楊守義

（中科院研究生院外語(yǔ)系，北京 100049）

思維風(fēng)格在文體研究中指概念化在語(yǔ)言表現(xiàn)上的特點(diǎn)。這個(gè)概念由Fowler提出，經(jīng)過(guò) Leech& Short、Black、Bockting、Semino和Swindlehurst等人的發(fā)展完善，并由傳統(tǒng)研究轉(zhuǎn)向認(rèn)知研究。傳統(tǒng)研究注重概念化和言語(yǔ)表現(xiàn)，分析的重點(diǎn)是詞匯、語(yǔ)法和及物性，而認(rèn)知研究把概念化、認(rèn)知和個(gè)體的心理聯(lián)系起來(lái)，分析的對(duì)象擴(kuò)展到隱喻、圖示和概念整合等新的層面。本文從認(rèn)知的角度分析《泄密的心》敘述者的一系列隱喻，發(fā)現(xiàn)其思維風(fēng)格受到神經(jīng)過(guò)敏的影響，始終擺脫不了焦慮和痛苦。認(rèn)知分析確實(shí)深入到了個(gè)體的心理。

思維風(fēng)格；傳統(tǒng)研究；認(rèn)知分析；《泄密的心》；神經(jīng)過(guò)敏

一、傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)視角下的思維風(fēng)格

Fowler最先提出思維風(fēng)格這個(gè)概念，并且把它等同于世界觀和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的觀點(diǎn)，之后的學(xué)者開(kāi)始區(qū)分這些術(shù)語(yǔ)，而且對(duì)思維風(fēng)格的定義也有認(rèn)知傾向。研究方法也從傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)向認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)變。本文總結(jié)了前人對(duì)思維風(fēng)格的研究，并嘗試從認(rèn)知的角度分析《泄密的心》敘述者的思維風(fēng)格。

（一）思維風(fēng)格概念的提出

Fowler對(duì)思維風(fēng)格的定義是：“一致的結(jié)構(gòu)選擇，把呈現(xiàn)的世界按照這樣或者那樣的方式進(jìn)行切分，由此給人以特定世界觀的印象”。用來(lái)反映世界觀的語(yǔ)言特征就是思維風(fēng)格。Fowler的定義受到了Halliday的影響。后者在分析Golding的《繼承者》時(shí)，把小說(shuō)第一部分的語(yǔ)言類(lèi)型和人物的世界觀、認(rèn)知局限相聯(lián)系，認(rèn)為L(zhǎng)ok使用的詞匯和及物性方式反映出他在日常概念把握和因果關(guān)系理解方面的不足。Fowler的分析也集中在詞匯、句法和及物性等三個(gè)方面，還提出作者、敘述者和人物的思維風(fēng)格都可以由此進(jìn)行分析。

在1986年和1996年的Linguistic Criticism中，F(xiàn)owler把思維風(fēng)格、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的觀點(diǎn)和世界觀三個(gè)概念等同起來(lái)，而且傾向于用思維風(fēng)格來(lái)代替意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的觀點(diǎn)這個(gè)笨重的術(shù)語(yǔ)。不過(guò)，他對(duì)思維風(fēng)格和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的觀點(diǎn)兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的定義，卻顯示出兩者的區(qū)別。思維風(fēng)格用來(lái)指“呈現(xiàn)個(gè)體精神世界的獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)”，而意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的觀點(diǎn)則是 “文本語(yǔ)言所傳達(dá)的價(jià)值觀或者信仰體系”。Fowler的定義雖然有很大的歧義，但他等同了這種語(yǔ)言特征和背后的價(jià)值體系，后來(lái)的研究者開(kāi)始對(duì)兩者進(jìn)行區(qū)分。

