張海燕

（重慶師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，重慶 401331）

素質(zhì)教育觀念下的課堂教學(xué)觀

張海燕

（重慶師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，重慶 401331）

課堂教學(xué)是學(xué)校素質(zhì)教育的立足點(diǎn)，是實(shí)施素質(zhì)教育的主要場(chǎng)所。樹(shù)立科學(xué)、平等、開(kāi)放的課堂教學(xué)觀是有效實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。然而當(dāng)前的課堂教學(xué)活動(dòng)扼殺了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)中存在的弊端的批判，結(jié)合新一輪課程改革中提出的一些觀點(diǎn)和理念，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)以及師生關(guān)系等緯度提出素質(zhì)教育觀念下的課堂教學(xué)觀。

素質(zhì)教育；教學(xué)觀；課堂教學(xué)觀

自20世紀(jì)80年代末明確提出素質(zhì)教育至今，已有二十多年了，縱觀素質(zhì)教育的發(fā)展歷程，雖然素質(zhì)教育搞得轟轟烈烈，但應(yīng)試教育搞得扎扎實(shí)實(shí)，人們并未看到素質(zhì)教育觀念下的理想教育狀態(tài)。如果不改變當(dāng)前教學(xué)模式陳舊、學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)的現(xiàn)狀，素質(zhì)教育的理念就只能是無(wú)立足之地的“空中樓閣”。新一輪課程改革為素質(zhì)教育的實(shí)施帶來(lái)了曙光。新的課程改革要求以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。課堂教學(xué)是學(xué)校素質(zhì)教育的立足點(diǎn)，樹(shù)立科學(xué)的課堂教學(xué)觀是有效實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。

一、課堂教學(xué)觀的內(nèi)涵

教學(xué)是指教育者指導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。教學(xué)的中心任務(wù)是面向全體學(xué)生，貫徹德、智、體全面發(fā)展的方針，實(shí)施以思想道德教育為核心的素質(zhì)教育來(lái)培養(yǎng)社會(huì)主義新人。教學(xué)工作被視為是學(xué)校的中心工作。在目前情況下，課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主要場(chǎng)所。課堂教學(xué)觀是指教師在課堂上對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，即對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)、師生關(guān)系以及學(xué)生地位的認(rèn)識(shí)。樹(shù)立科學(xué)的課堂教學(xué)觀是有效實(shí)施素質(zhì)教育的前提和保證。

二、傳統(tǒng)的課堂教學(xué)存在的弊病

長(zhǎng)期以來(lái)形成的教學(xué)理念和思維方式把教學(xué)看成是認(rèn)識(shí)過(guò)程 （教學(xué)即是掌握人類(lèi)幾千年積累下來(lái)的精確的科學(xué)文化知識(shí)，發(fā)展學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的活動(dòng)），完成認(rèn)識(shí)性任務(wù)便成為教學(xué)的主要的甚至唯一的任務(wù)。它以線性的、確定的思維方式對(duì)待教學(xué)中的一切，把教學(xué)僅僅作為實(shí)現(xiàn)外在目的的手段和途徑，作為為社會(huì)培養(yǎng)人才的工具。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變遷，以及人的生存質(zhì)量的提高，人們對(duì)教育教學(xué)的期待越來(lái)越高，傳統(tǒng)的以教師單純傳授書(shū)本知識(shí)為主的教學(xué)模式，一方面教師“教死書(shū)、死教書(shū)、教書(shū)死”，另一方面學(xué)生“讀死書(shū)、死讀書(shū)、讀書(shū)死”——導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程沉悶窒息，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)存在諸多弊病，主要表現(xiàn)在：

第一，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)使用由國(guó)家統(tǒng)一編訂的教材，教師按照教學(xué)大綱的要求進(jìn)行講授。超出教學(xué)大綱就被認(rèn)為是“越軌”。教學(xué)內(nèi)容并非適應(yīng)于所有的學(xué)生，但還是按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求所有的學(xué)生。這就扼殺了部分學(xué)生的創(chuàng)造性。教師被動(dòng)地按照教學(xué)大綱的規(guī)定講授知識(shí)，根本沒(méi)有機(jī)會(huì)去參與課程內(nèi)容的制定。而學(xué)生則被動(dòng)地接受教師的講授內(nèi)容，無(wú)論這些內(nèi)容是否符合自己的能力發(fā)展水平。學(xué)生沒(méi)有選擇適合自己課程內(nèi)容的機(jī)會(huì)。

