何 晶，申連云

（長(zhǎng)沙理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410114）

從嚴(yán)復(fù)譯《社會(huì)通銓》看翻譯的政治性

何 晶，申連云

（長(zhǎng)沙理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410114）

譯；政治；《社會(huì)通銓》

翻譯是一種政治行為，翻譯活動(dòng)通常都是在一定的客觀政治環(huán)境中進(jìn)行，翻譯主體的行為受其意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀影響必然帶有一定的政治性，以嚴(yán)譯《社會(huì)通銓》為個(gè)案，具體分析翻譯選材、翻譯策略的政治性及譯著對(duì)目的語(yǔ)社會(huì)的政治影響。

嚴(yán)復(fù)在中國(guó)翻譯史占有舉足輕重的地位，其“信、達(dá)、雅”的三字翻譯標(biāo)準(zhǔn)影響了百年來(lái)的中國(guó)翻譯人，其八大譯著更是中國(guó)社會(huì)的寶貴的文化遺產(chǎn)。學(xué)者們對(duì)嚴(yán)復(fù)的研究豐富多彩，而對(duì)其八大譯著之一的《社會(huì)通詮》卻研究不多。這是一部站在世界歷史的高度，反思人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、探討近代國(guó)家建國(guó)歷程、描繪中華民族建國(guó)藍(lán)圖的重要著作，對(duì)中國(guó)的社會(huì)變革和歷史進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，非常值得我們審視和研究。

一 翻譯與政治

一般認(rèn)為，政治是上層建筑領(lǐng)域中各種權(quán)力主體維護(hù)自身利益的特定行為以及由此結(jié)成的特定關(guān)系。政治作為權(quán)力主體維護(hù)自身利益的方式，主要表現(xiàn)為以國(guó)家權(quán)力為依托的各種支配行為和以對(duì)國(guó)家的制約性權(quán)力為依托的各種反支配行為，如統(tǒng)治、管理、參與、斗爭(zhēng)、領(lǐng)導(dǎo)等。翻譯不僅是一種語(yǔ)言行為、文化活動(dòng)，更是社會(huì)信息傳播的重要途徑之一，它是社會(huì)生活的必要組成部分，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和文化融合的重要力量。（張久全，2009）

翻譯并不是單純的文字與文字之間的轉(zhuǎn)換，它與文化、意識(shí)形態(tài)、政治的關(guān)系是密切相關(guān)的。隨著二十世紀(jì)翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，“翻譯是一種政治行為”的論斷逐漸為人所知，“翻譯的政治”這一術(shù)語(yǔ)也常常被人提到。

2005年，費(fèi)小平推出的《翻譯的政治——翻譯研究與文化研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社）中提到，翻譯的政治命題作為一個(gè)大概念，應(yīng)該包括以下層面：贊助人，譯者的專業(yè)能力，地緣政治，微妙的、獨(dú)特的、隱藏于個(gè)別之下的各種痕跡， 出版市場(chǎng)，操控/擺布/解構(gòu)原作策略，改寫(xiě)，挪用，“修辭、邏輯、靜默”之三面結(jié)構(gòu)，暴力，官方意識(shí)形態(tài)，主流詩(shī)學(xué)，性別，作注，文化政治等。（張建英，2007）

二 嚴(yán)復(fù)譯《社會(huì)通銓》的政治性

翻譯主體（譯者）的翻譯活動(dòng)總是在一定的政治環(huán)境中進(jìn)行的。客觀的政治環(huán)境與譯者固有的意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀念對(duì)翻譯主體的翻譯選擇如宏觀層面上的翻譯對(duì)象選擇、翻譯策略的確定以及微觀層面上的具體詞語(yǔ)的選擇都具有重要的影響。（田傳茂，2006）

嚴(yán)復(fù)作為晚清的大學(xué)者，不僅是位翻譯家，更是位啟蒙思想家。他面對(duì)當(dāng)時(shí)的政治時(shí)局選擇翻譯甄克斯的 A Short History of Politics（《社會(huì)通銓》）有著鮮明的政治目的，在其翻譯策略上也處處彰顯著譯者對(duì)原文的操控，以抒發(fā)其強(qiáng)烈的政治愿望，且譯著出版后也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的政治影響。