（二）思維風(fēng)格概念的發(fā)展

Leech&Short在《小說(shuō)文體論：英語(yǔ)小說(shuō)的語(yǔ)言學(xué)入門(mén)》中，給思維風(fēng)格單列一章，并把它劃入文體。這是學(xué)術(shù)界首次給出思維風(fēng)格的歸屬。和Fowler一樣，Leech&Short提出思維風(fēng)格是文本的固有屬性，并且可以歸于作者、敘述者和人物，但是他們把思維風(fēng)格定義為“對(duì)虛構(gòu)世界理解和概念化的方式”，從而開(kāi)始區(qū)分思維風(fēng)格和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的觀點(diǎn)兩個(gè)概念。后來(lái)的研究者Semino認(rèn)為L(zhǎng)eech& Short的定義已經(jīng)有了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的特色。Leech&Short把不同類(lèi)型的思維風(fēng)格，排成一個(gè)從“自然和非人工的”到“非正統(tǒng)的”級(jí)階，或者說(shuō)是一個(gè)從正常到非正常的排列。這種正常和非正常區(qū)分是非常重要的，不過(guò)Leech&Short的分析則大多集中在對(duì)非正常思維風(fēng)格的分析上。另外，兩人認(rèn)為思維風(fēng)格是一個(gè)語(yǔ)義學(xué)的問(wèn)題，應(yīng)該由語(yǔ)法和詞匯方面的形式結(jié)構(gòu)反映出來(lái)，因?yàn)楦拍罨淖兓╟onceptual variation）需要語(yǔ)法和詞匯手段。

對(duì)語(yǔ)義和句法的強(qiáng)調(diào)，也決定Leech和Short的研究方法。他們從詞匯和句法出發(fā)，研究《還鄉(xiāng)》作者的思維風(fēng)格。又以相近的方式分析了?？思{《喧囂與騷動(dòng)》中，智力低下的班吉極不尋常的思維風(fēng)格。Leech和Short還建立一個(gè)以語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)的分析模式，涵蓋了整體結(jié)構(gòu)、詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)篇四個(gè)因素。

Fowler和Leech&Short都認(rèn)為思維風(fēng)格可以歸于作者、敘述者和人物，但這是理論上的理想化。比如Leech和Short的正常的思維風(fēng)格有效性不是很大，因?yàn)檫@個(gè)很難和普通的文體風(fēng)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。這也是思維風(fēng)格研究發(fā)生認(rèn)知轉(zhuǎn)向的原因之一，認(rèn)知分析可以涵蓋更多種類(lèi)的思維風(fēng)格。

二、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的思維風(fēng)格

（一）思維風(fēng)格研究的認(rèn)知轉(zhuǎn)向

傳統(tǒng)研究認(rèn)為思維風(fēng)格是所有文本的固有屬性,但在實(shí)際操作中，研究者的分析大多集中在一些不正常的思維風(fēng)格上，即Leech&Short級(jí)階上“非正統(tǒng)”的一端。認(rèn)知科學(xué)為研究思維風(fēng)格提供了新的角度。傳統(tǒng)研究的分析以詞匯和語(yǔ)法特征為主，而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)思維風(fēng)格的分析，則深入到概念化和個(gè)體心理的關(guān)系。

Black和Bockting是從傳統(tǒng)研究向認(rèn)知研究過(guò)渡的代表人物。兩人都受到了Fowler的影響，但是他們的分析都有了一定的認(rèn)知轉(zhuǎn)向。Black把思維風(fēng)格定義為對(duì)現(xiàn)實(shí)做出的有特點(diǎn)的概念化，并且運(yùn)用認(rèn)知隱喻理論分析《繼承者》中Lok不正常的思維風(fēng)格。

Bockting認(rèn)為 “思維風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行概念化在特定頭腦中的語(yǔ)言建構(gòu)和表達(dá)相關(guān)”。因?yàn)檫@個(gè)現(xiàn)實(shí)在文本世界當(dāng)中涉及到人物心理和外部環(huán)境，因此思維風(fēng)格必然和人物、社會(huì)、經(jīng)歷等因素相關(guān)，從而思維風(fēng)格更多地指向個(gè)體，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的觀點(diǎn)則是那些非個(gè)人的價(jià)值體系。Bockting強(qiáng)調(diào)思維風(fēng)格的無(wú)意識(shí)的特征，她也借鑒了精神病學(xué)方面的理論。Bockting強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言型式的研究。在研究方法上，她也仍然是從詞法和語(yǔ)法入手，不過(guò)同時(shí)運(yùn)用了敘述心理學(xué)和精神病學(xué)方面的理論，發(fā)展出了心理文體學(xué)（psychostylistics）。Bockting的心理文體學(xué)對(duì)個(gè)體心理的關(guān)注，已經(jīng)體現(xiàn)出明顯的認(rèn)知傾向。

