王四四

(甘肅民族師范學(xué)院,甘肅 合作 747000)

雪域吟唱＊
——甘肅民族師范學(xué)院校園詩歌現(xiàn)象一瞥

王四四

(甘肅民族師范學(xué)院,甘肅 合作 747000)

在當(dāng)代校園詩歌舉步維艱的時候,地處雪域高原的甘肅民族師范學(xué)院在一群有教授身份的著名詩人影響下,活躍著一批在當(dāng)下詩壇十分耀眼的年青詩人。他們有著不同的民族身份,圍繞著他們而形成的校園詩歌文化活動是新時期西部詩歌的重要現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有深刻的內(nèi)外根由。

民族高校;校園詩歌;內(nèi)外根由

20世紀,中國新詩的草創(chuàng)和發(fā)展總與大學(xué)校園有著不解的聯(lián)系。大學(xué)是新文學(xué)、新詩的發(fā)祥地和搖籃。[1]然而,當(dāng)前校園詩歌卻舉步維艱,由于網(wǎng)絡(luò)文化和影視文化的沖擊,對于校園詩歌的關(guān)注和創(chuàng)作,已經(jīng)處于一種認知上的 “北大荒”狀態(tài)。[2]地處藏區(qū)的甘肅民族師范學(xué)院建校的 1985年,正是新時期校園詩歌大行其道的黃金時期,寫詩是那個年代的時髦。不可否認,新創(chuàng)時期的民院從一開始,就和現(xiàn)代詩歌結(jié)下了不解之緣。1990年代后,伴隨著市場文化的沖擊,校園詩歌不再像原來那樣受到大學(xué)生們的追捧。然而,如同童年的生活可以影響一個人一生的追求那樣,詩歌在甘肅民院自始至終都是校園文化的重頭戲。據(jù)筆者統(tǒng)計,該校在省內(nèi)外成名的詩人中,教師有 7位,畢業(yè)于該校的學(xué)生有 8位,在甘南州和臨夏州小有名氣的有 20人左右,加上經(jīng)常來學(xué)院學(xué)習(xí)進修的地方詩人和愛好寫詩的教工和學(xué)生,更是不計其數(shù)。學(xué)院已形成了獨具特色的詩歌文化。對于一個建校才 26年的年輕院校來說,取得這樣的成績,不要說在甘肅省內(nèi)高校圈,就是在全國也是值得關(guān)注的詩歌現(xiàn)象。甘肅民院詩歌文化的盛行,使該校成為甘南藏族自治州和臨夏回族自治州藏、回、裕固、土、漢等不同民族詩人溝通交流詩藝和舉辦詩歌活動的重要基地。詩歌已成為該校在課程設(shè)置之外對大學(xué)生進行人文素質(zhì)教育的高效手段,并取得了非凡的成績,在構(gòu)建和諧校園的過程中起到了不可替代的橋梁作用。他們的詩歌創(chuàng)作也不乏實績,是西部詩歌創(chuàng)作的又一高峰。本文試對這一圖景做一展覽,并從學(xué)理的層面剖析形成這一現(xiàn)象的原因。

一、眾星璀璨

本文不再糾纏于校園詩歌的嚴格概念。我們首先對甘肅民院的詩人教授和走出學(xué)院了卻依然把母校作為重要活動場地的詩人進行一番掃描:

賽倉·羅桑華丹,藏族,青海同仁人。出版有《詩學(xué)修辭明鑒》、《賽倉文集》。2003年甘肅省名師獎獲得者。著名藏學(xué)家、詩人,甘肅民族師范學(xué)院藏語系教授。

阿信,甘肅臨洮人,甘肅民院歷史文化系副教授。桑子,甘肅靜寧人,甘肅民院歷史文化系副教授。兩人是西北師大歷史系 85屆同班同學(xué),同年畢業(yè)后來到合作師專 (甘肅民族師范學(xué)院前身,以下均以甘肅民院指稱)教學(xué)。在這前后,兩人均開始在《詩刊》、《星星詩刊》、《西藏文學(xué)》、《山東文學(xué)》等刊物上發(fā)表詩歌,并引起公劉等著名詩人的關(guān)注。阿信和桑子逐漸成為新西部詩人群的重量級代表人物。