1 譯本選材的政治動(dòng)因

1894年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)清政府戰(zhàn)敗于日本并簽訂《馬關(guān)條約》。中國(guó)從此陷入了更深的政治危機(jī)和文化危機(jī)。嚴(yán)復(fù)深感民族危機(jī)嚴(yán)重，激于愛(ài)國(guó)熱情，他開(kāi)始譯書(shū)、作政論、辦報(bào)紙，宣傳維新思想，提倡科學(xué)民主，決心通過(guò)翻譯實(shí)現(xiàn)他救國(guó)救民的政治愿望。嚴(yán)復(fù)的翻譯有著鮮明的政治目的——學(xué)習(xí)西方資本主義制度，宣揚(yáng)反對(duì)君主專制的鮮明的民主思想，學(xué)習(xí)國(guó)家富強(qiáng)之道。嚴(yán)復(fù)的“擇書(shū)而譯”，對(duì)翻譯對(duì)象的選擇，從一開(kāi)始就為其翻譯活動(dòng)打下了深刻的社會(huì)政治烙印。1903年，他在擬定《京師大學(xué)堂譯書(shū)局章程》時(shí)，強(qiáng)調(diào)翻譯宗旨為：一曰，天論名智，不主故常；二曰，敦崇樸學(xué)，以棣貧弱；三曰，借鑒他山，為求進(jìn)步；四曰，正名定義，以杜雜龐。（陳?？?，2000）那么嚴(yán)復(fù)為什么會(huì)選擇翻譯《社會(huì)通銓》呢？19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期，中國(guó)歷史的主題是“建國(guó)”，從統(tǒng)治階級(jí)的上層到普通士大夫階層，都在思考這一問(wèn)題，幾乎所有重要的思想觀念，所有重要的思想家、政治家乃到普通學(xué)者的主要思想學(xué)術(shù)活動(dòng)，都只有從“建國(guó)”這一時(shí)代主題出發(fā)，才有可能得到合理的理解和解釋，對(duì)于嚴(yán)復(fù)建國(guó)的構(gòu)想的探討也不能例外。作為一個(gè)翻譯型的思想家，嚴(yán)復(fù)的建國(guó)構(gòu)想首先是通過(guò)其翻譯國(guó)外作品中體現(xiàn)出來(lái)的，所以他選擇了Edward Jenks 的A Short History of Politics，這本書(shū)的主要內(nèi)容涉及社會(huì)發(fā)展的三種形式，尤其討論了軍國(guó)社會(huì)（國(guó)家）的建構(gòu)的方方面面。

2 翻譯策略的政治性

嚴(yán)復(fù)譯《社會(huì)通銓》不僅遵偱著“信、達(dá)、雅”的三字標(biāo)準(zhǔn)，他還在翻譯過(guò)程中對(duì)原文進(jìn)行操控，抒發(fā)自己的政治愿望。翻譯策略有歸化和異化之分，嚴(yán)復(fù)譯此書(shū)所采用的歸化策略更有其獨(dú)特的政治目的。我們可以從其譯本中的措辭造句、改寫(xiě)、按語(yǔ)及其文化層面找到譯者對(duì)原文的操控及其意識(shí)形態(tài)與主流詩(shī)學(xué)對(duì)原文的過(guò)濾作用。

（1）嚴(yán)復(fù)的選詞

作為啟發(fā)民智，研究建國(guó)歷程的《社會(huì)通銓》，“國(guó)家”、“民族”、“國(guó)民”等政治敏感度較高的詞匯在譯本中的出現(xiàn)頻率非常高，因?yàn)閲?yán)復(fù)就是希望借助于翻譯來(lái)探討中國(guó)現(xiàn)實(shí)的“建國(guó)”問(wèn)題。這就使得“國(guó)家”觀念在嚴(yán)復(fù)的心里有了更重的分量，“國(guó)”、“國(guó)家”等詞匯在嚴(yán)復(fù)筆下出現(xiàn)的頻率也由此而比同類詞匯在原作中出現(xiàn)的頻率更高。據(jù)王憲明教授統(tǒng)計(jì)，“國(guó)”字在嚴(yán)譯《社會(huì)通銓》中先后共出現(xiàn)769次（其中正文中出現(xiàn)669次），“國(guó)家”一詞先后出現(xiàn)165次（其中正文中出現(xiàn)158次）；而原作中，與“國(guó)”、“國(guó)家”等詞大體相當(dāng)?shù)膕tation, nation, country等僅分別出現(xiàn)291次、25次和79次，三者之和為395次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于嚴(yán)譯《社會(huì)通銓》中“國(guó)”、“國(guó)家”的出現(xiàn)頻率。

（2）嚴(yán)復(fù)的改寫(xiě)和按語(yǔ)

