張麗劍，王艷萍

(中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430074)

人文地理環(huán)境對桑植白族的影響*

張麗劍，王艷萍

(中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430074)

桑植是白族散雜居分布的重要區(qū)域，境內(nèi)分布有十多萬白族人民。在桑植白族發(fā)展的過程中，自然地理環(huán)境和人文歷史環(huán)境對白族文化在當?shù)氐脑?、壯大產(chǎn)生了明顯影響，對文化的內(nèi)涵、發(fā)展進程、特色等方面有塑造作用，乃至于對民族生存方式的選擇、民族關(guān)系的格局都會產(chǎn)生影響。

桑植;白族;生存環(huán)境

據(jù)2000年第五次全國人口普查資料顯示，白族總?cè)丝谟?85．81萬人。其中，云南白族總?cè)丝谟?36．56萬人，約占白族總?cè)丝诘?3%，大理白族自治州有白族105．84萬人，約占白族總?cè)丝诘?7%。表明云南大理是白族歷史上乃至現(xiàn)今分布和活動的中心。白族在全國各地都有分布，白族人口超過十萬的省有云南省、貴州省、湖南省，其中以云南省的白族人口最多，集中聚居于大理白族自治州，云南省以外的白族處于與其他兄弟民族散雜居的態(tài)勢，主要分布在貴州省西部(畢節(jié)地區(qū)、六盤水市、威寧、安順等地)、四川省(涼山彝族自治州的西昌、攀枝花市和宜賓市)、重慶市、湖南省(桑植縣的7個白族鄉(xiāng))等省、市。2006年3月15日成立的湖北省鶴峰縣鐵爐白族鄉(xiāng)也是白族人口相對集中的區(qū)域。［1］2005年，桑植縣總?cè)丝?34927人，其中白族人口101903，占全縣總?cè)丝诘?3．43%。

從白族分布范圍來看，顯著表明白族分布范圍是以洱海區(qū)域為中心輻射周邊。不論是四川大渡河以南地區(qū)，還是黔西地區(qū)，它們首先在地域上和洱海區(qū)域有不同程度的聯(lián)系，基于此，可將以大理地區(qū)為中心，包括四川南部、貴州西部在內(nèi)的白族分布區(qū)稱為泛洱海區(qū)域。而另一方面，則難以將湖南、湖北的白族包括在此區(qū)域內(nèi)，應(yīng)該說，湖南、湖北的白族是白族發(fā)展中的一個特例，它和白族歷史上的“爨僰軍”密切相關(guān)。［2］

一、桑植白族所處的自然地理環(huán)境

桑植縣的地理位置位于湖南省西北部，隸屬國際旅游新城——張家界市，東界慈利縣、石門縣和武陵源區(qū)，南毗永定區(qū)、永定區(qū)、永順縣，西接龍山縣，北鄰湖北宣恩縣、鶴峰縣，距省會長沙456公里，離張家界市71公里，東經(jīng)109°41 ˊ——110°46 ˊ，北緯29°17 ˊ——38°84 ˊ。

桑植縣內(nèi)山脈眾多，地處武陵山脈北麓、鄂西山地南端，境內(nèi)山巒起伏。武陵山脈從貴州云霧山分成三支，其北支和中支延伸到桑植全境，形成40條主要山脈，多呈東北——西南走向，有10426個大小山頭，最高點八大公山主峰斗篷山海拔1890．4米，最低點竹葉坪鄉(xiāng)柳楊溪河谷海拔僅154米。

多山的地形首先是決定了資源的豐富多樣性。桑植縣是全國500個資源富縣之一。山地面積358萬畝，人均達到8．6畝;草地面積176萬畝，萬畝以上成片草場11片，擁有面積達18萬畝的南灘草場?；盍⒛拘罘e330萬立方米，有各類樹種702種，距縣城80公里的八大公山國家級自然保護區(qū)，有2．32萬公頃原始森林，區(qū)內(nèi)野生動植物達6400余種，有珙桐、水杉、華南虎、云豹、大鯢、黑棕熊等珍稀動植物，被稱作亞洲物種“基因庫”，是科研、旅游、度假、療養(yǎng)的勝地。可供開發(fā)利用的藥用植物1700多種，黃柏林面積達33萬畝，系南方最大的黃柏基地;木瓜、黃蓮、五倍子等產(chǎn)量居全省之首。

