劉紅梅

淺論大眾傳媒時(shí)代大眾閱讀方式的變遷

劉紅梅

隨著新媒體的廣泛興起，多樣的媒介形式、機(jī)構(gòu)及傳媒內(nèi)容共同構(gòu)成了最廣意義的大眾傳媒，形成了“廣義的大眾傳媒時(shí)代”。在這個(gè)背景下，大眾閱讀方式隨之有了擴(kuò)展與改變，呈現(xiàn)出閱讀對(duì)象多元化、視覺(jué)化，閱讀主體大眾化，閱讀目的娛樂(lè)化的特征。

大眾傳媒時(shí)代；閱讀方式；消費(fèi)性

由于技術(shù)擴(kuò)展了媒介的形態(tài)，其進(jìn)步改變了媒介及社會(huì)文化的構(gòu)成，因而從根本上使得現(xiàn)代社會(huì)從狹義的大眾傳媒過(guò)渡到廣義的大眾傳媒，改變了社會(huì)生活，甚至形成了一個(gè)時(shí)代。

一、大眾傳媒時(shí)代與大眾閱讀

傳統(tǒng)意義上認(rèn)為，大眾傳媒即大眾傳播媒介，是新聞信息的載體，主要是指?jìng)鞑シ秶鷱V大的圖書(shū)、報(bào)紙、雜志、廣播、電視、電影，以及依托信息技術(shù)發(fā)展起來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)等。這個(gè)意義上的大眾傳媒主要強(qiáng)調(diào)的是傳媒作為新聞信息傳播工具和手段方面的作用。但隨著消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)，產(chǎn)品即媒介的現(xiàn)實(shí)也使大眾傳媒的概念拓展到了內(nèi)容與意義的層面。那些“大眾的”、“通俗的”、“大規(guī)模傳播的”媒介形式、機(jī)構(gòu)及傳媒內(nèi)容本身共同構(gòu)成了最廣意義的大眾傳媒，甚至可以說(shuō)任何產(chǎn)品都成為媒介。正如麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》中認(rèn)為的那樣，不僅新聞媒介及其機(jī)構(gòu)屬于大眾傳媒，而且“任何媒介的‘內(nèi)容’都是另一種媒介”。這種產(chǎn)品即媒介的時(shí)代，也就是大眾傳媒時(shí)代。

在大眾傳媒時(shí)代，傳播媒介、內(nèi)容和產(chǎn)品共同改變著人與世界的關(guān)系，影響著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的結(jié)構(gòu)。在這個(gè)范圍內(nèi)，人類文明得以傳承的重要手段——閱讀，也就有了擴(kuò)展與改變。

所謂閱讀，廣義來(lái)看，一切從符號(hào)獲取意義的行為方式都可視為“閱讀”。正如阿爾維托·曼古埃爾在他著名的《閱讀史》中說(shuō)道，動(dòng)物學(xué)家閱讀動(dòng)物，情人閱讀愛(ài)人的身體，精神科醫(yī)生幫助病人閱讀他們的夢(mèng)，農(nóng)民閱讀天空的天氣……閱讀，幾乎就如同呼吸一般，是我們的基本功能。廣義的閱讀外延甚廣，但本文所指的“閱讀”意為人從符號(hào)中獲得意義的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也是借助于文本實(shí)現(xiàn)的一種信息知識(shí)傳遞過(guò)程。在文字作為知識(shí)累積與傳承的主導(dǎo)方式的時(shí)代，這個(gè)意義上的“閱讀”一般僅僅是指具有識(shí)字能力的人對(duì)文字文本的一種解讀行為，即通常意義上的“讀書(shū)看報(bào)”。但作為人類認(rèn)識(shí)世界及文明延續(xù)與發(fā)展的重要手段，閱讀會(huì)隨著語(yǔ)言載體及閱讀對(duì)象，也就是媒介的變化而不斷變化著。這種變化在世紀(jì)更迭之際由于新媒體的涌現(xiàn)而尤其顯著，呈現(xiàn)大眾傳媒時(shí)代的全新特征。

二、大眾傳媒時(shí)代大眾閱讀的特征

在大眾傳媒時(shí)代，各種新媒體，包括新聞性網(wǎng)站、電子類圖書(shū)、數(shù)字類雜志、在線音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)游戲，以及以手機(jī)為載體的報(bào)紙、小說(shuō)、音樂(lè)等閱讀載體和閱讀方式，在感官運(yùn)用、情感交往、思維方式、信息獲取等方面給人們帶來(lái)了前所未有的變化。這種變化對(duì)傳統(tǒng)閱讀產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響，使閱讀的對(duì)象、主體和目的等都呈現(xiàn)出全新的特征。

