李 欣

（上海理工大學(xué) 社會(huì)科學(xué)部，上海 200090）

馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的基本內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯

李 欣

（上海理工大學(xué) 社會(huì)科學(xué)部，上海 200090）

馬克思主義；中國(guó)化；時(shí)代化；大眾化

馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求。三者雖各有側(cè)重，但是卻是不可分割的有機(jī)整體。在資本全球化背景下，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。只有推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化才能使馬克思主義煥發(fā)強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。

胡錦濤同志繼在黨的十七大報(bào)告中指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近160年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力”后，又在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上講話時(shí)要求：“不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，不斷推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！痹诖酥?，又在黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》要求我們“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。堅(jiān)持把馬克思主義作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，緊密結(jié)合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征大力推進(jìn)理論創(chuàng)新”。在全球化時(shí)代背景下，在各種思潮風(fēng)起云涌的新時(shí)期，馬克思主義只有適合當(dāng)代中國(guó)的建設(shè)、改革和發(fā)展，滿足人民大眾生活的需要，才能使馬克思主義在當(dāng)代綻放璀璨光輝。

一 馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的概念界定

1 馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化，就其內(nèi)容而言一方面要把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合，另一方面要把馬克思主義的基本原理與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相融合，就其形式而言是要運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式、思維習(xí)慣和表達(dá)方式來(lái)闡述馬克思主義，唯有如此，才能創(chuàng)造出具有濃郁中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義。馬克思主義的一般原理“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[1]，全然不顧時(shí)空差異，粗魯?shù)貙ⅠR克思主義硬塞于不同國(guó)家必將使馬克思主義置于暗箱而迷失方向，只有針對(duì)不同的國(guó)情特點(diǎn)靈活運(yùn)用馬克思主義，才能行之有效的解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在新中國(guó)誕生和發(fā)展波瀾壯闊的歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，觀察和分析中國(guó)具體問(wèn)題，完成了新民主主義革命，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，完成了馬克思主義和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，使馬克思主義在東方的中國(guó)煥發(fā)出燦爛的真理光芒。

2 馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵

真正的馬克思主義是其“自己時(shí)代精神的精華”[2]，而對(duì)時(shí)代的科學(xué)把握和深刻理解離不開(kāi)對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探求。馬克思主義時(shí)代化，就是把馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法同時(shí)代特征、時(shí)代主題和國(guó)內(nèi)外實(shí)踐發(fā)展相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地運(yùn)用、豐富、發(fā)展馬克思主義。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的德國(guó)，打有西方早期資本主義上升時(shí)期的時(shí)代烙印，是工業(yè)革命時(shí)期的產(chǎn)物。當(dāng)今世界資本全球化、世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各種政治力量縱橫捭闔，圍繞國(guó)際秩序、綜合國(guó)力、地緣政治、國(guó)際市場(chǎng)、科學(xué)技術(shù)等的全方位競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈，世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩又水乳交融。我國(guó)處在大發(fā)展大變革大調(diào)整的全球化浪潮里，處在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，處在社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊國(guó)情中，既不能簡(jiǎn)單挪用馬克思主義而使之教條化，也不能偏誤理解馬克思主義而全盤(pán)否定?！爸挥胁豢删人幍臅?shū)呆子，才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問(wèn)題。”[3]只有把馬克思主義基本原理與時(shí)代生活相結(jié)合，才能使馬克思主義能夠適應(yīng)時(shí)代需要、把握時(shí)代脈搏、回答時(shí)代課題。

