肖桂蘭

(常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院外國語學(xué)院,江蘇常州213164)

艾麗斯·沃克的短篇小說集及其婦女主義思想*

肖桂蘭

(常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院外國語學(xué)院,江蘇常州213164)

艾麗斯·沃克是頗受矚目的美國黑人女作家之一,她所創(chuàng)造的“婦女主義”思想引起了文壇和女性主義者們的強(qiáng)烈反響,也由此成為廣大文學(xué)愛好者和文學(xué)批評(píng)者們關(guān)注和研究的焦點(diǎn)。沃克的3部短篇小說集前后跨度27年,她刻畫了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的、不同背景的黑人婦女形象,講述了她們?cè)?jīng)的悲慘遭遇,自我身份覺醒后的自強(qiáng)不息和追求自由的故事,構(gòu)成了美國黑人婦女生活史,也由此向讀者展示了其“婦女主義”思想的發(fā)展歷程。

短篇小說集;婦女形象;婦女主義主題;婦女主義思想

一、沃克其人其作

美國黑人女作家艾麗斯·沃克一直是美國文壇上最為吸引眼球的少數(shù)族裔作家之一,一方面因其在文學(xué)上的成就——其長(zhǎng)篇小說《紫色》獲得了普利策文學(xué)獎(jiǎng)和美國國家圖書獎(jiǎng),并因此被著名導(dǎo)演斯皮爾·伯格拍成了同名電影;另一方面則由于她作為一名激進(jìn)的社會(huì)活動(dòng)家,堅(jiān)持不懈地參與各種政治活動(dòng),如消除種族歧視、實(shí)現(xiàn)婦女權(quán)益平等、爭(zhēng)取婦女自由解放、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、擁護(hù)和平、支持奧巴馬競(jìng)選等。奧巴馬當(dāng)選后,她曾給其以“給我的兄弟”名義致信,備受廣大民眾的關(guān)注。

而沃克在文壇上也頗具爭(zhēng)議。她的作品在得到如潮好評(píng)的同時(shí),也引起了其他美國黑人男性作家的不滿,因?yàn)樗淖髌方衣读撕谌松鐣?huì)中男性的霸權(quán)地位、家庭暴力、亂倫現(xiàn)象,以及非洲的“割禮”習(xí)俗。然而,她的作品滿足了讀者的需求,讓讀者深切地體會(huì)到了雙重壓迫下非裔女性生活的艱辛,引起了社會(huì)對(duì)非裔女性的關(guān)注和同情。沃克另辟蹊徑,首先創(chuàng)造了“婦女主義”一詞以區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的“女性主義”,傳統(tǒng)的“女性主義”以反對(duì)各種形式的父權(quán)政治和性別歧視為特征,沃克在繼承這一思想的基礎(chǔ)上,更為深刻地認(rèn)識(shí)到在白人所統(tǒng)治的社會(huì)中,以黑人婦女為代表的有色人種婦女的卑微地位,他們?cè)诒久褡迳鐣?huì)內(nèi)部以及白人主宰的大社會(huì)中所處的悲慘境遇,因此,沃克用“婦女主義”一詞意在強(qiáng)調(diào)黑人女性以及其他有色人種女性的身份認(rèn)同和社會(huì)角色,希冀所有女性不分民族、不分膚色能和諧相處,男性與女性不分種族、階級(jí)也能和融共生,從而實(shí)現(xiàn)完整生存?！皨D女主義”思想成為廣大研究者和批評(píng)者對(duì)沃克的研究焦點(diǎn)。

歷年來,研究者們更多地關(guān)注沃克的長(zhǎng)篇小說如《紫色》、《格蘭奇·科普蘭德的第三生》、《梅里迪安》、《寵靈的殿堂》等,鮮有人對(duì)她的3部短篇小說集《愛情與煩惱》、《你不能征服一個(gè)好女人》、《傷心前行》給予系統(tǒng)關(guān)注,盡管有不少文章就其中的一些篇章進(jìn)行過分析,但都未曾將3部短篇小說集置于同一宏大背景下進(jìn)行研讀。本文正是基于此,將前后跨度27年的3部短篇小說集呈現(xiàn)在讀者面前,從中找出沃克婦女主義思想的發(fā)展歷程。

