譚 力

論我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)電視節(jié)目風(fēng)格的地域化

譚 力

少數(shù)民族地區(qū)電視節(jié)目風(fēng)格的地域化，就是依據(jù)我國(guó)的特殊國(guó)情，立足我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，按照電視媒體自身的運(yùn)行規(guī)律，遵循電視觀眾的接受習(xí)慣與實(shí)際需要，組織、制作與傳播具有民族特色的電視節(jié)目。具體體現(xiàn)在電視的節(jié)目?jī)?nèi)容、文化構(gòu)成、審美品格與表述方式等多個(gè)方面。

少數(shù)民族地區(qū)；電視節(jié)目風(fēng)格；地域化

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，我國(guó)的電視事業(yè)也呈現(xiàn)出日新月異、蓬勃發(fā)展的可喜態(tài)勢(shì)。少數(shù)民族地區(qū)的電視節(jié)目，如何與其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)甚至與其他國(guó)家、民族的電視節(jié)目進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，成為少數(shù)民族地區(qū)電視節(jié)目面臨的巨大挑戰(zhàn)。面對(duì)越來(lái)越大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，突出民族特色、實(shí)施地域化方針是不少電視節(jié)目的生存之道。

一、我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)電視節(jié)目風(fēng)格解析

仔細(xì)分析當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)的電視節(jié)目風(fēng)格不難發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族地區(qū)的電視節(jié)目風(fēng)格主要分為以下三種：

一是介紹少數(shù)民族地區(qū)風(fēng)土人情、名勝古跡和探索民間趣事的旅游、綜藝類節(jié)目。

以廣西電視臺(tái)為例?！秾ふ医鸹ā肥菑V西電視臺(tái)重點(diǎn)打造的一檔關(guān)于少數(shù)民族地區(qū)地域文化風(fēng)貌的綜藝節(jié)目。每期節(jié)目以尋找能歌善舞、多才多藝的美麗姑娘為引子，推出一盤(pán)豐富的少數(shù)民族文化大餐。在這檔節(jié)目里，主持人看似游山玩水、吃喝玩樂(lè)，然而就在這隨性、自然的節(jié)目氛圍里，眾多的文化元素如同一個(gè)個(gè)符號(hào)深深地印在節(jié)目的成長(zhǎng)軌跡中。當(dāng)然，這也成為《尋找金花》節(jié)目最醒目的辨識(shí)標(biāo)志。

二是宣傳黨和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施的新政策新法規(guī)以及報(bào)道少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀的資訊、紀(jì)實(shí)類節(jié)目。

電視媒體作為黨的喉舌，肩負(fù)著宣傳政策法規(guī)、關(guān)注百姓生活的重任。如何利用電視節(jié)目為當(dāng)?shù)乩习傩盏纳罘?wù)、為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展添磚加瓦就成為了擺在我們面前的課題?？梢哉f(shuō)，一檔電視節(jié)目只有貼近群眾，貼近生活，貼近實(shí)際，特別是具有鮮明的地域色彩，才具有生命力。

三是與其他外地媒體合作將本土娛樂(lè)、文化等資源進(jìn)行包裝和整合的新型娛樂(lè)、欣賞類節(jié)目。

少數(shù)民族地區(qū)有著豐富的民族文化資源，這是一筆寶貴的精神財(cái)富。在“快餐文化”盛行的現(xiàn)代社會(huì)，如何挽救即將消逝的本土文化值得深思。為了使民族文化資源得以保存和發(fā)展，對(duì)其進(jìn)行包裝和推廣顯得尤為重要。

廣西一直被譽(yù)為“天下民歌眷戀的地方”，廣西民歌的知名度高卻受到年輕人的冷落。一年一度的南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)利用各種手段對(duì)民歌進(jìn)行包裝，用時(shí)尚的編曲吸引更多年輕人聽(tīng)民歌、唱民歌，使民歌重新煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。廣西電視臺(tái)在此基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的《唱山歌》節(jié)目便是與北京媒體合作來(lái)完成整個(gè)節(jié)目的運(yùn)作，成為外地媒體與本土文化緊密結(jié)合的典型代表。

