黨永鋒

（中共平?jīng)鍪形h校，甘肅 平?jīng)?744000）

□馬克思主義理論與思想政治教育

中國特色社會主義理論體系中和諧理念的演進邏輯與比較

黨永鋒

（中共平?jīng)鍪形h校，甘肅 平?jīng)?744000）

中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導集體雖然沒有明確提出過“和諧社會”的概念，但在不同的歷史時期，都根據(jù)我國現(xiàn)狀對“和諧”問題進行了闡述。不同歷史環(huán)境所表現(xiàn)出的矛盾和問題不盡一致，故他們所關(guān)注的側(cè)重點有所不同。只有到當代，以胡錦濤為核心的黨中央，才真正地把社會主義和諧社會作為其執(zhí)政的關(guān)鍵與核心。

中國特色社會主義理論體系；和諧理念；演進邏輯；比較

中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導集體雖然沒有明確提出過“和諧社會”的概念，但在不同的歷史時期，都根據(jù)我國現(xiàn)狀對“和諧”問題進行了闡述。由于不同歷史環(huán)境所表現(xiàn)出的矛盾和問題不盡一致，故他們所關(guān)注的側(cè)重點有所不同。只有到當代，以胡錦濤為核心的黨中央，才真正地把社會主義和諧社會作為其執(zhí)政的關(guān)鍵與核心。在過去，以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導集體追求社會和諧的核心思想和突破口是政治和諧，依據(jù)的是對建國后中國社會矛盾的分析，提出了人民民主專政理論，主要是通過社會運動、階級斗爭的方式達到社會和諧的目的，但是由于運動手段的過激，使社會和諧的愿望未能以償；以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導集體追求社會和諧的核心思想是經(jīng)濟和諧，是在吸取了毛澤東時期的經(jīng)驗和教訓的基礎上，認清了中國社會發(fā)展的實質(zhì)，依據(jù)對社會主義本質(zhì)的科學認識，通過以經(jīng)濟建設為中心，增加GDP以達到社會和諧的目的。但是隨著經(jīng)濟體制改革的深入，貧富分化與腐敗現(xiàn)象的日益嚴重，使人們在享受經(jīng)濟改革成果的同時，激起了廣大人民的民主參與意識，使政治體制改革成為歷史必然；以江澤民為核心的黨中央，在認真總結(jié)鄧小平時期追求經(jīng)濟和諧的基礎上，放眼國際大環(huán)境，立足國內(nèi)現(xiàn)狀，并認清了我黨執(zhí)政規(guī)律，在以經(jīng)濟建設為中心的同時，加大了對黨的執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變，積極擴大黨的群眾基礎和階級基礎，完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制，發(fā)揚黨際民主，但是在經(jīng)濟、政治、文化基礎上狹義的構(gòu)建和諧社會已不能適應入世后的中國，也不符合中國社會改革的實踐需要。在新的時期，以胡錦濤為核心的黨中央領(lǐng)導集體，吸取了三代領(lǐng)導集體的經(jīng)驗教訓，從中國的現(xiàn)實出發(fā)，提出了科學發(fā)展觀，依據(jù)系統(tǒng)協(xié)調(diào)論，主張“四位一體”的發(fā)展中國，使社會文明的構(gòu)建提上議事日程，從而使我國真正地步入了建設社會主義和諧社會的新時期。

