胡 劍，李 輝

（1.西南交通大學(xué) 政治學(xué)院 ，四川 成都 610031；重慶理工大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，重慶 400054；2.四川石油管理局成都公共事務(wù)管理中心，四川 成都 610000）

胡錦濤對(duì)毛澤東辯證法思想的繼承與發(fā)展

胡 劍1，李 輝2

（1.西南交通大學(xué) 政治學(xué)院 ，四川 成都 610031；重慶理工大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，重慶 400054；2.四川石油管理局成都公共事務(wù)管理中心，四川 成都 610000）

毛澤東思想中有豐富的辯證法內(nèi)容，在新的發(fā)展階段，胡錦濤對(duì)毛澤東辯證法思想有繼承與發(fā)展。這主要表現(xiàn)為：在矛盾的斗爭性和同一性方面，毛澤東重視矛盾諸方面的斗爭性，胡錦濤更注重矛盾諸方面的同一性；在矛盾的斗爭形式方面，毛澤東更重視對(duì)抗，胡錦濤更重視對(duì)話；在事物的發(fā)展、聯(lián)系方面，毛澤東強(qiáng)協(xié)調(diào)發(fā)展，胡錦濤強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展。

胡錦濤；毛澤東思想；辯證法；繼承與發(fā)展

1 在矛盾的斗爭性和同一性方面，毛澤東重視矛盾諸方面的斗爭性，胡錦濤注重矛盾諸方面的同一性

毛澤東注重研究矛盾諸方面的同一性和斗爭性的問題。毛澤東主張矛盾諸方面的同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴、互相聯(lián)結(jié)或互相合作，這是毋庸置疑的。在《矛盾論》中，毛澤東用很多事例說明了這點(diǎn)。毛澤東認(rèn)為：“原來矛盾著的各方面，不能孤立地存在。假如沒有和它作對(duì)的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件。”[1]但是，毛澤東更重視矛盾諸方面的斗爭。毛澤東認(rèn)為：“我們?nèi)粘Ｉ钪兴吹降慕y(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態(tài)中所顯現(xiàn)的面貌。而統(tǒng)一物的分解，團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態(tài)的破壞，變成相反的狀態(tài)，便都是事物在質(zhì)變狀態(tài)中、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現(xiàn)的面貌。事物總是不斷地由第一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為第二種狀態(tài)，而矛盾的斗爭則存在于兩種狀態(tài)中，并經(jīng)過第二種狀態(tài)而達(dá)到矛盾的解決。所以說，對(duì)立的統(tǒng)一是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的，而對(duì)立的相互排除的斗爭是絕對(duì)的?！盵2]毛澤東強(qiáng)調(diào)和重視矛盾諸方面的斗爭性是與毛澤東所處的時(shí)代特征和革命、建設(shè)特點(diǎn)相適應(yīng)的。在新民主主義革命時(shí)期，階級(jí)對(duì)抗尖銳，民族矛盾突出，社會(huì)處于質(zhì)變狀態(tài)中，在這種情況下，任何放棄甚至輕視斗爭的思想和行為都會(huì)導(dǎo)致革命事業(yè)的失敗和倒退，甚至?xí)髿⒏锩牧α?。在建國后的社?huì)主義建設(shè)初期，由于所處國際環(huán)境的惡劣，強(qiáng)調(diào)斗爭性也是必須。但是在社會(huì)主義改造基本完成之后，再過多的強(qiáng)調(diào)斗爭性就有些不合適宜了?！盁o產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”就是這種斗爭哲學(xué)的反映，是文化大革命的理論基石，在現(xiàn)實(shí)中造成了巨大的損失。