第二，傳統(tǒng)的教學(xué)方法主要是灌輸式教學(xué)方法——教師將知識(shí)點(diǎn)講授給學(xué)生，學(xué)生通過(guò)記憶等途徑將知識(shí)點(diǎn)記住，等考試的時(shí)候把知識(shí)點(diǎn)再現(xiàn)到試卷上。這種教學(xué)方式正如巴西學(xué)者保羅·弗萊雷在其著作《被壓迫者教育學(xué)》中所指出的那樣：“師生關(guān)系的基本特征是講解。這一關(guān)系包括講解主體（教師）和耐心地傾聽(tīng)客體（學(xué)生）。在講解過(guò)程中，其內(nèi)容，無(wú)論是價(jià)值觀念還是從現(xiàn)實(shí)中獲得的經(jīng)驗(yàn)，往往都會(huì)變得死氣沉沉，毫無(wú)生氣而言?！雹賹W(xué)生通過(guò)死記硬背把書(shū)本上的知識(shí)記住了，待考試結(jié)束后，留在學(xué)生頭腦中的幾乎是空白。教師們?yōu)榱俗非笊龑W(xué)率和過(guò)關(guān)率，通過(guò)題海戰(zhàn)術(shù)等讓學(xué)生沉浸在題海當(dāng)中，而不管知識(shí)的運(yùn)用，不管書(shū)本內(nèi)容應(yīng)如何與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，不管應(yīng)該如何讓學(xué)生通過(guò)將直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合。似乎學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的就是為了考試，學(xué)生是生活在考試的海洋中，而非生活在現(xiàn)實(shí)世界里。學(xué)生被這種教學(xué)方法切斷了與生活更好地進(jìn)行溝通的途徑。

第三，教學(xué)評(píng)價(jià)的方式主要以考試成績(jī)?yōu)橹?，成?jī)成為衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)尺。這種評(píng)價(jià)制度主要面向過(guò)去——檢驗(yàn)學(xué)生是否將知識(shí)記牢固，而非面向未來(lái)——看學(xué)生的進(jìn)步；主要以學(xué)生為主，而非以事件為主。在教師的眼中，成績(jī)好的學(xué)生是升學(xué)率和過(guò)關(guān)率的保證，是能給學(xué)校帶來(lái)榮譽(yù)的保證。因此，無(wú)論其他學(xué)生的進(jìn)步幅度有多大，教師的眼中只有成績(jī)排在前幾名的學(xué)生，而對(duì)其他學(xué)生關(guān)注很少。對(duì)其他學(xué)生的關(guān)注主要是為了維持正常的課堂秩序，以免他們?nèi)锹闊?、添亂子。這樣做的結(jié)果只能是導(dǎo)致學(xué)習(xí)好的學(xué)生驕傲自滿(mǎn)，成績(jī)較差的學(xué)生喪失信心，更加厭學(xué)，從而對(duì)自己做出否定的評(píng)價(jià)。顯然，這種以成績(jī)?yōu)橹鞯脑u(píng)價(jià)方式不利于學(xué)生人格的健全發(fā)展。

第四，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是教學(xué)的主體，學(xué)生是被動(dòng)接受的客體。課堂成為教師獨(dú)自表演的舞臺(tái)，教師以“我”為中心，要求學(xué)生一切都聽(tīng)從他的指揮，各方面都無(wú)條件地信賴(lài)他。這種“保姆”加“警察”式的教育管理方式，壓抑了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生形成對(duì)教師的依賴(lài)性。學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的地位無(wú)法體現(xiàn)，結(jié)果是學(xué)生把教師當(dāng)做權(quán)威，教師的要求被學(xué)生當(dāng)做命令去執(zhí)行。教師和學(xué)生之間是一種師徒關(guān)系，而不是處于人格平等的兩種個(gè)體，甚至有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)教師體罰學(xué)生的現(xiàn)象，這都說(shuō)明教師不能把學(xué)生放在與自己平等的地位看待。

三、素質(zhì)教育觀念下的課堂教學(xué)觀

素質(zhì)教育作為一種“人才培養(yǎng)模式”，以全面性（一方面培養(yǎng)學(xué)生德、智、體諸方面全面發(fā)展，另一方面重視學(xué)生在每一個(gè)階段的全面發(fā)展）和發(fā)展性（著眼于培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我發(fā)展知識(shí)與能力）為主要特點(diǎn)，以面向每一名學(xué)生、以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神為核心的教育思想，是對(duì)不利于學(xué)生全面健康發(fā)展的應(yīng)試教育的糾偏和人性教育的回歸。在課堂中實(shí)施素質(zhì)教育，應(yīng)該注意以下方面：