3 馬克思主義大眾化的內(nèi)涵

馬克思主義大眾化，是指把馬克思主義基本原理同人民大眾的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言、人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，使馬克思主義的基本原理和方法由抽象轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w，由深?yuàn)W轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ?，由被少?shù)人所理解和掌握轉(zhuǎn)變?yōu)楸粡V大人民群眾所理解和掌握，內(nèi)化為人民大眾的思想價(jià)值觀念，從而成為人民大眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器的過(guò)程。馬克思曾說(shuō)：“哲學(xué)不是世界之外的遐想”[4]無(wú)論是馬克思主義，還是與馬克思主義一脈相承的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，都堅(jiān)決的與那種書(shū)齋式的、孤芳自賞的的理論傾向劃清了界限?！霸诋?dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！盵5]推進(jìn)中國(guó)馬克思主義大眾化，就是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。[6]人民大眾是歷史的創(chuàng)造者，中國(guó)特色社會(huì)主義理論要轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)，其前提就是必須要被群眾所理解、所接受、所信仰，只有人民才能真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)這個(gè)理論，才能使之變?yōu)槿嗣裾J(rèn)識(shí)世界和改造世界的物質(zhì)力量，進(jìn)而推動(dòng)馬克思主義自身的發(fā)展。

二 馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化之間的內(nèi)在邏輯

1 馬克思主義中國(guó)化與時(shí)代化緊密聯(lián)系

馬克思主義源自一個(gè)半世紀(jì)前的德國(guó)，把握的是自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡階段的時(shí)代脈搏。時(shí)至今日世界已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，在全球化時(shí)代下中國(guó)面臨的紛繁復(fù)雜的挑戰(zhàn)和疑惑，“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案”。[7]

當(dāng)今中國(guó)，要成功的實(shí)現(xiàn)馬克思主義本土化，首先必須準(zhǔn)確把握中國(guó)實(shí)際，而準(zhǔn)確把握中國(guó)實(shí)際，就要把中國(guó)放在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中考察，就要把馬克思主義基本原理與中國(guó)的時(shí)代背景和民族屬性相融合。據(jù)此可知，馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程就是馬克思主義時(shí)代化的生成過(guò)程，換言之，馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化是馬克思主義本土化的經(jīng)度和緯度，是同一個(gè)過(guò)程交織糅合的兩個(gè)方面，馬克思主義中國(guó)化中有時(shí)代化的因子，馬克思主義時(shí)代化中有中國(guó)化的成分。

蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義陣營(yíng)遭遇重挫，“馬克思主義過(guò)時(shí)論”大肆泛起，馬克思主義信仰面臨重重危機(jī)，眾多徘徊于馬克思主義之城的社會(huì)主義國(guó)家紛紛陷入如何運(yùn)用馬克思主義的選擇困境。馬克思主義的信任危機(jī)并不是馬克思主義基本理論自身的欠缺和不足，而是解讀馬克思主義時(shí)缺失了科學(xué)的態(tài)度。事實(shí)證明，強(qiáng)搬硬套和全盤(pán)否定馬克思主義，均不是對(duì)待馬克思主義科學(xué)之態(tài)度，二者雖在表現(xiàn)形式上大相徑庭，但是究其本質(zhì)而言卻殊途同歸，與其說(shuō)問(wèn)題在于不理解馬克思主義基本原理與具體理論的差別，不如說(shuō)對(duì)馬克思主義理解的不甚了了，以死板的詞句代替了凝聚在字里行間的馬克思主義思想精髓，如此的“公式的馬克思主義者”根本違背了馬克思主義應(yīng)有之義。

“生活之樹(shù)常青，而理論總是灰色的?！盵8]在活生生的實(shí)踐面前，毋庸諱言理論的局限性。倘若將馬克思主義的解讀僅僅固守于具體結(jié)論，那么馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值終將蕩然無(wú)存。與此，重新澄清馬克思主義的基本原理和具體理論的區(qū)別至關(guān)重要，毋寧說(shuō)，這是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必要前提?！罢軐W(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！盵9]可見(jiàn)，馬克思主義的實(shí)踐特質(zhì)必然決定了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，正如恩格斯反復(fù)說(shuō)明的，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”[10]切斷特定歷史條件談馬克思主義就會(huì)使馬克思主義淪落為僵化的公式。因此，馬克思主義必須自覺(jué)地投身于新的實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷自我檢驗(yàn)和自我提升。馬克思主義的具體理論，是馬克思主義者運(yùn)用馬克思主義基本原理于特殊對(duì)象而得出具有鮮明時(shí)代印記的特定結(jié)論，必然不能簡(jiǎn)單粗暴的硬搬于今時(shí)今日，而是需要吸納和融通時(shí)代特征和本國(guó)國(guó)情，通過(guò)實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)自身□檢驗(yàn)自身和發(fā)展自身，“用實(shí)踐去發(fā)展本本”。[11]