嚴(yán)復(fù)翻譯《社會(huì)通銓》時(shí)并非僅僅把甄克思的先進(jìn)思想引入中國(guó)，而是加入了許多自己的政治理想，集中體現(xiàn)在其對(duì)譯本的改寫(xiě)和增加的按語(yǔ)中。嚴(yán)復(fù)奉行“天演”學(xué)說(shuō)，是進(jìn)化論的忠實(shí)推崇者，所以譯本中許多處增譯就是為了販賣和傳播譯者的進(jìn)化論思想，例如，“歷史者何？所以載其演進(jìn)發(fā)達(dá)之階級(jí)也?！保▏?yán)復(fù)，1913：5）“今夫人群蛻變，由圖騰而入種族，其間演進(jìn)之致，雖甚微極漸而難知，于事必皆有可指之實(shí)，明矣?！保ㄍ希?7）“群立而后有制。制非以意為之也，蓋常有所不得已，不得已故常乘于自然，而有天演階級(jí)之可論。夫蠻夷之為制蓋微，自一進(jìn)而入于宗法，則可久之制度稍稍出矣?！保ㄍ希?5）

譯著中嚴(yán)復(fù)按語(yǔ)頗多，皆是表達(dá)自己對(duì)中西方制度的看法及對(duì)中國(guó)建國(guó)方向的探討，不僅分析深刻，而且憂國(guó)憂民，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。篇幅有限，本文只引入一節(jié)作為范例，在翻譯完“共和之合”一段，嚴(yán)復(fù)激動(dòng)地寫(xiě)下按語(yǔ)：“吾譯前語(yǔ)，于吾心怦怦然。何則？竊料黃人前途，將必不至于不幸也。即使其民今日困于舊法，拘于積習(xí)之中，卒莫由以自拔，近果之成，無(wú)可解免，而變動(dòng)光明，生于憂患，行且有以大見(jiàn)于世史，無(wú)疑也。今夫合眾之局何為者？以民族之寡少，必并合而后利自存也。且合矣，乃雖共和之善制而猶不堅(jiān)，何故？以其民之本非一種，而習(xí)于分立故也。天下惟吾之黃族，其眾既足以自立矣，而其風(fēng)俗地勢(shì)，皆使之易為合而難分。夫今日謀國(guó)者之所患，在寡，在其民之難一，而法之難行。而吾民于此，實(shí)病其過(guò)耳，焉有以為患者乎？且吾民之智、德、力，經(jīng)四千年之治化，雖至今日，其短日彰，不可為諱，顧使深而求之，其中實(shí)有可為強(qiáng)族大國(guó)之儲(chǔ)能，雖摧斵而不可滅者。夫其眾如此，其地勢(shì)如此，其民材又如此，使一旦幡然悟舊法陳義之不足殉，而知成見(jiàn)積習(xí)之實(shí)為吾害，盡去腐穢，惟強(qiáng)之求，真五洲無(wú)此國(guó)也，何貧弱奴隸之足憂哉！世有深思之士，其將有感于吾言?！保ㄍ希?94）這段話不僅表達(dá)了嚴(yán)復(fù)對(duì)于中國(guó)前途的關(guān)心，又表達(dá)了其政治思想——極力表達(dá)其廢除舊法，維新的政治愿望。

（3）文化層面的操控

盡管《社會(huì)通銓》討論的是西方國(guó)家社會(huì)的建構(gòu)過(guò)程，但嚴(yán)復(fù)的譯本中處處彰顯著中國(guó)國(guó)家的大同觀念，處處可見(jiàn)中國(guó)文化的痕跡，不僅其文言文體迎合的主流詩(shī)學(xué)，此種歸化譯法更滲透著其民族主義中心的思想觀念?？梢?jiàn)嚴(yán)復(fù)秉承“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的愛(ài)國(guó)情懷。試看幾例：嚴(yán)復(fù)將 used in religious ceremonies 譯成“相聚祭鬼則用之”，原文指使用于宗教儀式，譯文則使用中國(guó)人熟悉的“祭鬼”概念?！墩撜Z(yǔ)·訂鬼》：“鬼者物也，與人無(wú)異。天地之間，有鬼之物，常在四邊之外，時(shí)往來(lái)中國(guó)，與人雜廁。”這種觀念在西方文化中是不存在的。但是對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，這里的譯法大大增強(qiáng)了可讀性。（王憲明，2005：286）嚴(yán)復(fù)將a last century fiction，即上世紀(jì)之［幻想］小說(shuō)，譯文則當(dāng)之以“詩(shī)歌文詞”，充分結(jié)合了中國(guó)文化。（同上：293）嚴(yán)復(fù)譯Chapter VI Agriculture and the Clan這一章的結(jié)束段時(shí)，基本超脫出原文，自由發(fā)揮，從民至民族，從鄉(xiāng)村到強(qiáng)國(guó)，從強(qiáng)國(guó)到五洲大同，均需要親親、尊尊，“序以為禮，和以為樂(lè)”，“大同之民，將其道亦不出夫此”，從而構(gòu)成“天演”之“大例”。與原文相較，嚴(yán)譯所描述的顯然更像一幅中國(guó)文化中君臣父子關(guān)系圖，更像一幅和、禮、樂(lè)、序、大同圖，從中反映出譯者的胸懷和抱負(fù)。（同上：361）