二、沃克短篇小說集的婦女形象及婦女主義主題

從沃克短篇小說中的眾多來自不同生活背景的婦女形象和她在每部短篇小說集中所反映的主題可以讓讀者深刻感受和了解到她的婦女主義思想。

沃克的第一部短篇小說集《愛情與煩惱》于1973年出版。其時(shí),正是女性主義思想發(fā)展之際,也是美國國內(nèi)民權(quán)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展之時(shí),沃克作為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的積極參與者,耳濡目染了黑人婦女的生活艱辛,遭遇了白人社會(huì)中的生存艱辛歷程,于是作者借助文學(xué)創(chuàng)作,用細(xì)膩的筆觸、生動(dòng)的語言描述了黑人婦女的悲慘生活。小說通過一個(gè)個(gè)年齡相異、身世不同的黑人女性的生活遭遇,揭露了寄生于白人社會(huì)和男權(quán)社會(huì)中的黑人女性所承受的生存壓力和身心痛苦。卑微的社會(huì)地位、貧窮的物質(zhì)生活、封閉的生存環(huán)境、蒼白的精神文化使得黑人婦女們的生命脆弱不堪,無力與社會(huì)抗?fàn)?。這些催人淚下的故事不僅震驚了文學(xué)界,也引起了全社會(huì)對(duì)黑人女性生存現(xiàn)狀的關(guān)注。該篇中的一些女性形象深入人心,如《羅斯麗莉》中的羅斯麗莉,《日用家當(dāng)》中的蒂和麥琪姐妹,《漢娜·肯赫夫復(fù)仇記》中的漢娜·肯赫夫,《濃馬茶》中的蘭妮·托姆、《花》中的梅普,甚至還有一些沒有姓名的主人公,如《犯罪真要付出代價(jià)嗎?》中的業(yè)余女作家,《我親愛的杰里姆》中的杰里姆妻子,《歡迎之桌》中的老婦人等等,這些形象都深深印在讀者的腦海中。她們生活在黑人的男權(quán)社會(huì)中,無力主宰自己的命運(yùn),如單親媽媽羅斯麗莉,她下賭注般地將今后的生活和命運(yùn)交給了一個(gè)與自己有著不同宗教信仰、自己并不愛的外鄉(xiāng)人,因?yàn)樗钪獞{借自己的力量無法給三個(gè)孩子和一個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)保障,只能退而求其次,為自己和孩子尋找生存的依靠;無名的業(yè)余女作家遭遇了情人的欺騙,情人將她的作品以自己的名義出版,隨之不見蹤影,然而為了生存,她強(qiáng)忍著與粗俗的丈夫生活在一起;其貌不揚(yáng)而麻利能干的杰里姆妻子,其生存能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了書呆子丈夫,然而她對(duì)丈夫的過度在乎使她失去了自我,荒廢了手藝和生意,最終瘋而送命。白人所主宰的社會(huì)加劇了黑人女性的生活痛苦,如漢娜·肯赫夫一方面承受著丈夫的不忠和家庭暴力,另一方面要面對(duì)白人的冷嘲熱諷和拒絕救濟(jì);無名而虔誠的老婦人誤入白人教堂,遭來了教堂內(nèi)各色人等的蔑視、嫌惡和驅(qū)趕,終而死于公路,可見即使在上帝面前,也不是人人平等的;可憐的蘭妮·托姆得不到白人郵遞員的同情,更請(qǐng)不來白人醫(yī)生,冒雨等來的救命土方“馬尿”也最終無法挽救兒子的生命。[1]

沃克在《你不能征服一個(gè)好女人》中淋漓盡致地施展了自己的寫作技巧。獨(dú)特的敘事風(fēng)格、意想不到的結(jié)局令讀者流連忘返。顧名思義,該篇主要記述了一個(gè)個(gè)“好女人”的故事,從中看到了黑人婦女的自我身份意識(shí),責(zé)任意識(shí),追求成功的愿望。該篇中的黑人婦女不僅懂得了保護(hù)自己,還揚(yáng)起了護(hù)衛(wèi)民族文化的勇氣,她們受到過良好的教育,擁有自己的思想,認(rèn)識(shí)到了不僅是黑人婦女即使黑人男性在白人社會(huì)中的低下地位,她們渴望愛情和情欲。為此,沃克塑造了一個(gè)個(gè)令人難忘的婦女形象,如黑人文化的捍衛(wèi)者——《1955》中的格雷西·麥斯蒂爾,一位布魯斯音樂創(chuàng)作者和傳承者,深諳黑人文化和黑人音樂,她的創(chuàng)作和演唱觸及黑人心靈,豈是白人搖滾樂手特雷諾所能模仿和體會(huì)的?特雷諾雖然曾經(jīng)星光燦爛,卻最終無法體驗(yàn)這些音樂的靈魂,遺憾而逝。格雷西則過著悠然自得的田園生活,靜心體驗(yàn)黑人生活,積淀黑人文化?！兑晾鱽啞分械囊晾鱽啺l(fā)現(xiàn)了白人餐館櫥窗陳列的黑人艾伯特大叔 (人皮填充模特)的秘密后,大為震驚,她將尸體偷去火化了,并將骨灰裝在罐子里背在肩上。再如黑人女性自我身份的認(rèn)同者——《殺了本州的大律師我如何安然無恙?》中的被白人律師誘奸的黑人女孩,年幼無知時(shí)她被誘奸了,受過良好教育后,她意識(shí)到了自我身份以及以她母親為代表的黑人女性的身份,于是她拿起了捍衛(wèi)自我身份的手槍殺死了白人律師?！斗志印分械呐魅斯粌H使自己也使丈夫明白了無論是黑人男性還是女性在白人眼里都是低等生物?！读鳟a(chǎn)》中的女主人公憤然對(duì)丈夫表示了不滿,因?yàn)檎煞蛑魂P(guān)心自己的事業(yè)而忽視了妻子的感受。沃克還表達(dá)了黑人女性對(duì)于情感生活的渴望,如《情人》中的爵士樂作者一直在尋找浪漫的戀情,《色情》中的女主人公也總是縱情肆欲。[2]