胡錦濤強(qiáng)調(diào)矛盾諸方面的同一性，強(qiáng)調(diào)國內(nèi)政治生活的和諧穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)中國與其他國家的和平共處、共同發(fā)展、相互借鑒、共同提高。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提出了馬克思主義中國化新的社會(huì)要求——構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想和重大任務(wù)。胡錦濤指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！盵3]在國際方面，胡錦濤提出“和諧世界”戰(zhàn)略思想。胡錦濤指出：“中國將始終不渝地把自身的發(fā)展與人類進(jìn)步聯(lián)系在一起，利用世界和平發(fā)展帶來的機(jī)遇發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展更好地維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展?！盵4]2007年10月，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中主張，各國人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。他指出，在國際關(guān)系中應(yīng)弘揚(yáng)民主、和睦、協(xié)作、共贏精神；政治上相互尊重，平等協(xié)商，共同推進(jìn)國際關(guān)系民主化；經(jīng)濟(jì)上相互合作，優(yōu)勢互補(bǔ)，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展；文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；安全上相互信任，加強(qiáng)合作，堅(jiān)持用和平方式解決國際爭端，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定；環(huán)保上相互幫助，協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園。另外，以胡錦濤為總書記的黨中央在構(gòu)建和諧世界理念的指導(dǎo)下，提出了“互利共贏”的對(duì)外開放戰(zhàn)略?；ダ糙A的對(duì)外開放戰(zhàn)略不僅重視外部資源為我所用，而且強(qiáng)調(diào)中國發(fā)展帶給國際社會(huì)的積極影響，強(qiáng)調(diào)如何通過平等協(xié)調(diào)的方法處理國與國之間的經(jīng)濟(jì)糾紛。它指導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)朝著均衡、普惠、共贏的方向發(fā)展。

“社會(huì)主義和諧社會(huì)”、“和諧世界”和“互利共贏”的對(duì)外開放戰(zhàn)略都強(qiáng)調(diào)矛盾諸方面的同一性，要以合作、依存為主要目標(biāo)，反對(duì)“文化大革命”時(shí)期暴風(fēng)驟雨式的斗爭，主張通過加強(qiáng)合作、互相聯(lián)系來解決問題。這是時(shí)代特征變化引起的必然結(jié)果。黨的十六大以來，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，國際力量對(duì)比發(fā)生重大變化，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化趨勢更加明朗，求和平、謀發(fā)展、促合作成為時(shí)代潮流，相互合作與竟?fàn)幐用黠@。2008年以來的世界金融危機(jī)的爆發(fā)對(duì)世界各國加強(qiáng)合作與交流提出了更高的要求。所有這些是當(dāng)前我們注重矛盾諸方面的同一性的時(shí)代背景?！吧鐣?huì)主義和諧社會(huì)”、“和諧世界”和“互利共贏”的對(duì)外開放戰(zhàn)略的提出是否忽視了矛盾的普遍性和絕對(duì)性呢？沒有！社會(huì)主義國家仍然充滿矛盾。因?yàn)椤安顒e是世上一切事物，在一定條件下都是矛盾，故差別就是矛盾，這就是所謂的矛盾?！盵5]在現(xiàn)階段，城市與鄉(xiāng)村、工人與農(nóng)民、國企與民企、政府與人民、社會(huì)各階層之間、社會(huì)主義國家與資本主義國家之間、社會(huì)主義國家與社會(huì)主義國家之間的差別是存在的，而且這些矛盾在某些時(shí)候有加劇的可能，但是所有這些矛盾的諸方面或是處于社會(huì)主義國家這個(gè)鞏固的統(tǒng)一體之中的，或是處在經(jīng)濟(jì)全球化的世界統(tǒng)一體中的，所以這種差別和矛盾不是不可調(diào)整和轉(zhuǎn)化的。所以，在現(xiàn)階段，看到矛盾的同一性是重要的，也是必要的?！吧鐣?huì)主義和諧社會(huì)”和“和諧世界”正是矛盾同一性原理的體現(xiàn)?？梢?，以胡錦濤為總書記的黨中央提出的“和諧世界”和“社會(huì)主義和諧社會(huì)”思想是對(duì)毛澤東社會(huì)主義基本矛盾理論的發(fā)展，也是對(duì)毛澤東辯證法思想在新時(shí)期的繼承與發(fā)展。