（一）閱讀的多元化

傳統(tǒng)的閱讀文本多指紙質(zhì)書(shū)刊。千百年來(lái)，雖然人類文明不斷演進(jìn)，人們閱讀的平臺(tái)卻基本沒(méi)有改變，形成很強(qiáng)的傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣。但隨著電視等新媒體的出現(xiàn)，人們的閱讀媒介日漸多元，隨之而來(lái)的閱讀文本、閱讀形式也呈現(xiàn)多元化特征。

現(xiàn)代人獲取知識(shí)有三種主要的平臺(tái)：一種是Paper Display（紙書(shū)）；一種是 TV Display（電視屏幕）；一種是Monitor Display（顯示屏）。這三種平臺(tái)是現(xiàn)代人吸取知識(shí)主要的管道，由此產(chǎn)生了多元化的閱讀文本與閱讀形式，使閱讀已不再局限于書(shū)籍、報(bào)刊、雜志等傳統(tǒng)印刷媒介，閱讀內(nèi)容空前拓展。除了印刷媒介如書(shū)籍報(bào)紙雜志等提供的文字內(nèi)容外，影視劇、廣告、電子文本、視頻、短信、MSN、QQ等即時(shí)通訊工具負(fù)載的信息都可作為閱讀的內(nèi)容。臺(tái)灣著名出版人郝明義認(rèn)為：“各種訊息、知識(shí)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在供應(yīng)。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在閱讀。這是自從印刷術(shù)發(fā)明之后，以及上個(gè)世紀(jì)電視走入家庭之后，閱讀最大的變化。”在這期間，閱讀對(duì)象可以是傳統(tǒng)的圖書(shū)、報(bào)刊、電視，也可以是電子出版物、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)。因此，在大眾傳媒時(shí)代，隨著信息知識(shí)載體的多樣化，讀書(shū)看報(bào)是閱讀，看電視電影是閱讀，聽(tīng)廣播音樂(lè)是閱讀，上網(wǎng)用手機(jī)同樣是閱讀。

閱讀的多元化不僅僅是閱讀載體、閱讀文本的多元化，更重要的是它借用新技術(shù)，創(chuàng)造新的閱讀體驗(yàn)，使閱讀習(xí)慣也日漸多元化，從而進(jìn)一步推動(dòng)閱讀的普及程度。只是無(wú)論閱讀如何多元，其共同特征在于：閱讀的主體是人，閱讀的客體是廣泛的符號(hào)，閱讀的目的是從符號(hào)中獲取意義，閱讀的基本流程為人解讀符號(hào)、構(gòu)建意義。

（二）閱讀的視覺(jué)化

不可否認(rèn)，這是個(gè)“讀圖時(shí)代”，不僅電視、電影等多媒體影像充斥著現(xiàn)代生活，巨大廣告牌和精美海報(bào)綁架著眾人的注意力，傳統(tǒng)印刷媒體也開(kāi)始向“讀圖”化方向發(fā)展：報(bào)刊中圖片使用的比重大大增加，越來(lái)越注重追求整體的視覺(jué)效果……視覺(jué)圖像正越來(lái)越多地替代語(yǔ)言文字符號(hào)，成為負(fù)載各種文化藝術(shù)信息的公用媒介代碼。正如美國(guó)文化學(xué)者丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》所說(shuō)：“當(dāng)代文化逐漸成為視覺(jué)文化，而不是印刷文化，這是千真萬(wàn)確的事實(shí)。”

視覺(jué)文化是指經(jīng)由視聽(tīng)媒介傳播而形成的一種新型文化形態(tài)，它與單純由文字媒介傳播形成的以語(yǔ)言為中心的文化相區(qū)別。視覺(jué)文化符號(hào)環(huán)境日益成為我們生存環(huán)境的重要組成部分，正深刻地改變和影響著人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人們思維模式、生活方式尤其是傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)的觀念產(chǎn)生了顛覆性的破壞與消解。尤其是在文本閱讀角度來(lái)說(shuō)，文字的傳統(tǒng)闡釋功能和表現(xiàn)功能正在逐漸被圖片、影像等圖像因素弱化，閱讀行為由對(duì)語(yǔ)言文字的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)圖像符號(hào)的青睞，古老的印刷文本越來(lái)越多地被新興的視覺(jué)文本所取代。