3 譯著的政治影響

嚴(yán)譯名著不僅滿足了國(guó)人尋找真理，認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)西方社會(huì)的迫切需求，為救國(guó)圖存的知識(shí)界打開(kāi)眼界，給他們提供了有力的思想武器，對(duì)啟迪民智、改革社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且為譯界提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo)?！渡鐣?huì)通銓》的問(wèn)世對(duì)后來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重要的影響。《新青年》的骨干基本是讀著嚴(yán)譯名著成長(zhǎng)起來(lái)的一代，其中李大釗、胡適、魯迅等人或曾明確表示自己少年時(shí)代讀過(guò)嚴(yán)譯名著并受到影響，或在自己的論著中引用嚴(yán)譯《社會(huì)詮》等書(shū)作為立論的根據(jù)。30年代有關(guān)中國(guó)社會(huì)發(fā)展與性質(zhì)問(wèn)題的大論戰(zhàn)實(shí)際上已經(jīng)在學(xué)術(shù)上作好了充分的準(zhǔn)備,社會(huì)發(fā)展的五階段說(shuō)（圖騰、游牧、宗法、封建、軍國(guó),大致相當(dāng)于后來(lái)所謂的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)四個(gè)階段）的芻形已經(jīng)形成,與后來(lái)的社會(huì)發(fā)展五階段說(shuō)只差一個(gè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。這就無(wú)怪乎李大釗等早期受嚴(yán)復(fù)思想影響較大的先進(jìn)分子后來(lái)相對(duì)比較容易地轉(zhuǎn)向了馬克思主義。（王憲明，1999）

綜上所述，可見(jiàn)翻譯與政治的關(guān)系密不可分?！渡鐣?huì)通銓》正是嚴(yán)復(fù)在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下，為了救國(guó)救民而成就的譯著。其意義深遠(yuǎn)，不僅啟發(fā)了民智，而且在翻譯策略上的選擇也為后人樹(shù)立了典范。在當(dāng)今時(shí)代變遷的洪流中，翻譯更要為政治服務(wù)，發(fā)揮其積極的作用。

[1]陳?？? 中國(guó)譯學(xué)理論史稿[M]. 上海: 上海外語(yǔ)教育出版社,2000.

[2]田傳茂. 試論翻譯主體的政治性[J]. 和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào), 2006(2).

[3]王憲明. 嚴(yán)復(fù)的建國(guó)構(gòu)想述論[J]. 清華大學(xué)學(xué)報(bào), 1999(3).

[4]王憲明. 語(yǔ)言、翻譯與政治——嚴(yán)復(fù)譯《社會(huì)通銓》研究[M]. 北京: 北京大學(xué)出版社, 2005.

[5]嚴(yán)復(fù). 社會(huì)通銓[M]. 上海：商務(wù)印書(shū)館，1913.

[6]張建英. 嚴(yán)復(fù)譯天演論與翻譯的政治性[J]. 文教資料，2007(3).

[7]張久全. 翻譯的政治性特征初探[J]. 重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(3).

Key words: translation; politics; A Short History of Politics

Abstract: Translation is a polictical behavior, which is usually pursued in a certain objective political environment, whose subject’ s behavior must carry a certain political influence by his ideology and values.This paper treats YanFu’s A Short History of Politics as a case, analyzing not only the politics of choosing a text and a strategy in translation, but also the political influence on the target language community of translation.

The Politics of Translation on YanFu’s Translation of A Short History of Politics

HE Jing，SHEN Lian-yun
(Changsha University of Science and Technology, Foreign Langauage School, Changsha Hunan 410114, China)

H315.9

A

1673–2804(2010)02-0145-03

2010-04-20

湖南省教育廳課題“翻譯倫理批評(píng)研究”，07C127系列論文之一。