從地質(zhì)方面來看，桑植縣地層發(fā)育齊全，礦產(chǎn)資源豐富。天然氣、鐵礦、煤炭、硅石等儲量居全省前列。截止到1999年底，全縣已探明儲量的礦藏有30多種，礦床、礦化點160處。已探明的主要礦產(chǎn)有煤、鐵、硅石、天然氣等。主要礦產(chǎn)探明儲量:煤1．4億噸，鐵礦3．5億噸，硅石礦2368萬噸，占全省硅石儲量的86%，是全省特大型硅石礦床，天然氣1986×103立方米。桑植境內(nèi)溪河密布、水流湍急，水資源豐富。有大小溪河410多條，占地面積5140公頃，每平方公里有河流0．12條，主要河流是澧水源流和澧水、婁水。

地勢北高南低，北部和東北部屬中山和高山地區(qū)，中部、南部和西南部屬中山和丘陵崗地。桑植縣大地構(gòu)造單位屬新華夏結(jié)構(gòu)體系，楊予準地合的一部分。由于受八面山褶制約，地勢由西北向東南傾斜，廣泛分布為中山、低山地貌。全縣地層主要屬三迭中統(tǒng)、寒代下統(tǒng)、震旦系下統(tǒng)等，以三迭系和志留系為主。氣候?qū)儆谥衼唭?nèi)陸季風(fēng)氣候，因地貌差異大，氣候變化呈垂直規(guī)律，“一山有四季，十里不同天”，構(gòu)成間斷性的地方性雷雨和暴雨中心之一。由于地形復(fù)雜，氣候特殊，既形成適應(yīng)動植物生長的小氣候環(huán)境，又造成多種災(zāi)害性天氣，十年九災(zāi)。

二、桑植白族所處的人文歷史環(huán)境

桑植縣歷史悠久，早在西漢時就已經(jīng)設(shè)縣治理。關(guān)于桑植縣名的來歷，一般有三種說法:第一種觀點認為，桑植盛產(chǎn)蠶桑，以物得名;第二種觀點認為，桑樹埡處于桑植內(nèi)、外半縣分疆處，以界得名;第三種觀點認為，桑植地形略似桑葉，以形得名。綜觀以上諸說，多有附會之嫌。谷忠誠結(jié)合歷史的考證，提出桑植縣得名的第四種觀點，認為桑植縣名源于桑植司，桑植司名又源于桑植坪。［3］

桑植縣上古史籍稱古西南夷地，夏、商屬荊地，西周屬楚地，春秋屬楚巫郡慈姑縣，秦統(tǒng)一六國后，劃全國為三十六郡，當時的大庸與慈利就屬于黔中郡，所轄范圍包括慈姑縣(縣址在今慈利蔣家坪鄉(xiāng)太平村一帶)、桑植縣、大庸縣(今永定區(qū))、石門縣、安鄉(xiāng)縣、澧縣、津市，以及現(xiàn)在的湖北省公安、鶴峰兩縣與湖南桃源縣一部分地區(qū)。

西漢高祖五年(公元前202年)改黔中郡為武陵郡，析慈姑縣為孱陵、充縣(包括今永定區(qū)、武陵源區(qū)與桑植縣)。近年來，南岔、朱家臺兩地相繼出土的漢墓群證實，今桑植地域即為古充縣主體。