一 政治和諧：第一代領(lǐng)導集體的核心理念

新中國成立后，我國進入由新民主主義向社會主義過渡的新時期，人民民主專政也隨之變?yōu)槿珖秶纳鐣髁x性質(zhì)的國家政權(quán)。為保證社會主義國家性質(zhì)，毛澤東在1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中提出，根據(jù)憲法的原則與我國最大多數(shù)人民的意志，判斷我們的言論和行動的是非標準，主要看是否有利于團結(jié)各族人民，是否有利于社會主義改造和建設，是否有利于鞏固人民民主專政，是否有利于鞏固民主集中制，是否有利于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，是否有利于社會主義和全世界愛好和平人民的國際團結(jié)。始終把政治和諧作為其和諧思想的核心，并指出“這六條標準中，最重要的是社會主義道路和黨的領(lǐng)導兩條。”[1]同時，毛澤東正確區(qū)分了兩類不同性質(zhì)的矛盾，把對敵人的專政與對人民的民主結(jié)合起來，保證了建國后我國政治生活的和諧。在對待敵人上，毛澤東說：“只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動?！盵2]“解決人民內(nèi)部矛盾，不能用咒罵，也不能用拳頭，更不能用刀槍，只能用討論的方法，說理的方法，批評與自我批評的方法，一句話，只能用民主的方法，讓群眾講話的方法?！盵3]正是因為對建國后我國社會矛盾的正確分析，從而把正確處理人民內(nèi)部矛盾視為社會主義國家政治生活的主題。他認為，在社會主義制度下，人民的根本利益是一致的，但還存在著具體的矛盾，這些都是一種客觀的存在，不影響我黨的執(zhí)政地位和社會主義國家的性質(zhì)，只要用正確的解決矛盾的原則和方法，矛盾是會化解的。那就是“從團結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或者斗爭使矛盾得到解決，從而在新的基礎上達到新的團結(jié)?！盵4]因此，他堅信只要我們認真努力，就一定能實現(xiàn)我們的政治目標。在《一九五七年夏季的形勢》一文中他指出：“我們的目標，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面?！盵5]

二 經(jīng)濟和諧：第二代領(lǐng)導集體的追求目標

中國十年“文化大革命”形成了“窮過渡”理論，使人們安于貧困落后，但“社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義。馬克思主義的理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，馬克思講的共產(chǎn)主義是‘各盡所能，按需分配’的社會。什么是按需分配？沒有生產(chǎn)力的極大發(fā)達，沒有物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，怎么搞按需分配？”[6]富裕的社會不一定是和諧社會，但貧窮的社會絕對不會是和諧的社會。社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，為使社會和諧，就必須解決這一矛盾，歸根到底，就是要消滅貧窮。1992年，鄧小平在南方談話時特別指出，社會主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵7]只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能為和諧社會的構(gòu)建提供堅實的物質(zhì)基礎，“我們?yōu)樯鐣髁x奮斗，不但是因為社會主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且是因為只有社會主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象”[8]。社會主義既可以實現(xiàn)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，又能保證社會的公正運行，避免資本主義社會的不健康發(fā)展所造成的社會貧困與對立。因此，他主張通過允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來的手段來推動全體、全社會的共同富裕。“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了?！盵9]兩極分化不是社會主義，更不是和諧社會。在市場經(jīng)濟的條件下，由于市場機制和競爭機制的調(diào)節(jié)，會自然生成貧富、地區(qū)之間的差距，因此國家必須采取相應的政策措施予以調(diào)節(jié)，從而保證國家的經(jīng)濟和諧，推動國家的現(xiàn)代化建設。因此，鄧小平特別強調(diào)：“社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕。”[10]不發(fā)展生產(chǎn)，和諧社會成為空中樓閣，不共同致富，矛盾必然會產(chǎn)生，這都與鄧小平構(gòu)建和諧社會的思想是違背的。

三 思想文化和諧：第三代領(lǐng)導集體的價值體現(xiàn)