2 在矛盾的斗爭形式方面，毛澤東重視對(duì)抗，胡錦濤重視對(duì)話

毛澤東重視對(duì)抗在矛盾中的地位。在承認(rèn)矛盾的斗爭性之后，就要面對(duì)如何解決矛盾的問題。毛澤東認(rèn)為矛盾的斗爭形式有對(duì)抗的形式，也有非對(duì)抗的形式，并且對(duì)抗的形式與非對(duì)抗的形式在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。毛澤東指出：“矛盾和斗爭是普遍的、絕對(duì)的，但是解決矛盾的方法，即斗爭的形式，則因矛盾的性質(zhì)不同而不相同。有些矛盾具有公開的對(duì)抗性，有些矛盾則不是這樣。根據(jù)事物的具體發(fā)展，有些矛盾是由原來還非對(duì)抗性的，而發(fā)展成為對(duì)抗性的；也有些矛盾則由原來對(duì)抗性的，而發(fā)展成為非對(duì)抗性的?！盵6]雖然，毛澤東認(rèn)為對(duì)抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式，但是，毫無疑問，毛澤東在實(shí)踐中是偏重矛盾斗爭的對(duì)抗形式的。新民主主義革命時(shí)期，重視矛盾斗爭的對(duì)抗形式是理所當(dāng)然的，也是必須的。但是，在社會(huì)矛盾并不突出的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東仍然強(qiáng)調(diào)對(duì)抗的必要。在社會(huì)主義改造已經(jīng)完成的一九五七年，毛澤東仍強(qiáng)調(diào)要組織力量反右，認(rèn)為“這是一場大戰(zhàn)（戰(zhàn)場既在黨內(nèi)，又在黨外），不打勝這一仗，社會(huì)主義是建不成的，并且有出‘匈牙利事件’的某些危險(xiǎn)?！盵7]在“文化大革命”時(shí)期，這種對(duì)抗形式被泛化，發(fā)展到了極端，使得本來屬于非對(duì)抗的矛盾尖銳化，阻礙了社會(huì)主義建設(shè)。

以胡錦濤為總書記的黨中央重視對(duì)話協(xié)商機(jī)制的建立。對(duì)話協(xié)商是權(quán)力機(jī)構(gòu)與民眾、人與人、不同利益集團(tuán)、各社會(huì)階層、國與國之間溝通的必要機(jī)制，也是民眾利益有效表達(dá)的形式之一。在國內(nèi)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度就是國內(nèi)政治生活中一個(gè)極重要的平臺(tái)。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在新中國建立時(shí)建立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，但是由于種種歷史原因，沒有一以貫之地堅(jiān)持下去，沒有很好地發(fā)揮政協(xié)在國家生活中的重要作用。胡錦濤重視中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，重視政協(xié)在政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政等方面的作用，將其作為我國民眾參與政治生活、進(jìn)行對(duì)話協(xié)商的重要舞臺(tái)，將其作為我國政治文明的重要方面。在國際方面，胡錦濤也強(qiáng)調(diào)用對(duì)話的方式解決差異，處理矛盾。胡錦濤認(rèn)為：“各種文明在交流中相互學(xué)習(xí)和借鑒，不斷豐富和發(fā)展，將使我們的世界更加絢麗多彩，更加充滿生機(jī)和活力?！薄拔覀儜?yīng)該建立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，武力不能締造和平，強(qiáng)權(quán)不能確保安全。只有增強(qiáng)互信，平等協(xié)商，廣泛合作，才能實(shí)現(xiàn)普遍和持久的安全?！盵8]胡錦濤強(qiáng)調(diào)要致力于同各國相互尊重，擴(kuò)大共識(shí)，和諧相處，深化合作，共同發(fā)展，互利共贏，加強(qiáng)交流，增進(jìn)了解，相互促進(jìn)，加深互信，加強(qiáng)對(duì)話，共同維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。

為什么在現(xiàn)階段要強(qiáng)調(diào)對(duì)話而非對(duì)抗呢？這是因?yàn)椋湟?，如前所述，現(xiàn)今社會(huì)雖有差別，存在矛盾，但是這種矛盾是處于鞏固的社會(huì)主義國家統(tǒng)一體內(nèi)或是存在于聯(lián)系日益緊密的國與國之間的，不排除有些差別和矛盾是屬于對(duì)抗性質(zhì)的，必須以斗爭的形式加以解決，但是，很大一部分差別和矛盾卻不屬于對(duì)抗性質(zhì)，它們可以通過非對(duì)抗的形式，如對(duì)話、協(xié)商加以解決。有些矛盾原先屬于對(duì)抗性質(zhì)的，但是隨著事態(tài)的發(fā)展，已經(jīng)由對(duì)抗性質(zhì)的變?yōu)榉菍?duì)抗性質(zhì)的了，如各階層的差別和矛盾已由革命時(shí)代的對(duì)抗性質(zhì)變?yōu)榻ㄔO(shè)時(shí)代的非對(duì)抗性質(zhì)的了，這些差別和矛盾完全可以通過對(duì)話協(xié)商機(jī)制的建立與執(zhí)行來解決。其二，現(xiàn)階段，公民的權(quán)利意識(shí)、民主意識(shí)、法治意識(shí)、平等意識(shí)、維權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)，使得公民對(duì)于對(duì)話、協(xié)商的需要極大地增加，公民日益增長的物質(zhì)文化需求也需要通過一定的渠道、途徑進(jìn)行表達(dá)和溝通。其三，社會(huì)日益多元化，不同的聲音越來越多，這就使得朝野之間、不同社會(huì)階層之間、國與國之間需要尋求共識(shí)，達(dá)成妥協(xié)和讓步，政府與民間社會(huì)、不同社會(huì)階層、不同國家需要共同成長，達(dá)到共贏，而能否及時(shí)、充分、真誠地進(jìn)行對(duì)話是其中的關(guān)鍵。新時(shí)期，對(duì)矛盾斗爭非對(duì)抗形式的重視并沒有拋棄矛盾斗爭的對(duì)抗形式，原則性沒有放棄，也不能放棄。四項(xiàng)基本原則與非四項(xiàng)基本原則的對(duì)立仍然必須采取斗爭形式加以解決，但是新的時(shí)期有新的時(shí)代特點(diǎn)，在矛盾斗爭表現(xiàn)形式，也是如此。對(duì)話、協(xié)商形式是在新的國內(nèi)外形勢下對(duì)世界矛盾斗爭形式作出的新判斷，這是符合當(dāng)今和平與發(fā)展的總形勢的。胡錦濤矛盾斗爭形式的思想是對(duì)毛澤東辯證法思想在新時(shí)期的發(fā)展。