（一）設(shè)計(jì)出既適合學(xué)生發(fā)展水平，又能促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、態(tài)度及情感和諧發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)在社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步中的作用越發(fā)重要。教育除了要堅(jiān)持有針對(duì)性地加強(qiáng)基礎(chǔ)外，還應(yīng)該從知識(shí)、能力、品格和方法等方面深入挖掘教材深層的多元教育要素，使學(xué)生受到求真、崇善、尚美的全方位教育。因而，必須突出教學(xué)內(nèi)容的思維價(jià)值，強(qiáng)化學(xué)生的思維訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的思維能力。這就要求：一方面，不應(yīng)該把教材當(dāng)做學(xué)生必須接受的對(duì)象和內(nèi)容，而要把它當(dāng)做引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格建構(gòu)的一種范例與中介。教材應(yīng)該是多元的，教科書(shū)只是教學(xué)活動(dòng)的一種載體。教科書(shū)不應(yīng)該成為“圣經(jīng)”，它只不過(guò)是師生認(rèn)知、分析、理解和批判的對(duì)象。另一方面，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生廣泛了解有關(guān)自然、社會(huì)和人類(lèi)自身的豐富知識(shí)，全面地理解人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系，從而形成科學(xué)的世界觀和人生觀。

（二）創(chuàng)建教師主導(dǎo)、學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的教學(xué)過(guò)程

建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是學(xué)習(xí)者在教師的幫助下，在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景、社會(huì)歷史文化背景、動(dòng)機(jī)及情感等多方面因素綜合作用下主動(dòng)建構(gòu)意義的過(guò)程。不應(yīng)該把教學(xué)當(dāng)做知識(shí)的傳遞過(guò)程，傳遞知識(shí)只是教學(xué)的一個(gè)相對(duì)次要的目標(biāo)。教學(xué)更應(yīng)該是知識(shí)的自主建構(gòu)過(guò)程，同時(shí)也應(yīng)該是師生對(duì)話(huà)、交流、合作的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程說(shuō)到底，是學(xué)生自我感知認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。學(xué)生是認(rèn)知活動(dòng)的主體，是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生在認(rèn)知過(guò)程中，無(wú)論教師教什么、怎么教，都必須通過(guò)每一個(gè)學(xué)生的主觀世界、主觀狀態(tài)的調(diào)節(jié)、選擇和轉(zhuǎn)折而發(fā)生作用。學(xué)生只有積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地參與教學(xué)活動(dòng)，才能自主地進(jìn)行調(diào)節(jié)和選擇活動(dòng)，學(xué)生的素質(zhì)才能得以發(fā)展與提高。在教學(xué)過(guò)程中，教師真正的主導(dǎo)作用，就在于為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑參與教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，并使每一個(gè)學(xué)生都能夠自主地融入這個(gè)活動(dòng)，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程真正呈現(xiàn)出學(xué)生積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)與發(fā)展的局面。

（三）繼承和優(yōu)化傳統(tǒng)教學(xué)方法，并積極嘗試現(xiàn)代教學(xué)方法和手段

隨著多媒體技術(shù)在教育領(lǐng)域中的發(fā)展，教學(xué)的手段和方法不斷地得到改進(jìn)。在教學(xué)中，既要重視“教”也要重視“學(xué)”，要體現(xiàn)教與學(xué)的交融，重視運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段。在課堂教學(xué)中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法最優(yōu)化，促進(jìn)學(xué)生樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、生動(dòng)活潑地學(xué)。

事實(shí)上，我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)方法中的某些原則至今依然在教學(xué)活動(dòng)中起著重要作用。比如啟發(fā)思想，教師應(yīng)始終把啟發(fā)思想貫穿于教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。啟發(fā)性的宗旨在于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的主體精神、參與意識(shí)、獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造才能。教師應(yīng)該充分繼承這種教學(xué)原則，在此原則基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，完善各類(lèi)教學(xué)方法，以提高課堂教學(xué)的效果。

（四）確立為學(xué)生的發(fā)展、學(xué)習(xí)服務(wù)的評(píng)價(jià)觀，突出評(píng)價(jià)的診斷、激勵(lì)和改進(jìn)的發(fā)展性功能