1925年8月，因積極支持女師大學(xué)生風(fēng)潮而被教育總長(zhǎng)章士釗非法免除教育部?jī)L事職，魯迅奮起抗?fàn)?，向平政院提交控告章士釗的訴狀。

（二）思維風(fēng)格的認(rèn)知研究

Semino和Swindlehurst的研究是嚴(yán)格意義上的認(rèn)知研究。她們仔細(xì)考察了思維風(fēng)格的傳統(tǒng)研究，并且重新界定了幾個(gè)關(guān)鍵的概念。Semino&Swindlehurst提出世界觀和思維風(fēng)格是兩個(gè)不同的概念：世界觀是個(gè)體對(duì)虛構(gòu)世界的視角，而思維風(fēng)格是個(gè)體感知并概念化的方式。Semino對(duì)世界觀、思維風(fēng)格和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的觀點(diǎn)還有更加細(xì)致的區(qū)分：“世界觀是對(duì)現(xiàn)實(shí)的整體觀點(diǎn)”，思維風(fēng)格主要是“個(gè)人的或者認(rèn)知的”，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的觀點(diǎn)則是“社會(huì)的、文化的、宗教的或者政治的，是屬于一個(gè)群體的”。思維風(fēng)格和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的觀點(diǎn)相互作用，形成世界觀。思維風(fēng)格和個(gè)體的“認(rèn)知習(xí)慣、能力和缺陷相關(guān)”。但是分析Fowles的 The Collector時(shí)，Semino又提出意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的觀點(diǎn)和思維風(fēng)格有時(shí)候相互滲透，難以完全分離。這是因?yàn)檎J(rèn)知不僅受到身體的影響，還受到文化的作用。

Semino&Swindlehurst關(guān)注的是隱喻、認(rèn)知和思維風(fēng)格的關(guān)系。隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，隱喻作為人類(lèi)思維工具的功能被挖掘出來(lái)。隱喻體現(xiàn)了個(gè)體感知和認(rèn)知的視角。Semino&Swindlehurst的分析集中在非常規(guī)隱喻的使用上。常規(guī)隱喻和特定文化相聯(lián)系，“使用一個(gè)或者多個(gè)非常規(guī)的隱喻，反映出個(gè)性化的認(rèn)知習(xí)慣、及感知和談?wù)摰姆绞剑刺貏e的思維風(fēng)格”。在分析Ken Kesey的《飛越瘋?cè)嗽骸窌r(shí)，Semino&Swindlehurst發(fā)現(xiàn)Bromden敘述中的機(jī)械隱喻的重要性，她們采用認(rèn)知隱喻理論，分析其相關(guān)的思維風(fēng)格。

在后來(lái)的研究中，Semino的研究也采用了一些新的認(rèn)知理論。在分析Captain Corelli’s Mandolin的Alekos時(shí)，Semino關(guān)注了隱喻在詞匯和概念補(bǔ)缺（gap-filling）方面的功能，另外還運(yùn)用圖式理論分析從天而降的士兵如何使Alekos已有的天使圖示發(fā)生改變。Semino還結(jié)合了概念整合和認(rèn)知隱喻兩個(gè)理論，分析Fowles的小說(shuō)The Collector。她關(guān)注的是Clegg的敘述和蝴蝶意象的聯(lián)系，認(rèn)為把女人當(dāng)成蝴蝶不僅僅是Clegg個(gè)體認(rèn)知的特點(diǎn)，同時(shí)也有教育因素的影響。 由此，Semino提出思維風(fēng)格和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的觀點(diǎn)有時(shí)候是難以完全分割的，因?yàn)閮烧呤窍嗷ビ绊懴嗷B透的。