在視覺(jué)文化時(shí)代，我們閱讀的對(duì)象悄然發(fā)生了變化：由傳統(tǒng)的文字文本轉(zhuǎn)向了圖像文本或圖像與文字并存的文本。這種視覺(jué)化趨向一方面是由于媒介的多樣化帶動(dòng)海量資訊的出現(xiàn)，人類的閱讀視野拓寬，讀取信息的方式于是發(fā)生了革命性的變化；另一方面，由于消費(fèi)主義的興起，刺激娛樂(lè)與消費(fèi)的視覺(jué)性閱讀成為整體趨勢(shì)。于是，閱讀文本的視覺(jué)化拓展了過(guò)去傳統(tǒng)閱讀概念的范疇，使社會(huì)生活中視覺(jué)符號(hào)正在或已經(jīng)凌越了語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)而成為文化的主導(dǎo)形態(tài)。這種圖像化的文本同時(shí)也具有典型的消費(fèi)性與淺表性，即以快速瀏覽方式回應(yīng)視覺(jué)沖擊力，即看即扔。

（三）閱讀的大眾化

在大眾傳媒時(shí)代，閱讀呈現(xiàn)大眾化的特征，即閱讀的主體由精英轉(zhuǎn)向大眾。

傳統(tǒng)閱讀受閱讀內(nèi)容的限制，閱讀主體需要具有一定的知識(shí)儲(chǔ)備及修養(yǎng)，才能“看懂及領(lǐng)會(huì)”書(shū)籍報(bào)刊等提供的具有一定深度的內(nèi)容。而由于文化的普及，以及更重要的是在當(dāng)下的閱讀環(huán)境里，由于新媒體技術(shù)帶來(lái)的閱讀文本的多元化與視覺(jué)化，閱讀這一行為對(duì)知識(shí)儲(chǔ)備及修養(yǎng)的要求已大大降低———諸多直觀的圖畫(huà)符號(hào)可以使閱讀者只需具備一般的視覺(jué)感知能力即可，從而使閱讀得到了更大程度的普及，呈現(xiàn)出大眾化的明顯特征。

因此，在大眾傳媒時(shí)代，閱讀不再是少數(shù)文化精英的專利，而成為全民性、大眾化的一種群體文化消費(fèi)行為，呈現(xiàn)出一種大眾消費(fèi)的特征。這是由于多元化、圖像化的閱讀對(duì)象拓展了閱讀的可能性，使閱讀成為一種大眾化的行為，而不在是少數(shù)精英的特權(quán)。具體來(lái)說(shuō)，就是視覺(jué)文化形態(tài)的直觀形象性和意義傳遞的直接淺顯性，使讀者不再受自身語(yǔ)言文字水平的限制，人人可以是讀者。同時(shí)，閱讀主體對(duì)閱讀對(duì)象的獲得變得輕而易舉，大大降低了閱讀的成本和進(jìn)入閱讀殿堂的門(mén)檻。

（四）閱讀的娛樂(lè)化

閱讀是對(duì)符號(hào)意義的一種解讀行為，常常與理性和反思聯(lián)系在一起。但在廣義的大眾傳媒時(shí)代，閱讀更多的是一種媒介文本的娛樂(lè)化消費(fèi)行為，缺乏理性的意義構(gòu)建。

由于大量的新媒體介入大眾生活，改變著人們的生活方式與生活節(jié)奏，也改變了人們的閱讀習(xí)慣，從而使快捷化的閱讀方式成為一種主觀需求。與閱讀方式快捷化相伴而來(lái)的，是讀者的移動(dòng)閱讀增多，輕便化閱讀日益明顯，如大量增加的手機(jī)閱讀、電子閱覽器閱讀、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)閱讀等。加之多媒體的介入帶來(lái)愉悅感的增強(qiáng)，閱讀形態(tài)娛樂(lè)化在日常生活中屢見(jiàn)不鮮。有關(guān)調(diào)查表明，目前國(guó)民的娛樂(lè)性、生活化閱讀走高，功能性閱讀回落，娛樂(lè)化的淺閱讀成為當(dāng)代社會(huì)的明顯特征。

同時(shí)，由于大眾傳媒時(shí)代閱讀的視覺(jué)化趨向，視覺(jué)化的文本使受眾普遍采取娛樂(lè)的、休閑的心態(tài)，重感性體驗(yàn)，輕理性思考，注重文本之外的奇聞趣事，呈現(xiàn)出娛樂(lè)化、消費(fèi)化的特征。普遍認(rèn)為，語(yǔ)言更接近理性，而形象更趨近于直覺(jué)。因?yàn)槲淖肿鳛橐环N語(yǔ)言符號(hào)，是信息的間接載體，必須經(jīng)過(guò)大腦的“翻譯”，即必須經(jīng)過(guò)接受者的思維活動(dòng)之后才能獲得其傳遞的信息；視覺(jué)化影像作為信息的直接載體，不必經(jīng)過(guò)大腦的“翻譯”過(guò)程就可以由感官直接傳遞其信息。基于此，視覺(jué)化的閱讀多是快速的、跳躍的、被動(dòng)的，對(duì)內(nèi)容的把握則是隨意的、片斷的，其閱讀的目的不是為了精神洗禮，而是為了休閑娛樂(lè)，消遣娛樂(lè)性成了現(xiàn)代大眾閱讀的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)。