三國時期，吳景帝孫休永安六年(公元263年)，改武陵郡為天門郡，析充縣，增置婁中縣，當時的大庸便屬于天門郡管轄。西晉太康四年(公元283年)廢充縣，改置臨澧縣。

南北朝時期，南朝宋孝武帝劉駿孝建六年(公元454年)，分荊州武陵、天門屬郢州刺史。宋明帝秦始三年(公元467年)，武陵、天門仍屬荊州。

西魏恭帝拓跋廓二年(公元555年)又罷天門郡置澧州。北周建德四年(公元575年)，又廢婁中與臨澧兩縣而置崇義縣，新置北衡州。隋文帝楊堅開皇十八年(公元598年)，改北衡州為崇州，零陽縣為慈利縣，與崇義縣同屬崇州管轄。隋煬帝大業(yè)二年(公元606年)，廢崇州，改澧州郡為澧陽郡，統(tǒng)轄六縣(慈利、大庸均屬澧陽郡)。

唐朝，全國改為十道。高祖李淵武德四年(公元621年)置澧州澧陽郡，屬山南道，統(tǒng)轄六縣，慈利與崇義縣(今永定、武陵源兩區(qū)與桑植縣)歸其所轄。

五代十國時期，包括桑植縣在內(nèi)的今張家界全境屬楚國管轄。

宋朝時期，為加強中央集權(quán)，將全國調(diào)整為二十三路，路下設(shè)府、州、軍。宋太祖趙匡胤乾德元年(公元963年)，今張家界全境劃歸澧陽郡，曰慈利縣，并在今桑植縣設(shè)安福寨，在今永定區(qū)大庸所設(shè)武口寨，在武陵源區(qū)設(shè)索口寨。宋仁宗年間，桑植推行土司制度，在外半縣設(shè)立安福寨、茅岡司、索溪寨、添平司;在內(nèi)半縣設(shè)立荒溪宣撫司、桑植宣撫司(因司治芭茅溪鄉(xiāng)桑植坪而得名)及永順司屬地南旗(今廖家村區(qū))，后改柿溪司。

元代，在全國設(shè)立十一個行省，元世祖忽必列至元十四年(公元1271年)改置澧州路總管府，轄四縣(包括今張家界全境)，并在今永定區(qū)置茅岡都元帥府。成宗元貞元年(公元1295年)，將慈利縣升為慈姑州，復(fù)名慈利州，轄四縣(包括今張家界全境)。今桑植的外半縣屬柿溪州，內(nèi)半縣則分置上桑植、下桑植長官司(后改為安撫司)。順帝至正二十四年(公元1364年)改澧州路為澧陽府，轄四縣(包括今張家界全境)，罷安定、柿溪二州。

明代，廢行省，設(shè)三司。洪武二年(公元1369年)降慈利州為大庸縣，隸屬于澧州。洪武九年(公元1376年)，慈利劃歸常德府管轄。明朝為征討覃垕，在永順羊峰山設(shè)羊山衛(wèi)，并修筑排柵城，后遷羊山衛(wèi)城于大庸，更名為大庸衛(wèi)。洪武二十二年(公元1389年)改大庸衛(wèi)為永定衛(wèi)。二十三年，在慈利設(shè)九溪衛(wèi)。洪武二十九年(公元1396年)今張家界劃歸岳州府。今桑植地設(shè)有安福所。

清代，在全國設(shè)立二十個行省，下設(shè)府、州、縣。雍正五年(1727年)桑植宣慰司使向國棟受詔改土歸流，雍正八年(公元1730年)茅岡土司改土歸流。升澧州為直轄州，轄安鄉(xiāng)、石門、慈利等縣，同時廢永定、九溪二衛(wèi)，新設(shè)安福縣(今永定、武陵源二區(qū)與慈利、桑植二縣在當時均屬安?？h)，并改岳常道為常澧道。雍正十三年(公元1735年)割原九溪衛(wèi)麻寮所并入容美司，置鶴峰州，屬湖北省宜昌府，同時割安福司與桑植司地置桑植縣，屬永順府管轄。乾隆元年(公元1736年)，經(jīng)清廷議準，將上、下峒兩長官司之轄區(qū)(今廖家村區(qū))和永定茅岡司屬地利福塔、巖屋口以及忠建司(司治今湖北省宣恩縣沙道溝)的三里，即太平里(今上河溪鄉(xiāng))、興賢里(今河口鄉(xiāng)部分屬地)、從云里(今八大公山和細沙坪一帶)劃歸桑植縣，縣治安福所舊址(今桑植縣城)。