賽云峰 (已逝世),藏族,甘肅甘南人,甘肅民族師范學(xué)院漢語系副教授,著名詩人、詩歌評論家。

拉加才讓,青海人,甘肅民族師范學(xué)院藏語系教授,出版有詩集《黎明的召喚》。小說《夢想與現(xiàn)實》榮獲甘肅省第五屆少數(shù)民族文學(xué)母語創(chuàng)作一等獎。中國少數(shù)民族作家協(xié)會會員。

杜曼·葉爾江,裕固族,甘肅肅南人,甘肅民族師范學(xué)院漢語系副教授。詩歌《冬季的雪與夏季的草原》獲甘肅省第五屆少數(shù)民族文學(xué)詩歌類優(yōu)秀獎。

嚴英秀,藏族,甘肅甘南人,甘肅民族師范學(xué)院漢語系講師 (現(xiàn)任教于甘肅聯(lián)合大學(xué))。女詩人、小說家、文學(xué)評論者,甘肅省第五屆少數(shù)民族文學(xué)綜合類三等獎獲得者。

除以上成名詩人外,學(xué)院教職員工中堅持詩歌創(chuàng)作或熱衷于詩歌評論工作的還有:鮑子 (鮑俊輝,黨委宣傳部部長),安少龍 (漢語系副教授),書農(nóng) (寧文忠,漢語系副教授),田進、秦生 (王四四)、王可峰 (漢語系講師),宋生濤 (教育系講師),王毅 (化學(xué)系講師)等。在這些詩人和詩歌評論工作者的影響和帶動下,培養(yǎng)了一批在當(dāng)下詩壇十分活躍的年輕詩人:

高志俊,回族,甘肅臨夏人。作品曾獲甘肅省第四屆文學(xué)獎,甘肅省少數(shù)民族文學(xué)獎“銅奔馬”獎。中國詩歌學(xué)會會員、甘肅省作協(xié)會員、甘肅省少數(shù)民族作家協(xié)會理事、臨夏州作協(xié)副主席、《河州》雜志主編。出版有詩集《流淌的歌聲》(中國文聯(lián)出版社,2004年)。政史系 90屆學(xué)生。

李繼宗,回族,甘肅張家川人。著有詩集《場院周圍》、散文集 《人們的夢》。88屆漢語系學(xué)生。

瘦水 (索南昂杰),藏族,甘肅甘南人。詩歌《瑪曲草原》系列作品被《詩刊》、《星星詩刊》、《西藏文學(xué)》等刊用。入選《中國 2002年詩歌精選》、《中國 2003年詩歌精選》、《中國 2003年文學(xué)精品叢書》等。政史系 88屆學(xué)生。

牧風(fēng) (趙凌宏),藏族,甘肅甘南人,甘肅省作協(xié)會員。89屆學(xué)生。

阿垅 (王維東),藏族,甘肅甘南人。獲 2001年第三屆 “格?；ā眱?yōu)秀文學(xué)獎,1997年“詩神杯”全國詩歌大獎賽優(yōu)秀作品獎,詩刊社 1993年 “人民保險杯”詩歌大獎賽優(yōu)秀作品獎。出版有詩集《在每一個早晨》。政史系 92屆學(xué)生。

雪山魂 (王更登加),藏族,甘肅天祝人,甘肅省作家協(xié)會會員。在《詩刊》、《星星詩刊》、《民族文學(xué)》、《飛天》等刊物上發(fā)表作品。藏語系 2003屆學(xué)生。