中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體針對(duì)不同時(shí)期的不同工作重點(diǎn)，探索出一系列新思路、新舉措。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，立足中國(guó)半殖民地半封建農(nóng)業(yè)大國(guó)的具體國(guó)情，緊抓民族獨(dú)立、人民解放的時(shí)代主題，開(kāi)創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的革命道路，即毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)革命奪取勝利。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，緊抓和平與發(fā)展的時(shí)代主題，開(kāi)辟了一條具有中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。八十余年我黨實(shí)踐反復(fù)證明：馬克思主義要扎根中國(guó)，呈現(xiàn)出它旺盛的生命力，首先要適應(yīng)中國(guó)的“土壤”。解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能依賴馬克思一百年前的“本本”，唯一的出路就是用發(fā)展的眼光看待馬克思主義，用中國(guó)化、時(shí)代化了的馬克思主義解決現(xiàn)時(shí)代的問(wèn)題，制定出符合中國(guó)國(guó)情的正確路線、方針、政策，才使得中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷取得新勝利。在全球化背景下，隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨人會(huì)一如既往的沿著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的道路繼續(xù)前進(jìn)。

2 馬克思主義時(shí)代化與大眾化不可分割

當(dāng)代中國(guó)處在資本全球化的時(shí)代背景下，不斷涌現(xiàn)出各種新情況、新問(wèn)題、新矛盾和新變化。我們?cè)谛碌臅r(shí)空語(yǔ)境中要保持馬克思主義理論在群眾中蓬勃的生命力，就要做到以下幾點(diǎn)。

（1）吃透理論

馬克思曾經(jīng)指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵12]這就要求我們必須“回到馬克思”。毋庸置疑的是，回歸原著、熟讀經(jīng)典絕不意味著對(duì)馬克思主義的解讀滯留在高高在上的“書(shū)齋中的學(xué)問(wèn)”的膚淺層面，這非但不是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)守，反而是徹底的背棄。恩格斯曾反復(fù)向我們強(qiáng)調(diào)“馬克思整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵13]馬克思主義之所以永葆青春，他的生命力不在于他的具體結(jié)論和個(gè)別論斷，而是它實(shí)事求是的精神實(shí)質(zhì)和與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。能否真正把握馬克思主義思想實(shí)質(zhì)，關(guān)系到馬克思主義的當(dāng)代命運(yùn)。倘若馬克思主義喪失了與實(shí)踐的血肉聯(lián)系，割斷了與現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)系，它必將淪為干癟的詞句，最終被拋至于社會(huì)生活之外而消亡殆盡。唯有深化理論學(xué)習(xí)、深化學(xué)術(shù)研究，深入馬克思主義思想深處，才能還原馬克思主義的真實(shí)面目。馬克思主義的實(shí)踐本性擊碎“馬克思主義過(guò)時(shí)論”的同時(shí)，也印證了馬克思主義永遠(yuǎn)是“同時(shí)代”的。值此大發(fā)展大變革時(shí)代，國(guó)內(nèi)外形式風(fēng)云變幻，弄清楚什么是馬克思主義的真精神，對(duì)堅(jiān)定人們的馬克思主義理想信仰，對(duì)鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（2）應(yīng)用理論