民國時期，先在省下設(shè)三個道、六十個縣，后廢道設(shè)“行政督察專員公署”。1916年湖南省裁撤武陵道，將大庸、桑植、慈利縣劃歸辰沅道。1922年，裁撤“道”的建制，僅存省、縣兩級，大庸、慈利、桑植縣均屬省直轄市。近代歷史上，桑植縣是中國共產(chǎn)黨先后創(chuàng)建湘鄂邊、湘鄂西、湘鄂川黔革命根據(jù)地的重要組成部分。

1935年紅軍長征后，湖南省建湘西綏靖處，轄慈利、大庸、桑植、臨澧、石門、澧縣等六個縣，專員辦事處設(shè)在慈利縣。1938年至1949年，湖南全省調(diào)整為10個行政督察區(qū)，大庸與桑植屬第八督察區(qū)，專員辦事處設(shè)在永順。

1949年10月16日，中國人民解放軍解放桑植，建桑植縣臨時人民政府，次年3月29日成立桑植縣人民政府，隸屬永順專署，1952年撤銷永順專署，改由湘西苗族自治區(qū)代管，1954年4月湘西苗族自治區(qū)改為土家族苗族自治州。1988年5月經(jīng)國務(wù)院批準成立大庸市，桑植縣劃歸大庸市管轄，1994年4月大庸市更名為張家界市。

桑植縣1995年撤區(qū)并鄉(xiāng)建鎮(zhèn)，撤銷城郊、瑞塔鋪、官地坪、涼水口、陳家河、五道水、廖家村七個區(qū)公所，將45個鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并為8鄉(xiāng)8鎮(zhèn)。1998年10月，又將16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)分設(shè)為38個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。截至2005年底，桑植縣轄9個鎮(zhèn)、22個鄉(xiāng)、7個民族鄉(xiāng)，560個村(居)民委員會，4006個村民小組，居住著漢、土家、白、苗等17個民族43萬多人，其中少數(shù)民族占88%，農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘?7．8%。

桑植縣經(jīng)歷了長期的歷史沿革，甚至在同一時期分屬于不同的行政單位下，區(qū)劃變動較為頻繁，這無疑會在一定程度上影響到桑植白族的文化、歷史的發(fā)展、變遷。

三、地理、人文、歷史等生存環(huán)境對桑植白族的影響

在民族學(xué)發(fā)展的歷史長河中，19世紀曾經(jīng)興起以F·拉采爾為代表的地理決定論，認為地理因素，特別是氣候和空間位置，是人們的體質(zhì)和心理差異、意識和文化不同的直接原因，并決定著各個國家的社會組織、經(jīng)濟發(fā)展和歷史命運;地理或是氣候，或是人群居住的自然環(huán)境是決定這個地區(qū)人類歷史和這個文化的最重要條件。正如許多學(xué)者對該理論的批評中所指出的，地理環(huán)境決定論過度強調(diào)了地理環(huán)境對人類生活的決定性作用，而甚少注意甚至于忽略了人的主觀能動性，即人對自然的利用。人類在創(chuàng)造自己的居住地時，可以按照自己的需要與愿望，以自己的能力來利用這種可能性。不僅于此，人類不但能夠利用自然，還能夠改造自然。現(xiàn)今已經(jīng)很少有學(xué)者簡單地完全肯定地理環(huán)境的決定性作用了，盡管很難斷言地理環(huán)境是民族發(fā)展、民族文化內(nèi)容的決定性因素或唯一因素，但越來越多的學(xué)者們都認識到，至少地理環(huán)境對民族發(fā)展、民族文化有著重要的影響，是影響民族發(fā)展的重要因素之一。基于此重要性，在進一步解析桑植白族的文化面貌之前，有必要先弄清楚桑植白族的生存環(huán)境，從中可見生存環(huán)境對白族文化發(fā)展的重要影響;通過剖析桑植白族在全國白族中的地位和重要性，不僅僅是凸顯對桑植白族進行研究的重要意義，更有助于我們將桑植白族置于全國白族的視野下，從宏觀視野探究桑植白族歷史發(fā)展的必然性和地域色彩的特殊性。［4］