《國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》（試行）明確指出，要建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。新課改提出“以學(xué)論教、教為了促進(jìn)學(xué)”的口號(hào)，這就要求采用診斷性的、形成性的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方式，以幫助教師改進(jìn)教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)能力，同時(shí)合理地對(duì)學(xué)生做出公正的評(píng)價(jià)，使學(xué)生能夠?qū)罄m(xù)的學(xué)習(xí)更有信心。對(duì)不同層面、不同類(lèi)型的學(xué)生實(shí)施評(píng)價(jià)時(shí)，教師應(yīng)該樹(shù)立“以學(xué)生為本”的評(píng)價(jià)理念，評(píng)價(jià)應(yīng)直指于和服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展。不應(yīng)把評(píng)價(jià)當(dāng)做是甄別和選拔學(xué)生的手段，而應(yīng)把它當(dāng)做促進(jìn)師生關(guān)系發(fā)展的一種途徑。在教學(xué)過(guò)程中，必須突出對(duì)學(xué)習(xí)的積極評(píng)價(jià)，要強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)，同時(shí)目標(biāo)評(píng)價(jià)要貫穿于教育過(guò)程的始終，以目標(biāo)評(píng)價(jià)為杠桿建立課堂教學(xué)的監(jiān)控機(jī)制，提高課堂教學(xué)的自我反饋調(diào)控能力。發(fā)展性評(píng)價(jià)的主要目的是要找到教學(xué)中現(xiàn)存的一些問(wèn)題，并面向未來(lái)尋求更好的方法和途徑來(lái)幫助學(xué)生提高成績(jī)和發(fā)展能力。教師應(yīng)該看到學(xué)生的進(jìn)步幅度，而非用成績(jī)來(lái)劃分等級(jí)?？傊?，素質(zhì)教育理念下的評(píng)價(jià)方式應(yīng)該是為了更好地改進(jìn)目前的教和學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。

（五）樹(shù)立“以生為本”的理念，構(gòu)建平等、開(kāi)放、和諧、對(duì)話(huà)的師生關(guān)系

素質(zhì)教育理念要求下的師生關(guān)系應(yīng)該是“平等、對(duì)話(huà)”的關(guān)系，是一種體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”、“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”等理念的師生關(guān)系。這種觀念和認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變要求教師首先認(rèn)識(shí)到：學(xué)生首先是作為有生命的個(gè)體而存在的，其次他才是學(xué)習(xí)者。這就要求教師要平等地對(duì)待每一位學(xué)生。首先，教師要樹(shù)立良好的形象。教師在教學(xué)中扮演兩種角色：一方面是傳授知識(shí)者；另一方面是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，是學(xué)生值得信賴(lài)的伙伴。這就要求教師不僅要傳授知識(shí)，也要走進(jìn)學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生更健康地成長(zhǎng)。其次，教師要樂(lè)意傾聽(tīng)學(xué)生。在課堂中，教師要關(guān)注學(xué)生的一舉一動(dòng)，當(dāng)學(xué)生需要表達(dá)的時(shí)候，教師要注意傾聽(tīng)。只有當(dāng)教師把學(xué)生的事情當(dāng)做自己的事情一樣看待，而不是敷衍學(xué)生的時(shí)候，學(xué)生才會(huì)從教師那里獲得關(guān)愛(ài)，學(xué)生才會(huì)信任教師。再次，教師應(yīng)樹(shù)立“以學(xué)生為本”的觀念。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要發(fā)展學(xué)生的智力，做學(xué)生學(xué)習(xí)上的合作者，生活中的誠(chéng)信朋友，還要尊重學(xué)生的人格，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，健全學(xué)生的身心，做學(xué)生自我教育、自我發(fā)展的促進(jìn)者，做學(xué)生人生道路上的引導(dǎo)者。最后，教師要民主地管理學(xué)生。民主式的管理方式能夠營(yíng)造教育民主的氛圍，使教師改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，“蹲下來(lái)和學(xué)生說(shuō)話(huà)”，從而把教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”，讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、自由討論，在課堂上能暢所欲言。實(shí)行民主管理，能夠最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，也能進(jìn)一步溝通師生情感，增進(jìn)師生情誼。總之，新型師生關(guān)系應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，即學(xué)生是自身發(fā)展的主體，其自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值淖鹬兀瑧?yīng)給予其充分展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

［1］李秉德，李定仁.教學(xué)論［M］.北京：人民教育出版社，2001.

［2］邱才訓(xùn).素質(zhì)教育課堂教學(xué)的基本理念及其實(shí)踐特征［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，1999，（5）.

［3］田會(huì)水，孔劍.課堂教學(xué)評(píng)價(jià)：?jiǎn)栴}與構(gòu)建［J］.當(dāng)代教育科學(xué)，2006，（7）.

［4］朱慕菊.走進(jìn)新課程——與課程實(shí)施者對(duì)話(huà)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

注 釋?zhuān)?/p>

①保羅·弗萊雷.被壓迫者教育學(xué)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001：24～25.

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1671-2862（2011）02-0101-02

2011-01-28

張海燕，女，河南濮陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向：課程論與教學(xué)論。