★ 鄒曉梅

長(zhǎng)株潭一體化作為全國(guó)城市群建設(shè)的先行者，不僅要成為中部經(jīng)濟(jì)崛起地“引擎”，也要成為城市發(fā)展與環(huán)境友好、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源協(xié)調(diào)的先導(dǎo)和典范?！皟尚蜕鐣?huì)”建設(shè)要要吸收傳統(tǒng)文化精華，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先發(fā)展、人與自然和諧的理念，建設(shè)文化宜居的現(xiàn)代文明園林城市。

一、從傳統(tǒng)園林景觀的布局看長(zhǎng)株潭城市環(huán)境

綜觀中國(guó)園林傳統(tǒng)景觀，大凡以中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)“咫尺山水蘊(yùn)千里江山”立意構(gòu)圖，以意造境，以景寓情，創(chuàng)造“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”的自然奇山秀水之美?！吧揭运疄檠}，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也?！彼喂踉凇读秩咧隆分刑岬搅嗽靾@的立意，指出了園林造景山、水、植物、建筑四大要素，以及四者之間的關(guān)系。

那么長(zhǎng)株潭一體化，也不僅僅是城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化，更注重自然山水、地域地理環(huán)境與城市建設(shè)的一體化，要一體化布局，進(jìn)行大城市園林景觀建設(shè)?；诖耍L(zhǎng)株潭城市群本身就具有傳統(tǒng)園林景觀的基本構(gòu)成要素。通過(guò)構(gòu)建景觀生態(tài)格局，合理地調(diào)整空間布局、優(yōu)化公共服務(wù)，完善文化休閑、旅游功能，努力打造城市群生態(tài)綠心。從自然山水來(lái)看，長(zhǎng)株潭城市群以山脈水系為骨架、森林綠地為主體、農(nóng)田和濕地為支撐、防護(hù)林和溪渠為紐帶，構(gòu)建“一心四帶、多廊道、多斑塊”的網(wǎng)狀自然生態(tài)四維結(jié)構(gòu)。“一心”即主要由昭山風(fēng)景名勝區(qū)、東風(fēng)水庫(kù)森林公園、石燕湖森林公園、嵩山寺植物園和九郎山森林公園等生態(tài)敏感區(qū)組成的生態(tài)核心區(qū)?！八膸А奔聪娼鷳B(tài)帶、瀏陽(yáng)河生態(tài)帶、坪塘－昭山－石燕湖－五一仙人水庫(kù)生態(tài)屏障帶和梅林橋－法華山－石燕湖－跳馬生態(tài)屏障帶。“廊道”即主要交通干道生態(tài)廊道、溪流生態(tài)廊道、河流生態(tài)廊道。“斑塊”即丘陵森林公園斑塊、生態(tài)農(nóng)業(yè)示范區(qū)、苗木基地、農(nóng)田等。再將城市現(xiàn)代化建筑巧妙地融合在自然山水之中，就不是簡(jiǎn)單的鋼筋水泥，而是猶如古典的亭臺(tái)樓榭，當(dāng)人們活動(dòng)其間時(shí)，便構(gòu)成了自然靈動(dòng)的園林景觀了。石濤曾說(shuō)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，有了這些天然必備的條件，我們?cè)陉P(guān)注傳統(tǒng)文化園林觀影響的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代的城市社會(huì)生活對(duì)園林建設(shè)的需要，在繼承的基礎(chǔ)上，推陳出新。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)株潭城市園林的應(yīng)用原則

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，將人與自然聯(lián)系起來(lái)，“道法自然”，簡(jiǎn)單明了的闡明人與自然是不可分離的。不論是儒家的“上下與天地同流”，還是道家的“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，都把人和天地萬(wàn)物緊密聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體。這種對(duì)自然環(huán)境的態(tài)度在中國(guó)自然式山水園林上得到了完美體現(xiàn)。

（一）“天人合一”、生態(tài)宜居是長(zhǎng)株潭城市園林建設(shè)的根本法則

長(zhǎng)株潭城市群的園林建設(shè)是一個(gè)全局性的城市化園林建設(shè)，最重要的就是實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居，達(dá)到“天人合一”的狀態(tài)。長(zhǎng)株潭城市群南北縱向，作為城市品位的外在彰顯，按照傳統(tǒng)采光原理，根據(jù)南方地區(qū)的地理位置、環(huán)境、氣候等因素，建筑注意南北座向，其風(fēng)格要與自然景觀相融合，形成與自然相得益彰，不失現(xiàn)代氣息，又各具特色的建筑群。同時(shí)，從空氣質(zhì)量、健康休閑、出行便捷等方面，注意考慮綠化、水域、行道網(wǎng)上的合理布局，有利于形成良好的生態(tài)和局部的小氣候，實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居的城市園林化，以達(dá)到園林中所追求的“宛自天開(kāi)”的境界。