嘎代才讓,藏族,甘肅甘南人,甘南州青年詩歌協(xié)會主席。入選中國網(wǎng)、海南網(wǎng)、文化中國網(wǎng)、“80后之窗”網(wǎng)、揚州晚報網(wǎng)、大河南網(wǎng)、一諾知客網(wǎng)、山西科普網(wǎng)、漢網(wǎng)、河北企業(yè)新聞網(wǎng)等媒體聯(lián)合主辦的 2009年中國十大 80后新銳詩人。先后在《人民文學(xué)》、《詩刊》、《星星》等刊物上發(fā)表作品。藏語系 2003屆學(xué)生。

王小忠,藏族,甘肅甘南人,出版有詩集《甘南草原》。被魯迅文學(xué)獎獲得者次仁羅布評價為當(dāng)代重要藏族詩人。甘肅省第五屆少數(shù)民族文學(xué)詩歌類三等獎獲得者。漢語系 2004屆學(xué)生。

此外,較知名的校園詩人還有:司玉興、崢嶸、楊曙明、漫岳、鮮平、馬志明、倉山、敏文俊、普華杰、喜卓瑪、閆旺宗、伊丹·班馬、謝宗通、邱明智、張海紅、馬笑乾、肖三德、溫月德等。筆者長期承擔(dān)學(xué)院漢語系的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教學(xué)任務(wù),對漢語系 2002級 4個班和 2004級 3個班、2005級 3個班均做過關(guān)于學(xué)院詩歌文化的問卷調(diào)查,總共發(fā)放問卷 200份,收回有效問卷180份:在回答 “你喜歡新詩”嗎,很喜歡和喜歡的人占到了 175人;在回答“你寫詩嗎”,寫過新詩的人占到了 99%。

以上師生的校園詩歌活動主要圍繞著1985年甘肅民院漢語系創(chuàng)辦的內(nèi)刊《綠原》展開。甘南州的重要詩人扎西才讓、李志勇、敏彥文、完瑪央金、杜娟等也經(jīng)常向《綠原》賜稿,并和民院師生不定期交流詩藝和創(chuàng)作體會。《綠原》已成為甘肅各民族兒女詩藝交流的紐帶,為和諧甘南做出了突出貢獻。《綠原》文學(xué)社也因此多次受到省、州、學(xué)院的表彰。這種現(xiàn)象,筆者把它稱為 “綠原詩人群的勃興”。[3]