以上地處邊遠、交通不便、資源豐富、山川縱橫等特點構(gòu)成了桑植白族的生存環(huán)境，對桑植白族的生產(chǎn)、生活產(chǎn)生了直接的影響，盡管很難斷言地理環(huán)境是民族發(fā)展、民族文化內(nèi)容的決定性因素，但至少地理環(huán)境對民族發(fā)展、民族文化有重要的影響。這種影響具體體現(xiàn)在:

(1)多山的環(huán)境，不僅決定了生存環(huán)境的艱辛及生存資源的缺乏(尤其是耕地、生產(chǎn)資料等的缺乏)，而且對民族文化產(chǎn)生了重要影響，在居住格局、居住形式、生產(chǎn)方式、服飾、語言、宗教信仰、民族心理、民族性格等文化的各方面均有全方位體現(xiàn);

(2)生存資源的缺乏(雖然桑植縣是個資源大縣，礦產(chǎn)、水利、動植物等資源非常豐富，由于受生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)等所限，其中許多資源難以直接轉(zhuǎn)化為生存資源，為人們所直接利用，這種情況在古代社會里表現(xiàn)尤其明顯，一方面如雖然擁有豐富的水利資源，但開發(fā)困難大;另一方面如雖然擁有豐富的物產(chǎn)資源，但運輸困難，交通不便，制約了天然物產(chǎn)向價值商品的轉(zhuǎn)換)，直接導(dǎo)致不同民族之間對生存資源的爭奪，甚至于殘酷的競爭，形成居住于這塊土地上的民族競相爭奪生產(chǎn)資源的局面，這無疑對民族之間的交往、民族關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，對生產(chǎn)資源的爭奪，有時會由地域性的械斗引發(fā)民族間的矛盾、對立，甚至演變成民族間的仇殺;

(3)相對而言，桑植縣形成了一個較為封閉的地理環(huán)境。在此種環(huán)境之下，一方面體現(xiàn)為白族文化得以更多地保留下來，這與相對封閉的地理環(huán)境對白族文化的影響是分不開的;另一方面白族文化和土家族文化、苗族文化、瑤族文化表現(xiàn)出顯著的融合特點，許多文化特質(zhì)難以確指為某一民族所專有的現(xiàn)象就是對此問題很好的一個注腳。

［1］2005年，筆者受湖北省民宗委的委托，數(shù)次前往鶴峰縣鐵爐鄉(xiāng)進行調(diào)研，在此基礎(chǔ)上撰寫而成《關(guān)于成立鶴峰縣鐵爐白族鄉(xiāng)的申請》論證報告和成立申請，參與了鐵爐白族鄉(xiāng)的籌建工作。

［2］張麗劍:鄂西鶴峰白族的來源及其文化［J］．湖北民族學(xué)院學(xué)報，2007，(4)．

［3］谷忠誠.桑植縣名初探［J］．桑植文史資料，1991，(2)．

［4］谷忠誠，康勝廣.桑植縣城的演變［J］．桑植文史資料，1991，(2)．

［5］張麗劍.白族散雜居地區(qū)文化的變遷［J］．中國民族，2007，(4)．

K892.23

A

1006－5342(2011)01－0026－03

2011－01－10

教育部人文社會科學(xué)基金項目“明代云南與內(nèi)地的文化互動研究(08JC850006);湖北省民宗委項目“鶴峰縣白族文化的歷史、現(xiàn)狀與開發(fā)(QSZ07004)”。

張麗劍(1972－)，男(白族)，云南省大理市人，中南民族大學(xué)副教授，博士，主要研究散雜居民族關(guān)系、白族歷史與文化。王艷萍(1974－)，女(白族)，云南省大理市人，中南民族大學(xué)講師，博士，主要研究白族歷史與文化。