3 在事物發(fā)展、聯(lián)系方面，毛澤東強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展，胡錦濤強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展

毛澤東重視發(fā)展，事物與事物的普遍聯(lián)系。在解放前夕，毛澤東就提出要迅速把主要任務(wù)從武裝斗爭轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面來。毛澤東對(duì)如何發(fā)展也進(jìn)行了深入的思考。毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期提出了協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。1950年4月25日毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上發(fā)表的以《論十大關(guān)系》為題的講話中，集中論述了協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。十大關(guān)系中論述了重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系；國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系、漢族和少數(shù)民族的關(guān)系、黨和非黨的關(guān)系、革命和反革命的關(guān)系、是非關(guān)系和中國和外國的關(guān)系，集中體現(xiàn)了毛澤東協(xié)調(diào)各方面因素進(jìn)行發(fā)展的思路。毛認(rèn)為重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，必須處理好。在如何協(xié)調(diào)重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系這一問題上，毛澤東認(rèn)為“農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)投資的比例要加重一點(diǎn)”、“加重的結(jié)果，一可以更好地供給人民生活的需要，二是可以更快地增加資金積累，因而可以更好地發(fā)展重工業(yè)?！盵9]在涉及處理沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系問題上，毛澤東認(rèn)為，“新的工業(yè)大部分應(yīng)當(dāng)擺在內(nèi)地，使工業(yè)布局逐步平衡”?！昂煤玫乩煤桶l(fā)展沿海的工業(yè)老底子，可以使我們更有力量來發(fā)展和支持內(nèi)地工業(yè)?！盵10]毛澤東關(guān)于沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、沿海工業(yè)支持內(nèi)地工業(yè)發(fā)展的思想現(xiàn)在仍有重要意義。在處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系時(shí)，毛澤東提出“國家和工廠，國家和工人，工廠和工人，國家和合作社，國家和農(nóng)民，合作社和農(nóng)民，都必須兼顧，不能只顧一頭?！痹谔幚砥渌P(guān)系時(shí)，毛澤東也詳細(xì)闡述了協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

胡錦濤繼承了毛澤東協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，提出科學(xué)發(fā)展觀，在新時(shí)期發(fā)展了毛澤東協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。黨的十六屆三中全會(huì)提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”[11]，胡錦濤在講話中多次強(qiáng)調(diào)牢固確立和認(rèn)真落實(shí)以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，提出“按照中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)、促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展?！盵12]并按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展。包容性增長是胡錦濤科學(xué)發(fā)展思想進(jìn)一步拓展和延伸。2010年9月16日，胡錦濤在北京人民大會(huì)堂出席第五屆亞太經(jīng)合組織人力資源開發(fā)部長級(jí)會(huì)議開幕式上，倡導(dǎo)“包容性增長”?！鞍菪栽鲩L”有多種內(nèi)涵，包括讓更多的人享受全球化成果、讓弱勢群體得到保護(hù)、在經(jīng)濟(jì)增長過程中保持平衡等。胡錦濤指出，實(shí)現(xiàn)包容性增長，根本目的是讓經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果惠及所有國家和地區(qū)、惠及所有人群，在可持續(xù)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