二、內(nèi)外根由

在長期的詩藝交流中,學(xué)院的校園詩歌也出現(xiàn)了更多的同質(zhì) (后面論述)。1985年—1990年是學(xué)院詩歌文化的發(fā)生期。1990年到 2006年這一段時間是發(fā)展期。大約從 2006年開始,學(xué)院的詩歌文化基本就形成了。標志性事件就是從 2006年開始每年定期舉辦的特色詩歌文化節(jié)。這種詩歌現(xiàn)象的發(fā)生,與歷屆學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的愛好和支持分不開。人文教養(yǎng)是大學(xué)教育的最根本的任務(wù)。人文教養(yǎng)深刻地影響到一個民族的文化形象與文化品位,影響到一個社會的興衰治亂。[1]就學(xué)院目前的領(lǐng)導(dǎo)班子而言,8人中有 5人曾擔(dān)任或主抓過宣傳和團學(xué)工作,加強校園文化建設(shè)的意識特別強烈。少數(shù)民族大學(xué)生是一個在生活狀態(tài)、文化心態(tài)、審美情態(tài)都有自己顯著特點的青春群體,他們大多數(shù)來自歌舞的故鄉(xiāng),詩歌成為他們的生活中密不可分的組成部分。因此,學(xué)院希望通過詩歌活動來加強對學(xué)生的美育工作。自 2006年以來,甘肅民院舉辦了三屆重量級的詩歌節(jié)活動。詩歌節(jié)成為學(xué)院詩歌文化的知名品牌載體。可以說,第一屆和第三屆活動取得了非常好的效果。第一屆的主題是 “研討詩歌教育,振興詩歌創(chuàng)作。提升校園文化,弘揚高雅藝術(shù)”。作家彭金山、陽飏、馬步升、高尚、阿信、才旺瑙乳、史生榮、完瑪央金、拉加才讓、希多才讓、敏彥文、扎西才讓、瘦水、阿垅、剛杰·索木東、杏黃天、杜鵑、嘎代才讓、王小忠等人參加了研討會。與會者還與民院師生一起舉辦了“甘南詩歌峰會暨合作民族師專首屆詩歌節(jié)‘祖國頌’吟詩歌會”。真稱得上是一場震撼人心的詩歌盛會。那一刻,通過詩歌,學(xué)院各族師生心心交融,為祖國而歌唱,為民族而自豪。學(xué)院七位校領(lǐng)導(dǎo)中有六位即興為大家朗誦了詩歌。第三屆在 2010年7月舉行,正是甘南州迎來草原盛夏的時節(jié),甘肅省老字輩詩人楊文林、高平、謝昌余等人到會,無疑為學(xué)院的詩歌文化形成再添籌碼。阿信和桑子作為重要的西部詩人,在西部文學(xué)界有著非常大的影響力。因為他倆的原因,兩屆詩歌節(jié)可以說眾星云集。除了舉辦詩歌節(jié)以外,學(xué)院還在中秋節(jié)、端午節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,舉辦大型詩歌朗誦會。在這些朗誦會上,學(xué)院院長張俊宗教授必登臺誦詩。因為學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的帶動,各系、部負責(zé)人、學(xué)生要么朗誦經(jīng)典作品,要么朗誦原創(chuàng)詩歌,一時間學(xué)院詩歌朗誦、寫作蔚為大觀。據(jù)院黨委宣傳部統(tǒng)計,每期院報副刊至少登載 3首以上的教工和學(xué)生自創(chuàng)的詩歌,基本上全部是現(xiàn)代詩歌。全院 30個社團基本都開展過與詩歌相關(guān)的活動。有《綠原》、《星火》等系級社團刊物 10種,《匯流》、《雪域風(fēng)》等班級刊物 15種以上,其中有一半以上用來刊發(fā)學(xué)生的校園詩歌。

提倡詩化教育直接促成了甘肅民院的詩歌創(chuàng)作的“井噴”現(xiàn)象。在物質(zhì)至上奢華浮躁的年代,在文學(xué)尤其是詩歌遠離都市里的大學(xué)生們的文化生態(tài)里,這種現(xiàn)象的產(chǎn)生不得不讓人認真思考其深刻的內(nèi)在根由。筆者經(jīng)過研究歸納為四點:一是少數(shù)民族大學(xué)生家鄉(xiāng)的好山好水不得不讓人要歌唱。美輪美奐的九寨溝、阿角溝,世界名鎮(zhèn)郎木寺,藏傳佛教格魯派第二大寺院拉卜楞寺,藏族英雄格薩爾故鄉(xiāng)瑪曲大草原,張紀中版連續(xù)劇《西游記》拍攝地冶力關(guān)、老虎嘴、太子山、松鳴巖等都位于甘肅民院主要生源地。面對此山此景,唯有用詩歌方能表達自己的心情。二是歌頌家鄉(xiāng)的巨大變化,歌頌幸福的生活。民族地區(qū)的發(fā)展在建國以來,尤其是新時期以來,變化完全稱得上是翻天覆地。少數(shù)民族青年的祖輩中還有給奴隸主做牛做馬的痛苦回憶,到他們這一代不僅生在紅旗下,長在幸福里,而且很多走進了大學(xué)校園,成了識字人。他們選用詩歌這種情感最飽滿、最善于表情的體裁來歌頌家鄉(xiāng)的變化,反映自己的幸福生活是情所應(yīng)當(dāng)。三是民族文化傳統(tǒng)的影響。甘肅民院地處甘、青、川三省交界的地方,生活在這里的少數(shù)民族大多能歌善舞。人們往往用“花兒”來傳情達意。“河州花兒”的河洲就指的是臨夏回族自治州,“蓮花山花兒”的蓮花山位于甘南藏族自治州臨潭縣。甘南還是藏族貢獻給中華文化的史詩瑰寶《格薩爾王傳》的故鄉(xiāng),臨夏東鄉(xiāng)縣是東鄉(xiāng)族史詩《米拉尕黑》的故鄉(xiāng)。在詩山、詩海里熏陶出來的民族學(xué)生,對詩歌表現(xiàn)出濃厚的興趣和具有內(nèi)地學(xué)生不可企及的抒情優(yōu)勢是情理當(dāng)中的。四是面對文化的沖突和青春期的苦悶,試圖用詩歌來救助心靈。改革開放迎來的西方文化沖擊,隨著西部大開發(fā)的深入,也在撞擊著少數(shù)民族教工和學(xué)生的內(nèi)心。不得不承認,他們對此內(nèi)心肯定有過質(zhì)疑,有過掙扎。再者,他們和全國的大學(xué)生青年朋友一樣有著青春期的苦悶。因而,用詩歌來救助他們的心靈不失為一種方式。