應(yīng)該說(shuō)，Semino對(duì)思維風(fēng)格等主要術(shù)語(yǔ)的明確界定是有積極意義的。個(gè)體的認(rèn)知特征和群體性的價(jià)值觀是不同的，雖然有時(shí)候兩者難以區(qū)分，這是因?yàn)閮烧咴趥€(gè)體的世界觀當(dāng)中緊密聯(lián)系。同時(shí)，Semino的研究拓展了已有的認(rèn)知研究的角度，不再局限于使用認(rèn)知隱喻理論。Semino和Bockting等人的研究也表明，認(rèn)知文體學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)研究的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)文本內(nèi)部聯(lián)系和個(gè)體心理的關(guān)注。

三、從認(rèn)知的角度分析《泄密的心》敘述者的思維風(fēng)格

《泄密的心》是愛(ài)倫坡的短篇小說(shuō)，敘述者就是其故事主人公。“我”因?yàn)樯窠?jīng)過(guò)敏，決定殺害老頭。七個(gè)晚上的探查之后，終于在第八個(gè)夜里看到了老頭所謂的鷹眼，把老頭殺死。之后三個(gè)警察的調(diào)查沒(méi)有效果，“我”卻“聽(tīng)到”了老頭的心臟在跳，終于不堪忍受，向警察坦白了罪行。故事主人公因?yàn)樯窠?jīng)過(guò)敏，而造成了自己的幻聽(tīng)，這也直接影響到了“我”的思維風(fēng)格。下面就從認(rèn)知隱喻的角度分析“我”的這種思維風(fēng)格，并且探討它和個(gè)體心理的聯(lián)系。

（一）敘述者的思維風(fēng)格

故事開(kāi)始的時(shí)候，敘述者交代要?dú)⒗项^的原因。老頭沒(méi)有得罪他，他對(duì)老頭的財(cái)產(chǎn)也沒(méi)興趣，甚至很愛(ài)老頭，之后他用了一個(gè)隱喻來(lái)給出動(dòng)機(jī)：

One of his eyes resembled that of a vulture-a pale blue eye with a film over it.

老頭的眼睛很像禿鷹，因此讓這個(gè)神經(jīng)過(guò)敏的“我”很不舒服。之后的敘述，“我”始終把老頭的眼睛當(dāng)成鷹眼，而且認(rèn)為它很邪惡?！拔摇痹诶项^的門(mén)口徘徊了七個(gè)夜晚都沒(méi)有殺他，因?yàn)闆](méi)有看到老頭睜開(kāi)眼睛。而在第八個(gè)晚上，“我”看到了那只鷹眼，受了刺激，就把老頭殺了。敘述當(dāng)時(shí)的環(huán)境，“我”用了兩個(gè)新的隱喻：

His room was as black as pitch with the thick darkness.

Death in approaching him had stalked with his black shadow before him and enveloped the victim.

在殺老頭之前。“我”就已經(jīng)感受到了房間里死亡的氣息，再看到他的鷹眼，更加難以自控。這時(shí)候，老頭的心跳聲又給了“我”強(qiáng)烈的刺激：

now，I say，there came to my ears a low，dull，quick sound，such as a watch makes when enveloped in cotton.I knew that sound well too.It was the beating of the old man＇s heart.It increased my fury as the beating of a drum stimulates the soldier into courage.

神經(jīng)過(guò)敏的“我”聽(tīng)到老頭的心跳好像鐘表一樣，雖然被棉花蓋住了，但是時(shí)針的走動(dòng)仍然很刺耳，讓人不耐煩，最終它變成了激勵(lì)士兵的戰(zhàn)鼓，促使“我”下手殺了老頭。

殺了老頭之后，“我”迅速處理好尸體。有人聽(tīng)到老頭的唯一的一聲慘叫，報(bào)了警，這時(shí)警察上門(mén)調(diào)查了。他們搜索了很久沒(méi)有找到可疑的地方，而“我”的自信和風(fēng)度也瞞過(guò)了警察。但是，警察不肯離開(kāi)，開(kāi)始閑聊起來(lái)，“我”又聽(tīng)到了熟悉的聲音：

My head ached，and I fancied a ringing in my ears;

It was a low，dull，quick sound-much such a sound as a watch makes when enveloped in cotton.