“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵14]那么，馬克思主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)程度就取決于其契合當(dāng)代中國(guó)人面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的程度，并且對(duì)人類社會(huì)實(shí)踐的深切關(guān)注和科學(xué)理解，也正是馬克思主義超越于一切唯心主義和舊唯物主義的本質(zhì)體現(xiàn)。因此，在中國(guó)運(yùn)用馬克思主義首先要具體的、歷史的把握中國(guó)實(shí)際，緊抓社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，將我國(guó)至于全球視野之中、動(dòng)態(tài)變化之中持續(xù)考察。其次，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)遭遇的現(xiàn)實(shí)困境，不可避而不談，視而不見(jiàn)。“問(wèn)題是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”[15]馬克思主義作為與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放的理論體系，它要在中國(guó)發(fā)揮其指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界的作用，就要正確地捕捉、及時(shí)地回答時(shí)代發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題，緊扣時(shí)代脈搏，立足現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注大眾疾苦，提出中國(guó)式的解決方案。在傾聽(tīng)群眾呼聲、解決百姓困難的基礎(chǔ)上，使人們真正享受到改革發(fā)展的優(yōu)秀成果，唯有這樣才能真正彰顯馬克思主義的當(dāng)代意義，才能使馬克思主義學(xué)說(shuō)得到最有力的辯護(hù)，堅(jiān)定全球化背景下馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位。馬克思主義只有真正走進(jìn)當(dāng)代大眾生活，才能真正得到人民大眾的理解、認(rèn)同與信任，“理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。[16]只有大眾化了的馬克思主義才能內(nèi)化為人民大眾的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念，只有深入人心的馬克思主義才能轉(zhuǎn)化為人民大眾的行動(dòng)，才能變?yōu)楦脑焓澜绲奈镔|(zhì)力量。

（3）充實(shí)理論

澄清馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，并不意味著馬克思主義就此無(wú)需發(fā)展。永遠(yuǎn)直面現(xiàn)實(shí)，既是馬克思主義生命之本，也是馬克思主義創(chuàng)新之源?！榜R克思主義的生命力，就在于它在實(shí)踐中能夠不斷創(chuàng)新?！盵17]隨著時(shí)空的交錯(cuò)變化，隨著實(shí)踐的步步推進(jìn)，馬克思主義理論也將隨之不斷修正、日益豐富、向前發(fā)展。從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，無(wú)一不是中國(guó)共產(chǎn)黨人在特定歷史時(shí)期、特定發(fā)展形勢(shì)下，用馬克思主義的基本原理與具體實(shí)踐不斷對(duì)話，用馬克思主義的理論勇氣不斷創(chuàng)新，所形成的既與馬克思主義一脈相承，又具有鮮明中國(guó)特色的理論體系。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定了開(kāi)辟馬克思主義新境界是個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。用馬克思主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義，一方面用新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)充實(shí)、提升馬克思主義，使馬克思主義的生命力和創(chuàng)造力得以增強(qiáng)，馬克思主義的理論寶庫(kù)得以豐富，馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展前景開(kāi)辟得以開(kāi)拓；一方面用發(fā)展著的馬克思主義不斷指導(dǎo)和推動(dòng)新的實(shí)踐，不斷改善人民生活，不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新勝利。

3 馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化統(tǒng)一于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀

馬克思主義在中華大地生機(jī)勃發(fā)，不僅僅是一個(gè)中國(guó)化的進(jìn)程，同時(shí)也是面向時(shí)代、走入生活的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化是一個(gè)動(dòng)態(tài)統(tǒng)一的有機(jī)整體，體現(xiàn)了馬克思主義扎根當(dāng)代中國(guó)大地的空間維度、時(shí)間維度和民眾維度。三者緊密聯(lián)系，并行不悖，相互滲透，相互促進(jìn)，統(tǒng)一于新時(shí)代下中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中。

現(xiàn)階段中國(guó)處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)席卷全球的時(shí)代背景下，國(guó)內(nèi)外撼動(dòng)馬克思主義指導(dǎo)地位的因素比比皆是，并且自身也處于改革轉(zhuǎn)型期，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念受到強(qiáng)烈沖擊。在這種歷史背景下，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義思想的指導(dǎo)地位意義空前。正如胡錦濤同志所說(shuō)：“堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致，始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。同時(shí)，馬克思主義只有同本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征緊密結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，才能更好發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用?！盵18]馬克思主義只有扎根中國(guó)實(shí)際，緊抓時(shí)代特征，直面群眾生活，接觸“問(wèn)題的中心”，才能用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，發(fā)揮它在整個(gè)社會(huì)生活中的調(diào)控和導(dǎo)向作用。