（二）“陰陽(yáng)平衡”、山水相依是長(zhǎng)株潭城市園林建設(shè)的關(guān)鍵

園林建設(shè)環(huán)境的“陰陽(yáng)平衡”，就是自然的山水協(xié)調(diào)，依附共生。長(zhǎng)株潭城市群。以湘江為線，靈動(dòng)蜿蜒，猶如水袖之迤邐。順江兩岸輻射的昭山風(fēng)景名勝區(qū)、石燕湖、法華山、五云峰、金霞山、九郎山、東風(fēng)水庫(kù)森林公園等，形成錯(cuò)落有致的山水景觀。在園林化城市建設(shè)中，注意保護(hù)生態(tài)景觀、生物多樣性、小氣候調(diào)節(jié)、為長(zhǎng)株潭城市群提供安全防護(hù)綠色屏障。傳統(tǒng)園林往往考慮到如何“理水疊山”。長(zhǎng)株潭城市群園林建設(shè)依托湘江、瀏陽(yáng)河、昭山風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園、鄉(xiāng)村田園等自然生態(tài)資源，規(guī)劃完整的山水平衡系統(tǒng)，打造湘江風(fēng)光帶、瀏陽(yáng)河風(fēng)光帶等形成“太極”之勢(shì)。從統(tǒng)一中求變化，從繁瑣中求單純,在小空間中營(yíng)造無(wú)限大之藝術(shù)追求。從而使園林達(dá)到情景交融、形神兼?zhèn)?、虛?shí)相生、動(dòng)靜相宜、真假莫辨、意境深遠(yuǎn)的審美藝術(shù)境界。

（三）“相生相克”、環(huán)境友好是長(zhǎng)株潭城市建設(shè)的基本原則

人與自然的和諧是“兩型社會(huì)”的基礎(chǔ)。構(gòu)建“兩型社會(huì)”就是要求節(jié)約資源、與環(huán)境友好相處。這就要求在城市群發(fā)展和園林建設(shè)中，必須處理好城市建筑（金）、生物多樣性（木）、水資源（水）、土地資源（土）等之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。水是生命的本源。我們意欲打造與德國(guó)萊茵河媲美的湘江風(fēng)情帶，就必須注意對(duì)水資源的保護(hù)，加大對(duì)污染的整治，合理布局水域的利用。同時(shí)土地資源是有限的，必須控制和保護(hù)基本農(nóng)田、耕地，注意對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)用地的限制性合理開(kāi)發(fā)。把園林化發(fā)展擺在第一位，利用城市園林化屏障控制工業(yè)發(fā)展的污染，實(shí)現(xiàn)相生相克。作為地球呼吸的“綠肺”，城市森林是園林植物群落多樣性的載體，形成城在林中，林在城里合理布局。重視林木景觀，營(yíng)造綠化環(huán)境是風(fēng)水綠化文化中的首要內(nèi)容。在園林綠化植物的配置上，要掌握氣象變更規(guī)律，依四季變化分別種植適應(yīng)不同季節(jié)的植物，合理布局景觀生態(tài)林、公益防護(hù)林。

三、湖湘文化與長(zhǎng)株潭城市園林建設(shè)

湖湘文化蘊(yùn)含著一種慣于發(fā)揚(yáng)主觀能動(dòng)性，敢為天下先的性格特征，這種價(jià)值取向也造成了湖湘文化的思維方式，即博采內(nèi)外眾家、廣為交融、優(yōu)化思維主體的開(kāi)放方式。在長(zhǎng)株潭城市群有豐富的歷史文化遺產(chǎn)，在大城市園林建設(shè)中，充分利用湖湘歷史文化遺產(chǎn)的多功能性、獨(dú)特性和不可再生性，適度開(kāi)發(fā)運(yùn)用歷史文化資源，弘揚(yáng)湖湘文化特色，利用周邊偉人故里、始祖文化等人文歷史資源，挖掘、傳承、提升歷史文化資源，形成以湖湘文化為主題，以名人文化、偉人文化、民俗文化和生態(tài)文化為載體，打造城市群現(xiàn)代園林建設(shè)新模式，實(shí)現(xiàn)多元化文化建設(shè)。這樣也能順應(yīng)世人崇尚自然審美心理和現(xiàn)代審美的需求。正如北宋文學(xué)家蘇軾的《復(fù)登望海樓》所描繪的:“亂山遮曉擁千層?！币虼?既為湖湘文化彰顯，又為表現(xiàn)天然山水景色的長(zhǎng)株潭城市群園林就具有“層層出新”的山水景觀。使園林與生煙萬(wàn)象、大化宇宙相關(guān)聯(lián)，創(chuàng)意出一個(gè)生機(jī)盎然的審美天地。

長(zhǎng)株潭城市群不僅承載著經(jīng)濟(jì)崛起的重任，更重要的是建設(shè)“兩型”社會(huì)的導(dǎo)向，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧和可持續(xù)發(fā)展的模板，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)作用下，長(zhǎng)株潭城市群的園林建設(shè)必然成為新時(shí)期城市園林建設(shè)的新符號(hào)。