二、我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)電視節(jié)目風(fēng)格地域化的必要性和必然性

通過(guò)以上三種電視節(jié)目風(fēng)格的分析可以看出，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的電視節(jié)目必須堅(jiān)持地域化風(fēng)格，這是生存的基礎(chǔ)和競(jìng)爭(zhēng)的利器。不得不提的是，少數(shù)民族地區(qū)電視節(jié)目風(fēng)格的地域化具有“必要性”和“必然性”兩種屬性。這兩種屬性決定了少數(shù)民族地區(qū)的電視節(jié)目風(fēng)格地域化是科學(xué)、合理的。

首先，地域化的“必然性”體現(xiàn)在：（1）豐富的本土民族文化資源能在打造電視節(jié)目風(fēng)格時(shí)起到事半功倍的效果。（2）面對(duì)電視事業(yè)的迅猛發(fā)展和行業(yè)內(nèi)外的激烈競(jìng)爭(zhēng)，電視節(jié)目需要樹(shù)立自己的品牌。少數(shù)民族地區(qū)電視節(jié)目的品牌直接體現(xiàn)在地域化風(fēng)格的樹(shù)立上。（3）觀眾對(duì)地域化節(jié)目?jī)?nèi)容的收視需要起決定性作用。

其次，地域化的“必要性”體現(xiàn)在：（1）少數(shù)民族地區(qū)電視臺(tái)的核心競(jìng)爭(zhēng)力由節(jié)目風(fēng)格地域化—品牌節(jié)目—品牌頻道—品牌電視依次遞進(jìn)形成。（2）電視媒體的作用之一就是要宣傳、推介民族文化，這是電視媒體義不容辭的責(zé)任。（3）其他地區(qū)、民族對(duì)本土文化的認(rèn)可和接受。

筆者所提倡的地域化并不是孤芳自賞、閉門(mén)造車(chē)，而是相應(yīng)地與全球化、時(shí)尚化結(jié)合起來(lái)，使我國(guó)的民族文化走向世界。在把握少數(shù)民族地區(qū)電視節(jié)目風(fēng)格的地域化問(wèn)題時(shí)，應(yīng)注意“地域化”風(fēng)格的建立是雙方面的。既要強(qiáng)調(diào)本土文化的原汁原味，又不能古板、守舊；既要與“全球化”、“時(shí)尚化”接軌，又不能盲從。只有處理好兩個(gè)“既要”的關(guān)系，電視節(jié)目風(fēng)格“地域化”這一觀點(diǎn)的科學(xué)性和合理性才能得到保證。

三、我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)電視節(jié)目風(fēng)格地域化的具體體現(xiàn)

（一）電視節(jié)目?jī)?nèi)容的地域化

電視節(jié)目的內(nèi)容，是電視媒體與電視觀眾在相互影響、相互適應(yīng)、相互制約的“互動(dòng)過(guò)程”中逐漸豐富和發(fā)展起來(lái)的。電視媒體應(yīng)當(dāng)傳播什么樣的節(jié)目?jī)?nèi)容，與電視觀眾需要什么樣的節(jié)目?jī)?nèi)容，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。而電視節(jié)目?jī)?nèi)容的地域化，必須同時(shí)考慮這兩個(gè)方面。

當(dāng)電視媒體處于相對(duì)“壟斷”的地位，電視的節(jié)目?jī)?nèi)容作為相對(duì)的“稀缺資源”與觀眾相處時(shí)，電視觀眾往往處于較為被動(dòng)的接受狀態(tài)。如果電視觀眾只能接收到很少幾套節(jié)目時(shí)，他們可能會(huì)從節(jié)目序曲一直看到節(jié)目的“再見(jiàn)”，幾乎別無(wú)選擇，這時(shí)就談不上節(jié)目?jī)?nèi)容如何豐富了。