三、實績與高峰

甘肅民院的校園詩人們創(chuàng)作的數(shù)量和質(zhì)量有目共睹。他們筆下是西部的粗糲意象,胸中是天高地遠風(fēng)吹草低的情懷?！霸陉柟饷髅牡那宄?以雪蓮花的姿態(tài) /站成一道靚麗的風(fēng)景線/穿越時光的隧道 /收藏雨后的糧食/給饑餓的人以永久的滿足” (漫岳《在西部我所能想到的》)可以看作是他們寫詩的預(yù)言。簡而言之,甘肅民院的校園詩歌主要有三種類型,一是政治抒情詩,二是田園詩歌,三是象征詩。

學(xué)院是沐浴著黨的關(guān)懷和溫暖而建立并一步步發(fā)展起來的,又地處藏區(qū),因而在某種意義上,學(xué)院也成為甘南州愛國主義教育基地和反境外敵對勢力滲透的橋頭堡,所以相較其他院校的校園詩歌而言,甘肅民院的校園詩歌往往會大張旗鼓地歌頌黨對民族教育事業(yè)的關(guān)懷,由衷贊美草原大學(xué)取得的跨越式發(fā)展和表現(xiàn)師生對學(xué)校發(fā)展的喜悅心情。比如教工王四四的《當(dāng)周溝的花兒開了》:

……

來自內(nèi)地的小伙子啊

你的心兒莫要撲撲的跳

是雄鷹就應(yīng)該在高空飛翔

請你用赫赫成績回報爹娘

來自內(nèi)地的小伙子啊

是雪蓮就在山峰雄視四方

請你和藏家的卓瑪舞起快樂的鍋莊

來自內(nèi)地的小伙子啊

高原的達娃和漢家的一樣明亮

青稞酒、酥油茶讓我們一起品嘗

來自內(nèi)地的小伙子啊

男兒的腳步就應(yīng)鏗鏗的踏響

陽光學(xué)府邀你書寫民族教育的華章

我們攜手讓文明的花朵開放

詩歌反映了青年教師對草原由陌生到熱愛,并立志扎根草原,奉獻青春的情懷。這一類型的詩還有阿信贊美學(xué)院教職工“缺氧不缺精神,艱苦不缺志氣”而寫的《追趕太陽的人們》;反映教工與學(xué)校同呼吸共命運的《合師,我為你驕傲》(田進)。這些詩歌回腸蕩氣、音韻鏗鏘,感情真實豪邁,深受師生的喜愛。政治抒情詩的寫作在建國初迎來高潮,此后一直被人們所詬病?？墒侵挥性诿褡宓貐^(qū)工作生活過的人,才更能理解只有用政治抒情詩這種體例才能淋漓盡致地表達自己建設(shè)邊疆、熱愛邊疆的豪情壯志。在熱烈的抒情這個領(lǐng)域,還有一種詩歌現(xiàn)象值得我們關(guān)注,那就是“百花齊放春滿園”下的 “美美與共”。著名回族詩人敏彥文的組詩《情者:倉央嘉措》、馬志明 (回族)的《撒滿陽光的祝福》、敏文俊 (回族)的 《季節(jié)》等反映了回、藏、漢等民族千年的共同生活,早已是你中有我,我中有你,血濃于水的中華民族親情。