歷史的變遷、時(shí)代的轉(zhuǎn)換呼喚馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義新的實(shí)踐，促進(jìn)社會(huì)主義新的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人立足中國(guó)當(dāng)代特有的機(jī)遇和困境，用“世界眼光”審視中國(guó)的現(xiàn)狀與發(fā)展，不斷總結(jié)和反思，摒棄錯(cuò)誤的、過(guò)時(shí)的政策、措施，創(chuàng)造性地探索出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格最顯著最集中的體現(xiàn)，也是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，是馬克思中國(guó)化時(shí)代化大眾化的光輝篇章。

三 馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的當(dāng)代意義

1 理論價(jià)值

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化是馬克思主義的普遍真理和當(dāng)下中國(guó)的實(shí)際現(xiàn)狀融會(huì)貫通的過(guò)程。馬克思主義不同于以往任何一種學(xué)說(shuō)的地方在于，它是以改造世界為己任的學(xué)說(shuō)，實(shí)踐性是它的根本品質(zhì)。這決定了馬克思主義必須隨著實(shí)際生活的發(fā)展不斷發(fā)展，必須和不同歷史條件下的具體實(shí)際緊密結(jié)合。所以，“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)；此外，如果談到某一國(guó)家（例如，談到這個(gè)國(guó)家的民族綱領(lǐng)），那就要估計(jì)到在同一歷史時(shí)代這個(gè)國(guó)家不同于其他各國(guó)的具體特點(diǎn)?！盵19]因此，馬克思主義必須與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，置身于資本全球化的時(shí)代背景下，自覺(jué)地投身實(shí)踐、引領(lǐng)實(shí)踐。這是黨的事業(yè)成敗與否的分水嶺，是我黨成熟與否的試金石，也是馬克思主義能不能得到真正堅(jiān)持的關(guān)鍵所在。

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化是在中國(guó)的革命、建設(shè)和改革中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程。歷經(jīng)時(shí)代的洗禮，馬克思主義不但沒(méi)有晦暗失色，相反卻放射出燦爛奪目的光輝。幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情、總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、適應(yīng)時(shí)代要求，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，運(yùn)用馬克思主義的基本原理思考和解決中國(guó)當(dāng)代問(wèn)題，形成了的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是人民大眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，它既貫穿了馬克思主義的基本原則，又融合了鮮明的民族特質(zhì)、時(shí)代特色和實(shí)踐特點(diǎn)，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的最新成果，是馬克思主義在新的實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)自身、檢驗(yàn)自身和發(fā)展自身的理論結(jié)晶。

2 現(xiàn)實(shí)價(jià)值：對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代文明構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)意義

與其說(shuō)當(dāng)今世界灼然可見(jiàn)的大趨勢(shì)是經(jīng)濟(jì)全球化，不如說(shuō)是資本的全球化。

馬克思告訴我們，一方面資本以物質(zhì)生產(chǎn)要素為載體，一方面資本的本質(zhì)是在物的軀體掩蓋下的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，它“只有一種生活本能，這就是增值自身”。[20]無(wú)疑，資本從誕生的那一天起就因此天然使命而迅速蔓延于全球各個(gè)角落，并成為一種社會(huì)權(quán)力成為現(xiàn)代生活的軸心。生產(chǎn)者對(duì)商品的使用價(jià)值漠不關(guān)心，反而傾其所能提高生產(chǎn)以追求交換價(jià)值，因?yàn)榻粨Q價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度直接決定了在多大程度上實(shí)現(xiàn)資本增值。同時(shí)生產(chǎn)者竭力挖掘大眾的購(gòu)買(mǎi)力，引誘、激發(fā)甚至塑造了大眾的消費(fèi)，使人在消費(fèi)面前逐漸失去自我，僅僅淪為為了消費(fèi)而消費(fèi)的工具，陷入了更全面、更徹底的異化狀態(tài)。伴隨資本擴(kuò)張逐利的渴望，生產(chǎn)者將人與自然的依存關(guān)系拋之腦后，取而代之的是貪得無(wú)厭的攫取資源、肆意妄為的丟棄廢物。不可否認(rèn)，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在資本全球性滲透的進(jìn)程中占有主導(dǎo)和支配的地位。隨著資本敲開(kāi)了各個(gè)國(guó)家的大門(mén)，打上西方資本主義印記的意識(shí)形態(tài)和思想觀念也隨之在全球滲透，并成為一種文化霸權(quán)殖民于各個(gè)國(guó)家和民族。