當(dāng)電視頻道資源日漸豐富，電視的節(jié)目?jī)?nèi)容已不成為“稀缺資源”的時(shí)候，電視觀眾的選擇空間、選擇權(quán)利日漸加大，電視節(jié)目?jī)?nèi)容就該考慮如何豐富如何新穎的問(wèn)題了。當(dāng)電視媒體日益國(guó)際化、電視媒體間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈時(shí)，電視的節(jié)目?jī)?nèi)容便可能成為“過(guò)剩資源”，電視觀眾參與節(jié)目的空間、權(quán)利就顯得格外重要，而電視節(jié)目?jī)?nèi)容的地域化問(wèn)題也就凸顯出來(lái)。

電視節(jié)目?jī)?nèi)容的地域化，在中國(guó)電視的基本建設(shè)階段（1958～1978）還不是一個(gè)突出問(wèn)題，在中國(guó)電視的本體建設(shè)階段（1980年代以來(lái)）開(kāi)始凸顯。在1980年代改革開(kāi)放的時(shí)代潮流中，一方面我國(guó)開(kāi)始引進(jìn)國(guó)外的電視節(jié)目（如電視劇、電視紀(jì)錄片、電視娛樂(lè)節(jié)目），另一方面開(kāi)始了節(jié)目?jī)?nèi)容地域化的探索，其中電視劇、電視專題片、電視綜藝文藝節(jié)目最為突出。貼近中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、針砭時(shí)弊、反思?xì)v史、奏響時(shí)代主旋律的一批優(yōu)秀電視劇受到觀眾熱情歡迎；展現(xiàn)祖國(guó)大好河山、謳歌人民創(chuàng)業(yè)成就、掃描社會(huì)生活風(fēng)情的一批優(yōu)秀電視專題片也應(yīng)運(yùn)而生；而以電視“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”為代表的電視綜藝節(jié)目更是異軍突起，成為中國(guó)人傳統(tǒng)春節(jié)慶典中的一道新風(fēng)景、一個(gè)新民俗。

在新的世紀(jì)里，中國(guó)電視節(jié)目?jī)?nèi)容的地域化應(yīng)邁出更大的步伐。其中尤其是具有品牌效應(yīng)的頻道、欄目和節(jié)目，應(yīng)是重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的對(duì)象。

從電視媒體的運(yùn)作上來(lái)看，少數(shù)民族地區(qū)電視臺(tái)在發(fā)展“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”方面具有得天獨(dú)厚的地域文化資源優(yōu)勢(shì)，也是少數(shù)民族地區(qū)電視臺(tái)賴以開(kāi)拓發(fā)展的根本。因此，少數(shù)民族地區(qū)電視臺(tái)除了做好本臺(tái)“自給自足”的節(jié)目、欄目外，可以利用人無(wú)我有的民族文化資源優(yōu)勢(shì)，拍攝制作系列性的電視產(chǎn)品，把當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)介紹出去，從中開(kāi)拓出自己的文化市場(chǎng)，擴(kuò)大自己的經(jīng)濟(jì)效益。

民族地區(qū)民族文化資源相當(dāng)豐富，各少數(shù)民族都有獨(dú)特的文化。比如紅河州的梯田文化就是生產(chǎn)電視產(chǎn)品的很好的資源。此外，在梯田文化區(qū)，包括服飾、飲食、風(fēng)情、民俗、祭祀、節(jié)慶活動(dòng)以及森林、河流、梯田、村莊四素同構(gòu)，人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，襯托著壯美的梯田景觀，越來(lái)越吸引了許多國(guó)內(nèi)外學(xué)者、攝影愛(ài)好者和各類游客。這些蘊(yùn)含著豐富文化的迷人景觀就是有賣(mài)點(diǎn)的影視作品資源。