只是閱讀目的娛樂(lè)化的這種轉(zhuǎn)變?cè)诤艽蟪潭壬喜皇情喿x主體自覺(jué)自為的，而是由現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的性質(zhì)和整體消費(fèi)文化的符號(hào)特征所預(yù)設(shè)鑄就的。

三、消費(fèi)性——大眾傳媒時(shí)代大眾閱讀的本質(zhì)

在廣義的大眾傳媒時(shí)代，多樣的電子媒介使人類文化的傳播面臨著巨大的變遷，以計(jì)算機(jī)、手機(jī)、影視、廣告、廣播、電話等為代表的多樣信息載體瓜分著受眾有限的注意力，從而整體使閱讀從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片，只求在最短的時(shí)間內(nèi)最大量地占有信息。雖然閱讀依舊呈現(xiàn)“符號(hào)—人—意義”的基本流程，但其由于符號(hào)的擴(kuò)展與改變，大眾閱讀在閱讀的對(duì)象、閱讀的主體、閱讀的目的與性質(zhì)上都呈現(xiàn)出新的特征，其根本在于消費(fèi)性。

總體來(lái)說(shuō)，廣義的大眾傳媒時(shí)代的形成可以看成是基于消費(fèi)社會(huì)的結(jié)果，閱讀的轉(zhuǎn)變是媒介形態(tài)與媒介消費(fèi)的轉(zhuǎn)變。

消費(fèi)社會(huì)是與現(xiàn)代化大生產(chǎn)“大量生產(chǎn)—大量消費(fèi)—大量廢棄”的生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)的社會(huì)形態(tài)，作為主流價(jià)值觀的消費(fèi)主義就是為消費(fèi)社會(huì)的合理性作辯護(hù)的。概言之，消費(fèi)主義主張消費(fèi)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最有效的活動(dòng)和手段，是人們精神滿足和自我滿足的根本途徑，是人生的根本目的。同時(shí)，消費(fèi)主義崇尚物質(zhì)主義與享樂(lè)主義，符號(hào)價(jià)值高于實(shí)用價(jià)值，奢侈品逐漸成為必需品。最早的消費(fèi)社會(huì)在美國(guó)誕生，然而，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的席卷之下，消費(fèi)社會(huì)席卷各個(gè)國(guó)家，消費(fèi)社會(huì)已成為超越資本主義和社會(huì)主義、超越東方與西方的新的生產(chǎn)生活方式。

消費(fèi)社會(huì)的一個(gè)最明顯的特征就是視覺(jué)消費(fèi)。有研究者者指出，“電子傳媒階段的重要特點(diǎn)就是用圖像符號(hào)代替非具象性的符號(hào)，由于它用具象直接作用于人的視覺(jué)，消除了人們的知覺(jué)與符號(hào)之間的距離，因而也消除了文字那種需要通過(guò)接受教育才能理解的間接性，消除了從符號(hào)的所指到能指之間的思維過(guò)程”。

作為消費(fèi)主義在閱讀領(lǐng)域的體現(xiàn)，大眾傳媒時(shí)代的閱讀整體呈現(xiàn)出一種直線式特征，其閱讀目的是了解和掃描信息，以便于讀者最直接、最迅速地取用，獲得愉悅。這種閱讀不求深度，只求在最短的時(shí)間內(nèi)最大量地占有信息，以滿足自我特定的需求為第一位，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的消費(fèi)性特征。

總之，由于新媒體的大量興起，大眾傳播媒介的內(nèi)涵與外延被廣泛擴(kuò)展，“產(chǎn)品即媒介”成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在這一大背景下，各式作為閱讀對(duì)象的符號(hào)的消費(fèi)化本質(zhì)改變了人們閱讀的本質(zhì)，碎片式、“即看即扔”的閱讀成為常態(tài)，也成為社會(huì)的必然。

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[責(zé)任編輯：潘麗清]

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1673-8616（2011）02-0119-03

2011-01-18

劉紅梅，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士研究生（四川成都，610064）。