在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)遭遇資本權(quán)力的現(xiàn)實(shí)國(guó)情下，重申社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題顯得尤為重要：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵21]據(jù)此可知，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)包含兩個(gè)層面的含義。其一，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”。鑒于中國(guó)的具體國(guó)情，人多地少，資源相對(duì)不足，現(xiàn)代化建設(shè)起步較晚，要求我們深刻理解馬克思對(duì)資本的雙重批判，不能將資本貼上“資”的標(biāo)簽而簡(jiǎn)單拋棄，要充分利用資本作為生產(chǎn)要素的正面效應(yīng)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)；其二，“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。要求我們深刻理解馬克思資本本質(zhì)的批判，不能在改革開(kāi)放的建設(shè)中偏離社會(huì)主義方向，限制資本霸權(quán)的負(fù)面影響，克服“資本的文明局限”，使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)綻放出無(wú)限生機(jī)與活力。

[1]馬克思恩格斯選集 第1卷[M]. 北京: 人民出版社, 1995, 248.

[2]馬克思恩格斯全集 第1卷[M]. 北京: 人民出版社, 1956, 122.

[3]列寧選集 第1卷[M]. 北京: 人民出版社, 1995, 162.

[4]馬克思恩格斯全集 第1卷[M]. 北京: 人民出版社, 1956, 120.

[5]胡錦濤：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M]. 人民出版社, 2007, 11－12.

[6]馬克思恩格斯選集 第1卷[M]. 北京: 人民出版社, 1995, 9.

[7]鄧小平文選 第3卷[M]. 北京: 人民出版社, 1993, 291.

[8]列寧選集 第3卷[M]. 北京: 人民出版社, 1972, 26.

[9]馬克思恩格斯選集 第1卷[M]. 北京: 人民出版社, 1995, 73.

[10]馬克思恩格斯選集 第4卷[M]. 北京: 人民出版社, 1995, 681.

[11]江澤民文選 第3卷[M]. 北京: 人民出版社, 2006, 131.

[12]馬克思恩格斯選集 第1卷[M]. 北京: 人民出版社, 1995, 9.

[13]馬克思恩格斯全集 第39卷[M]. 北京: 人民出版社, 1974, 406.

[14]馬克思恩格斯選集 第1卷[M]. 北京: 人民出版社, 1995, 11.

[15]馬克思恩格斯全集 第40卷[M]. 北京: 人民出版社, 1982, 289.

[16]馬克思恩格斯選集 第1卷[M]. 北京: 人民出版社, 1995, 9.

[17]江澤民文選 第3卷[M]. 北京: 人民出版社, 2006, 131.

[18]胡錦濤，在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2008-12-19.

[19]列寧選集 第2卷[M]. 北京: 人民出版社, 1972, 512.

[20]資本論 第1卷[M]. 北京: 人民出版社, 1975, 260.

[21]鄧小平文選 第3卷[M]. 北京: 人民出版社, 1993, 373.

Key words：Marxism; Domestication; Modernization; Popularization

Abstract：Domestication, modernization and popularization are the inherent character and essential requirement of Marxism. The domestication, modernization and popularization of Marxism have its own connotation, but they also form a whole. In the background of capital globalization, emphasis on pushing forward the domestication, modernization and popularization has important theoretical and realistic significance. Only thus can Marxism get vitality, creativity and inspiration.

Connotation and Relationship of Marxism Domestication,Modernization and Popularization

LI Xin
(Department of Social Science, Shanghai Polytechnic University, Shanghai 200099, China)

A81

A

1673–2804(2010)02-0005-04

2010-06-29