（二）電視節(jié)目文化構(gòu)成的地域化

電視的文化構(gòu)成，是指電視不同價(jià)值取向、不同價(jià)值層面的構(gòu)成。我們一般將電視文化構(gòu)成籠統(tǒng)地劃分為三大類———主流文化、精英文化與大眾文化。與西方建立在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的電視媒體不同的是，我國(guó)電視媒體的首要功能、基本價(jià)值取向是主流意識(shí)形態(tài)觀念的宣傳與傳播，即主流文化是中國(guó)電視文化格局中最重要和最基本也是主導(dǎo)的文化構(gòu)成。而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立過(guò)程中，大眾文化也得到了空前的發(fā)展與繁榮，但中國(guó)的大眾文化并不意味著簡(jiǎn)單迎合電視觀眾的某些趣味，而是建立在主流文化主導(dǎo)的基礎(chǔ)之上，近幾年中國(guó)電視的發(fā)展從整體上看既完成了主流文化構(gòu)建的任務(wù)，也完成了大眾文化傳播的使命。相比較而言，精英文化中以個(gè)性化、深度化、創(chuàng)造性、創(chuàng)新性為特征的電視產(chǎn)品，在電視文化構(gòu)成中相對(duì)比較薄弱，有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)、開(kāi)掘。

中國(guó)有數(shù)千年豐厚文化傳統(tǒng)的積淀，有眾多的人才資源、智力資源，在良好的機(jī)制中，一定能夠創(chuàng)造出融中國(guó)大國(guó)風(fēng)范、民族特色與時(shí)代精神于一體的現(xiàn)代中國(guó)電視文化新景觀。特別是在少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族文化成為電視文化構(gòu)成中不可或缺的重要組成部分，在豐富電視文化構(gòu)成方面起著重要作用。

（三）電視節(jié)目審美品格的地域化

世界各民族、國(guó)家以及不同民族的美學(xué)傳統(tǒng)與審美趣味的差異，導(dǎo)致了電視審美品格的差異，這是探討電視審美品格地域化的前提。我國(guó)電視的美學(xué)傳統(tǒng)與審美品格，與中國(guó)社會(huì)主義的美學(xué)傳統(tǒng)與審美品格緊密相聯(lián)。在1950～1970年代，中國(guó)電視以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義為主要?jiǎng)?chuàng)作方法，以理想主義、英雄主義為目標(biāo)追求，呈現(xiàn)出壯美、崇高的主導(dǎo)美學(xué)類型。1980年代，改革開(kāi)放的時(shí)代精神為中國(guó)電視注入了新的美學(xué)因素，以批判現(xiàn)實(shí)主義為主要?jiǎng)?chuàng)作方法，以文化反思與浪漫激情的結(jié)合為主要特征，呈現(xiàn)出優(yōu)美、和諧的主導(dǎo)美學(xué)類型。1990年代中國(guó)電視形成“多元化”的格局，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義與現(xiàn)代主義乃至后現(xiàn)代主義多元并存，以紀(jì)實(shí)主義、娛樂(lè)化、新英雄主義、平民化為新的特征，深沉、悲壯與優(yōu)美、和諧及滑稽、不和諧等美學(xué)類型多元鼎立，審美品格呈現(xiàn)多元復(fù)雜的局面。

不論怎樣變化，和諧、合一依然是中國(guó)電視審美品格境界中最為基本和重要的類型，即在電視產(chǎn)品中，在對(duì)立、矛盾、沖突中追求和諧、統(tǒng)一、合一，這是我們民族“和合之美”美學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代延續(xù)。

（四）電視節(jié)目表述方式的地域化

電視的表述方式，也稱電視的表述風(fēng)格，包括電視的敘事方式、語(yǔ)言風(fēng)格等。電視的表述方式必須符合電視傳播者、電視觀眾及與他們共處的特定時(shí)空之間的關(guān)系。所謂電視表述方式的地域化，即意味著電視在敘事方式、語(yǔ)言風(fēng)格等方面，滿足民族特色、地域特色及時(shí)代特色的需要。