江澤民從推進中國特色社會主義事業(yè)的戰(zhàn)略高度，非常重視理論、思想和諧，而追求思想和諧的方法就是重視理論創(chuàng)新?！拔覀冞M行理論創(chuàng)新，就是要使我們黨的基本理論在繼承的基礎上不斷汲取新的實踐經(jīng)驗、新的思想而向前發(fā)展?！盵11]在堅持理論創(chuàng)新上，不能沒有指導思想，只有在堅持原則下的理論創(chuàng)新，才能真正實現(xiàn)思想和諧。所以，“一是必須堅持馬克思主義立場、觀點、方法，堅持馬克思主義的基本原理。這一點，要堅定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點，也要堅定不移，不能含糊。”[12]對馬克思主義既講堅持又講發(fā)展創(chuàng)新，這是實踐的需要，也是思想理論的生命力所在，“總結(jié)我們黨領(lǐng)導中國革命和建設正反兩方面的經(jīng)驗，可以得出這樣一個結(jié)論：什么時候思想上比較解放，理論上有重大突破，我們的事業(yè)就充滿活力，就能從勝利走向勝利；反之，什么時候思想路線不對頭，理論上出現(xiàn)重大失誤，我們的事業(yè)就會遭受挫折”[13]。同時，他強調(diào)在思想領(lǐng)域內(nèi)也要貫徹民主原則，才能實現(xiàn)思想上的真正和諧?！霸诶碚摴ぷ髦邪l(fā)揚民主，就是要堅定不移地貫徹百花齊放、百家爭鳴的方針，為理論的繁榮創(chuàng)造良好的環(huán)境。理論只有在爭鳴中才能獲得生機和活力。歷史已經(jīng)證明，在理論研究中，搞所謂罷黜百家、定于一尊，必然是鉗制人口，萬馬齊喑，窒息思想，其結(jié)果只能導致理論的枯萎?！盵14]因此，他鼓勵廣大知識分子發(fā)揮自己的才智，調(diào)動他們的積極性，反對用行政方法下結(jié)論，妨礙學術(shù)思想自由發(fā)展。要“在堅持四項基本原則的前提下，努力發(fā)展學術(shù)自由和創(chuàng)作自由?！币皬睦碚摵蛯嵺`的結(jié)合上批判資產(chǎn)階級自由化，為建設和改革提供理論根據(jù)和創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境?！盵15]只有在思想文化方面的和諧，才能為構(gòu)建和諧社會提供智力支持，才能促進各階層、各黨派之間的信任與溝通，才會有利于中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向。

四 社會和諧：胡錦濤的終極關(guān)注

在黨的十六屆三中全會上，中國共產(chǎn)黨提出了科學發(fā)展觀，強調(diào)以人為本，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展?？茖W發(fā)展觀的根本要求是實現(xiàn)五個統(tǒng)籌，其實質(zhì)就是要努力實現(xiàn)社會各方面的和諧發(fā)展。黨的十六屆四中全會進一步提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的概念，要求全黨不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，在十六屆六中全會上通過了《構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，明確了社會主義和諧社會的性質(zhì)和方向，揭示了構(gòu)建社會主義和諧社會的領(lǐng)導核心、發(fā)展道路、實踐主體和根本目的，闡明了構(gòu)建社會主義和諧社會的指導思想，突出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重點。胡錦濤明確指出，“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證?！盵16]同時，胡錦濤認真分析了我國的現(xiàn)狀，指出“我國已進入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”[17]。這種空前的社會變革，給我國發(fā)展帶來了巨大的活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。我們“必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，把構(gòu)建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位”[18]，必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，“努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設和諧社會”[19]。他要求，要優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國，擴大就業(yè)，完善收入分配制度改革，建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，提高全民健康水平，完善社會管理，維護社會的安定團結(jié)。從而“最大限度激發(fā)社會創(chuàng)造活力，最大限度增加和諧因素，最大限度減少不和諧因素。他特別強調(diào)“和諧社會要靠全社會共同建設。我們要緊緊依靠人民，調(diào)動一切積極因素，努力形成社會和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面”[20]。

[1][4]毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999.234、234.

[2]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.1475.

[3]毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1999.291.

[5]毛澤東選集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1977.456-457.

[6][7][8][9][10]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.373、373、143、110-111、172

[11][12]江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006.66、335.

[13][14][15]江澤民文選（第1卷）[M].北京：人民出版社，2006.21、32、131。

[16][17][18]中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定[N].人民日報，2006-10-19.

[19][20]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007.37、41.

D616

A

1674-3652（2011）06-0025-03

2011-09-18

黨永鋒，男，中共平?jīng)鍪形h校教師，主要從事馬克思主義理論研究。

[責任編輯：黃江華]