田園詩歌面對草原而歌,多反映甘肅少數(shù)民族同胞的幸福美好生活和大學(xué)生陽光、浪漫、健康的校園生活。比如藏 99級普華杰的《牧村》:

我深深愛戀著的故鄉(xiāng)

永遠沒有愁云陰霾

遮隱牧人們歡樂開朗的情緒

在每天新生的燦爛朝陽中

牧民虔誠的祈禱和

檀香飄逸的紫煙中

把更多的希望種在他們的心上

如詩如畫的世外桃源

怎能不讓我眷念

牧村在夢里

牧村是故鄉(xiāng)

他們悠然自得,陶醉于絕美的山光水色里?！捌纣惖匿榱魉?/喚起人們無盡的遐思 /這是人間的凈土 /這是雪域高原的驕傲” (喜卓瑪《卓尼情結(jié)》)。這么美麗和神奇的土地的確讓所有和她一起生活過的人難以割舍,所以閆旺宗說:“啊,甘南 /藍天,白云/假如以后的夢里微笑/一切如在眼前的大風(fēng)和烈酒”。應(yīng)該說,在當(dāng)代校園詩歌里如此沒有憂愁地描寫田園風(fēng)光的詩歌并不多見,可是我們的少數(shù)民族大學(xué)生就是這樣可愛,他們心地單純而善良,他們是杏花一樣母親的兒女 (王小忠《杏花落了一地》)。離我們最近的田園詩人自然是春天里的 “海子”,可 “春宵苦短”, “海子”畢竟走了,因為在他的世界里找不出讓十個海子開放的地方。我們的校園詩人則不同,他們生活在一個人間天堂。去過草原的人就會知道,草原是那么的綠,藍天是那么的藍,這里的人是那么的真實,連牛羊都沐浴在陽光的溫暖之中,何況人乎?

甘肅民院的象征詩歌取得的成績更是值得關(guān)注。他們一掃象征詩的灰色陰霾,融入了西部漢子和背水姑娘的豪情蜜意?！半m不乏在春天,不能回避/來自內(nèi)心深處,卻又帶著/一絲絲傷痛的幸?！?(阿垅《在春天》),然而烈馬才是他們一生追求的陽光和希望,他們是馬頭琴低沉的淺唱,是泥濘中的一株馬蘭,是天葬臺上淋雨而舞的經(jīng)幡。他們在雪地上奔跑,去追逐紅尾狐。不論是雪域的逐獵者,還是客居的外鄉(xiāng)客,他們一樣回望草原,熱愛雪域。牦牛、羚羊、藍天、白云、經(jīng)幡,還有青稞酒、蘇魯花、善良的阿媽、多情的卓瑪是這些來自不同民族的校園詩人筆下共同鐘情的意象。雪域上的各族青年兒女的情感如同涓涓細流匯成了“黃河”、“長江”,流向神州大地的心臟?！安菰焙汀白楷敗笔切@詩人們筆下的核心意象?！安菰?無論是逐獵者還是客居者,青年學(xué)子們無不被她迷人的姿態(tài)和博大的胸懷所征服。吟唱“草原”的代表性校園詩歌有杜曼·葉爾江的《暢想草原》、楊署明的《吟誦甘南》、漫岳的《在甘南》、馬志明的《撒滿陽光的祝福》、蒼山的《回望草原》、普華杰的《牧村》等等。敘述“愛情”是校園詩歌永恒的主題,像草原上盛開的格?；ㄒ粯用利惖淖楷斒敲课磺楦]初開的學(xué)子心中的最美,因此,以“卓瑪”為代表的一系列愛情意象也經(jīng)常出現(xiàn)在甘肅民院的校園詩歌里。代表詩歌有:完瑪央金的《女孩》、《十三朵太陽花》、《大姐》,杜娟的《我的村莊》、《從山坡上走來一個尼姑》,扎西才讓的《蘇魯花凋謝了》等。在現(xiàn)代派詩歌的路上走得更遠的是桑子。20世紀 80年代的桑子是位“白衣少年”,單純而童真,他用詩歌到處尋找著他的 “橄欖樹”。90年代后,桑子試圖讓詩歌去承載哲學(xué),這種嘗試用桑子自己的話來說是失敗了,但這畢竟是一種詩歌的體驗。《游走》里的無數(shù)生命都曾找尋過光明,雖經(jīng)受了慘敗,然依舊是“沒有什么光輝不可以表達/沒有什么罪惡不被照亮 /也沒有什么美麗 /不可以想象”。受桑子的影響,李繼宗、瘦水、牧風(fēng)都嘗試了用詩歌來表達哲理。后來,桑子在和筆者談到這種嘗試時,反復(fù)強調(diào)詩歌的主體是抒情,可以表現(xiàn)德性,卻難以承載哲理。