胡錦濤在事物發(fā)展、聯(lián)系方面的思考是深刻的，“科學(xué)發(fā)展”思想和“包容增長”思想是對(duì)毛澤東的“協(xié)調(diào)發(fā)展”的繼承與發(fā)展。第一，“科學(xué)發(fā)展”在內(nèi)涵上包容了“協(xié)調(diào)發(fā)展”。毛澤東在論述協(xié)調(diào)發(fā)展時(shí)，將重點(diǎn)放在產(chǎn)業(yè)布局、社會(huì)資源分配、區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局、生產(chǎn)資料和消費(fèi)品分配等方面。在新的形勢下，發(fā)展呈現(xiàn)出不同于建國之初的特征，胡錦濤順應(yīng)時(shí)代要求，根據(jù)我國國情，形成了“科學(xué)發(fā)展”思想?！翱茖W(xué)發(fā)展”思想是集協(xié)調(diào)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、全面發(fā)展、人和社會(huì)共同發(fā)展于一體的綜合發(fā)展理念?！翱茖W(xué)發(fā)展”包含“協(xié)調(diào)發(fā)展”，并且在新的時(shí)代賦予“協(xié)調(diào)發(fā)展”更豐富的內(nèi)涵?！皡f(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?！盵13]胡錦濤在強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展思想的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)發(fā)展是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益；強(qiáng)調(diào)“又好又快”、“先好后快”的發(fā)展；強(qiáng)調(diào)環(huán)境友好型的發(fā)展；強(qiáng)調(diào)人與自然和諧的發(fā)展，可見，科學(xué)發(fā)展觀包括以人為本的發(fā)展觀、全面發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀，且是這些發(fā)展觀有機(jī)結(jié)合的整體。胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀中蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想，這些思想是對(duì)毛澤東協(xié)調(diào)發(fā)展思想的繼承與發(fā)展。第二，“包容性增長”思想是“科學(xué)發(fā)展”思想的必然延伸，是協(xié)調(diào)發(fā)展的體現(xiàn)和結(jié)果?！翱茖W(xué)發(fā)展”是以人為本的發(fā)展，是惠及人民的發(fā)展，是發(fā)展成果由人民群眾分享的發(fā)展。這是“科學(xué)發(fā)展”的題中應(yīng)有之義，也是“包容性增長”的核心點(diǎn)?？梢姡鞍菪栽鲩L”思想是“科學(xué)發(fā)展”中的以人為本的發(fā)展在本質(zhì)上是一致的。要實(shí)現(xiàn)“包容性增長”，就必然要協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)總量的提高和人民生活質(zhì)量提高的問題；就必要要考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生發(fā)展的問題；就必須協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各群體的利益以求共贏，所以“包容性增長”是協(xié)調(diào)各方面積極因素的結(jié)果。包容性增長是胡錦濤就新時(shí)期如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展最新思考。“包容性增長”與“協(xié)調(diào)發(fā)展觀”、“科學(xué)發(fā)展觀”是一脈相承的，是對(duì)既有理念的深入貫徹。

[1]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：328.

[2]毛澤東選集（第 1 卷）[M].北京：人民出版社，1991：332-333.

[3]十六大以來重要文獻(xiàn)選編（中）[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2006：706.

[4]胡錦濤.努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界—聯(lián)合國成立60周年首腦會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2005.09.16.

[5]毛澤東文集（第 2 卷）[M].北京：人民出版社，1993：31-32.

[6]毛澤東選集（第 1 卷）[M].北京：人民出版社，1991：335.

[7]毛澤東選集（第 5 卷）[M].北京：人民出版社，1977：432.

[8]十六大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005：309.

[9]毛澤東選集（第 5 卷）[M].北京：人民出版社，1977：269.

[10]毛澤東選集（第 5 卷）[M].北京：人民出版社，1977：270.

[11]十六大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[C].北京：中央文獻(xiàn)出版,2005：465.

[12]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而努力[M].北京：人民出版社,2007：15-16.

[13]十六大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005：850.

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1674－5787（2011）04－0048－03

2011-09-01

胡劍（1979—），男，安徽郎溪人，西南交通大學(xué)政治學(xué)院在讀博士研究生，重慶理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理；李輝，男，四川石油管理局成都公共事務(wù)管理中心經(jīng)濟(jì)師。

責(zé)任編輯 周丁力