中國(guó)電視的敘事方式建立在中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的深厚基礎(chǔ)之上，如線性的邏輯思維與感性的形象思維的結(jié)合，主體情感抒發(fā)、表現(xiàn)與客體意象展開(kāi)、再現(xiàn)的結(jié)合，單一視點(diǎn)與多個(gè)視點(diǎn)的結(jié)合、寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的結(jié)合等都是一貫的原則。再如對(duì)情節(jié)性、故事性的重視，對(duì)現(xiàn)實(shí)性、教化性的重視，對(duì)完整性、統(tǒng)一性的重視，對(duì)整體性、群體性的重視等。

中國(guó)電視的語(yǔ)言風(fēng)格與中國(guó)語(yǔ)言自身的特質(zhì)密切相關(guān)，集形、音、義于一體、口語(yǔ)與文字相輔相成的中國(guó)語(yǔ)言體系（含書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)），是中國(guó)文化民族特色的鮮明表征之一。在長(zhǎng)期的歷史沿革中，中國(guó)語(yǔ)言也呈現(xiàn)出即豐富多彩又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的地域特征（中國(guó)語(yǔ)言體系中眾多方言的存在）。在改革開(kāi)放的新時(shí)代，外來(lái)文化尤其是外來(lái)語(yǔ)言，又不斷豐富著中國(guó)語(yǔ)言體系，使之呈現(xiàn)出時(shí)代特色。

中國(guó)電視的語(yǔ)言風(fēng)格恰如中國(guó)電視的臉面與衣飾，是中國(guó)電視地域化特色最直觀的一個(gè)部分。中國(guó)電視的語(yǔ)言風(fēng)格（包括廣義的電視畫(huà)面、聲音及照明、服飾、造型等各種電視語(yǔ)言手段）的鍛造與錘煉，對(duì)中國(guó)電視地域化有著重要的推動(dòng)作用。

（五）電視節(jié)目主持人魅力的地域化

播音員或主持人是節(jié)目的“臉面”，他們不僅幫助節(jié)目樹(shù)立和鞏固在觀眾心目當(dāng)中的品牌形象，為節(jié)目增加人際傳播的個(gè)性化和軟性化特征，而且還可以因其獨(dú)特的個(gè)性魅力，成為新聞權(quán)威性、可信度和風(fēng)格化的象征。一個(gè)好的播音員、主持人，就是一個(gè)優(yōu)秀的“說(shuō)書(shū)人”，成為觀眾與事件乃至社會(huì)環(huán)境之間的中介；觀眾對(duì)節(jié)目的品牌忠誠(chéng)度，也常常與對(duì)播音員、主持人個(gè)人形象的忠誠(chéng)度緊密關(guān)聯(lián)。區(qū)域性電視媒體（省級(jí)電視臺(tái)、地方電視臺(tái)、城市電視臺(tái)等）的播音員、主持人在語(yǔ)言、形象、播報(bào)模式等方面都具有地域化、大眾化的傾向。

從語(yǔ)言風(fēng)格上說(shuō)，播音員、主持人在使用普通話主持節(jié)目的同時(shí)也可以盡量使自己的語(yǔ)言風(fēng)格更口語(yǔ)化、更貼近老百姓、更具有地域特色?！赌暇┝憔嚯x》主持人孟非被觀眾親切地稱為“光頭主持”。剃著光頭，說(shuō)起話來(lái)嘴角還略有些歪，形象上與傳統(tǒng)的新聞主持人標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)，但他不端著架子播音，而是以帶有他個(gè)性色彩的話說(shuō)新聞，以平等交流的方式拉近與觀眾的距離，從而以“就在你身邊”的平民形象、以語(yǔ)言的個(gè)性風(fēng)格而展現(xiàn)出的魅力贏得了南京市民的心。