警察沒(méi)有聽(tīng)到這些聲音，但是它們卻讓“我”越來(lái)越焦慮，不能自控。終于，“我”爆發(fā)了，同時(shí)屈服了，向警察認(rèn)了罪。

在通篇的敘述當(dāng)中，主人公從老頭身上感受到的始終是刺激和焦慮，甚至在老頭死后也仍然為老頭的心跳聲所困擾，即使這個(gè)心跳聲是他的幻覺(jué)而已。而敘述者所使用的這一系列隱喻，一方面在凸顯老頭在他眼里的邪惡，另一方面則具象化一些抽象的事物，比如死亡、聲音等等。由于敘述者本身感官過(guò)分敏銳，他始終被內(nèi)心的焦慮不安所困，把幻覺(jué)當(dāng)成真實(shí)的存在，并且不斷的表現(xiàn)出對(duì)危險(xiǎn)、死亡、困擾等對(duì)象的直接感受和強(qiáng)烈印象。這就是敘述者的思維風(fēng)格。

（二）敘述者的思維風(fēng)格和神經(jīng)過(guò)敏的關(guān)系

由上面的分析可以知道，敘述者無(wú)法擺脫自己的幻覺(jué)，而且不斷把它們當(dāng)成真實(shí)的、危險(xiǎn)而且折磨人的存在。這就可以很自然的看出他的思維風(fēng)格和他的神經(jīng)過(guò)敏癥有很大關(guān)系。百度百科的幻覺(jué)一條認(rèn)為，幻覺(jué)“可以出現(xiàn)在一些異常心理的狀態(tài)下，在這種心理狀態(tài)下，患者放棄了基于客觀的、真實(shí)的觀念，以自我的心理狀態(tài)為反應(yīng)的對(duì)象，把它們當(dāng)成了外部刺激的特征”。也就是說(shuō)，患者會(huì)把自己心理臆造的對(duì)象當(dāng)成真實(shí)的存在。這和《泄密的心》的主人公的情形是一致的。同時(shí)，在強(qiáng)烈的精神因素刺激之下的患者，會(huì)出現(xiàn)焦慮、恐懼等癥狀，這也是故事主人公的特點(diǎn)。

由此可知道，《泄密的心》敘述者的思維風(fēng)格和他的心理狀態(tài)是緊密相關(guān)的。由于精神因素的作用，使得他出現(xiàn)幻覺(jué)，而且不斷因?yàn)檫@些幻覺(jué)感受到危險(xiǎn)和折磨，卻無(wú)法擺脫，以至于在殺人之后都被幻聽(tīng)到的心跳聲困擾，最終向警察承認(rèn)了自己的罪行。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，愛(ài)倫坡的描寫(xiě)是非常到位的。從另一個(gè)角度說(shuō)，認(rèn)知文體學(xué)對(duì)思維風(fēng)格的分析，確實(shí)深入到了個(gè)體心理的層面。

四、總結(jié)

思維風(fēng)格是文體的一個(gè)重要方面。傳統(tǒng)研究關(guān)注語(yǔ)言表現(xiàn)，其切入的角度往往是詞法或者語(yǔ)法，這種方法更加適用于Leech&Short級(jí)階上不正常的一端。而認(rèn)知研究深入到概念化和個(gè)人心理的關(guān)系。通過(guò)對(duì)《泄密的心》敘述者思維風(fēng)格的認(rèn)知分析，我們發(fā)現(xiàn)，敘述者采用的隱喻及其前景化的特征都受到了幻覺(jué)癥的影響，心理的焦慮不安使得敘述者的思維風(fēng)格始終突出死亡、危險(xiǎn)和折磨。筆者認(rèn)為，認(rèn)知研究對(duì)心理層面的觸及是有積極意義的，認(rèn)知分析增加了思維風(fēng)格研究的深度。

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A

1008—3340（2011）01—0040—03

2010-12-28

高原（1976-），女，山東蓬萊人，中國(guó)科學(xué)院研究生院外語(yǔ)系副教授，博士，研究方向?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。

楊守義（1986-），男，浙江溫州人，中國(guó)科學(xué)院研究生院外語(yǔ)系碩士研究生，研究方向?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。