這三類詩歌的主流精神是浪漫主義精神。年輕的詩人們是熱情的、積極的、昂揚的,一改人們對校園詩歌青澀的認識誤區(qū),顯示了追求卓越的不凡的精英品格。把他們放置在中國當(dāng)代詩歌的大背景下來考察,可以看出其詩歌語言優(yōu)美而精練,追求內(nèi)在的韻律,繼續(xù)著詩歌的情感路線,并不斷融入少數(shù)民族同胞的個性體驗。因而在這個解構(gòu)一切的年代,他們是堅守詩歌品格的孤獨者,“一掛滿載骨骼的馬車/走失在今夜的黃河上游/七匹雪狼獨舞至天亮” (漫岳《在甘南》)。用高志俊的話說就是“守住自己的一顆心,不讓它隨波逐流。守住與生俱來的清白,不向世俗低頭。就像大海守住河流,旗手守住草原。”

當(dāng)然,甘肅民院的校園詩歌也不無瑕疵。詩歌過于抒情,反映生活的力度不夠;思想還顯單調(diào),仍然是對生活關(guān)注的深度不夠;地域不夠開闊,主要局限在學(xué)院的周圍。從藝術(shù)手法方面來說,意象形成特色的同時,也顯得有些模式化;總在象征詩和抒情詩的界點徘徊而難以超越,在體式上也少有突破。

瑕不掩瑜,總的來說,甘肅民族師范學(xué)院的詩歌活動是不可忽視的重要詩歌現(xiàn)象,是少數(shù)民族大學(xué)生積極參與校園文化建設(shè)的重要反映,是民族類高校通過詩化教育提高大學(xué)生人文素養(yǎng)、建設(shè)和諧校園的成功典范。

[1]呂進 .校園文化與校園詩歌 [J].江漢論壇,2003,(7).

[2]朱小波 .在風(fēng)雨搖曳中的校園詩歌——校園詩歌的發(fā)展及存在困境 [J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報,2010,(3).

[3]王四四 .綠原詩人群的勃興 [J].山東文學(xué),2008,(9).

Writing Poetry in the Snow-covered Altiplano—— A Glimpse of the Campus Poetry in Gansu Normal University for Nationalities

WANG Si-si
(Gansu Normal University of Nationalities,Hezuo,Gansu 747000,China)

When the modern campus poetry is being hard on its way,under some professor poets’guidance,still there are a group of distinguished young poets in Gansu Normal University for Nationalities,which lies in the snow-covered altiplano.These young poets belong to different nationalities.The campus poetry activities conducted by them,are very important phenomena of western poetry in the new times,which have their own profound inner-outer reasons.

colleges&universities for nationalities;campus poetry;inner-outer reason

I207.22

A

1671-7406(2011)05-0053-05

2011-03-13

王四四 (1978—),男,甘肅隴西人,甘肅民族師范學(xué)院漢語系講師,甘肅省當(dāng)代文學(xué)研究會會員,研究方向:西部文學(xué)。

(責(zé)任編輯 王碧瑤)