口語(yǔ)化的播音風(fēng)格，體現(xiàn)了區(qū)域性電視媒體地域化的特征。[1]用聊天的口吻播音，用口語(yǔ)化的近乎于“說(shuō)”的形式，把一個(gè)個(gè)新奇、有趣的新聞事件說(shuō)給觀眾聽(tīng)，這樣更容易套牢受眾。另外，新聞?wù)Z言的地方色彩不僅體現(xiàn)在主持人的語(yǔ)言上，也表現(xiàn)在新聞解說(shuō)詞適當(dāng)運(yùn)用當(dāng)?shù)貜V為流傳的方言俚語(yǔ)以及記者和采訪對(duì)象用方言問(wèn)答上。經(jīng)常收看湖南衛(wèi)視《晚間新聞》的觀眾也許已經(jīng)注意到，不僅新聞解說(shuō)詞中經(jīng)常夾雜著許多湖南特有的鮮活語(yǔ)言，采訪對(duì)象也常用原汁原味的湖南方言侃侃而談，就連記者出鏡進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪時(shí)也大多用方言。

與此同時(shí)，觀眾的審美思想與品味也受到國(guó)外、港臺(tái)電視節(jié)目的熏陶與感染，國(guó)外主持人輕松幽默的主持風(fēng)格，港臺(tái)主持人親切貼近的主持心態(tài)，都在不同程度地改變著內(nèi)地觀眾的欣賞口味。這種新變化也進(jìn)一步推動(dòng)了電視文化的多元及對(duì)觀眾的貼近性。

從體態(tài)語(yǔ)言的風(fēng)格上說(shuō)，播音員、主持人的體態(tài)語(yǔ)言也要具有民族性。播音員、主持人的體態(tài)語(yǔ)言的風(fēng)格，首先體現(xiàn)在不影響節(jié)目個(gè)性的前提下，保留自己日常生活中習(xí)慣的體態(tài)語(yǔ)言，適當(dāng)張揚(yáng)與節(jié)目和諧的表情、手勢(shì)、體姿，從而形成自己獨(dú)特的體態(tài)語(yǔ)言風(fēng)格，完成個(gè)性形象的完美塑造。其次，體態(tài)語(yǔ)言也具有鮮明的民族性。

從播音員主持人的服飾上說(shuō)，也要具備民族性、地域性。服飾是文化，這已經(jīng)毋庸置疑，它能夠展示出一個(gè)地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育水平的現(xiàn)狀，還可以顯示出一個(gè)國(guó)家的精神面貌、風(fēng)俗禮儀。[2]因此，少數(shù)民族地區(qū)的播音員、主持人在電視屏幕上的形象代表的是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族，她們對(duì)服飾的選擇也代表著本地區(qū)、本民族的審美。

總而言之，少數(shù)民族地區(qū)電視節(jié)目風(fēng)格的地域化代表著電視事業(yè)的發(fā)展和受眾審美需求的改變，這是符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律的。作為電視媒體，應(yīng)當(dāng)在順應(yīng)趨勢(shì)的基礎(chǔ)上努力求新求變、了解本地少數(shù)民族受眾的收視特點(diǎn)，辦出有特色、有辨識(shí)度的品牌節(jié)目，使自身在愈加激烈的媒體競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

[1]劉紅明.本土化：省級(jí)電視臺(tái)新聞競(jìng)爭(zhēng)策略[J].電視研究，2003，（1）.

[2]俞虹.節(jié)目主持人通論[M].杭州:浙江大學(xué)出版社，2002.

[責(zé)任編輯：潘麗清]

G 229.27

A

1673-8616（2011）02-0122-04

2010-10-24

譚力，欽州學(xué)院音樂(lè)系助教（廣西欽州，535000）。