《傷心前行》是一部半自傳性質(zhì)的短篇小說集,曾頗受評(píng)論界的爭(zhēng)議。有說她的這部作品是個(gè)倒退,有說這部作品更像是散文而非小說,然而,沃克還是憑借其深厚的文字功底打動(dòng)了更多讀者的心,贏得了讀者的青睞,有人稱之為“觸及心靈的”文字。的確,如同許多讀者所評(píng)說的那樣,沃克的半自傳性的回憶讓讀者沉浸到那段已逝的情殤中,透過她的歡笑和淚水,我們能感受到種族歧視和種族差異帶給人們的后遺癥,看到了男女主人公的無奈和遺憾。沃克想要表達(dá)盡管黑人婦女的社會(huì)地位日益提高,婦女的自我意識(shí)也已經(jīng)覺醒,而歷史的傷痛還留在她們內(nèi)心深處,她希望黑人婦女能按照自己的意愿選擇自己的生活方式,同性戀情也好,異性戀情也罷,她希望黑人婦女能找到自身內(nèi)心的充盈和快樂,與周圍的一切和諧相處。該篇中的一些女性形象,那些種族隔閡的受害者,如《給我年輕的丈夫》中的女主人公,雖然因?yàn)榍橥兑夂虾凸餐淖非蠖c白人丈夫幸福結(jié)合,經(jīng)歷了10年的浪漫時(shí)光,卻終究被種族隔閡的陰影所吞噬,無奈分手?！堕蠙煊汀贰稉肀А贰恩攘Α分械呐魅斯餐瑯訉?duì)一份跨越種族的愛情和婚姻懷著忐忑不安的心情,《布萊西》中的小妹始終對(duì)自己失去年少時(shí)的白人朋友而耿耿于懷,終究解不了縈繞了她一生的心結(jié)——黑人與白人緣何不能成為朋友。該集的另一主題則是對(duì)婦女能力的肯定和婦女身份的確認(rèn),沃克觸及了同性戀問題,并態(tài)度鮮明地表示理解和支持?！兑庾R(shí)重生》中的白人女性蘇妮和黑人女性安妮雖然都曾愛過蘇妮的丈夫,但她們卻能和平共處,彼此理解,最終蘇妮找到了同性伴侶,而安妮則找到了異性伴侶,兩人都感到了真正的幸福,安妮說:“大自然創(chuàng)造一切都有他的緣由和目的,因?yàn)槲艺湎鼊?chuàng)造的一切,他就給我送來了亞當(dāng)。”[3]《成長(zhǎng)》中的女同性戀人物形象之一杰瑞則說:“你愛上的是能力,這就是為什么女人會(huì)愛上男人,如果女人像男人一樣能干那么她們絕不會(huì)再看男人一眼。甚至一眼也不會(huì)瞧?！盵4]《被拯救的兄弟》中,漢娜的同性戀堂兄的行為給家人帶來了莫大的痛苦,漢娜的叔叔臥床不起,卻堅(jiān)決將這位同性戀兒子亨利的探望拒之門外,而漢娜的父親卻還是接受了這一現(xiàn)實(shí),并勸說自己的兄弟理解和接受,他說:“上帝的眼神一定出了差錯(cuò),如果真看到亨利礙了他的視線而聽之任之的話,這孩子毫無疑問是絕對(duì)忠誠的,愛他的家人的?！盵5]無論男性還是女性,都有其性取向的自由。

三、沃克短篇小說集中婦女主義思想的發(fā)展

盡管“婦女主義 (womanism)”一詞來源于黑人方言中“女人樣的 (womanish)”,指能干潑辣的女人的行事風(fēng)格,沃克直到1983年才在她的著名散文集——《尋找我們母親的花園》扉頁上,認(rèn)真地界定了“婦女主義”的含義,以區(qū)別于“女性主義”和“黑人女性主義”。傳統(tǒng)“女性主義”是由西方中產(chǎn)階級(jí)白人女性所提出的,他們關(guān)注的問題都是西方中產(chǎn)階級(jí)白人女性所面臨的問題而忽略了第三世界女性、下層女性和有色人種女性所面臨和關(guān)注的問題,而這兩大群體所面臨和關(guān)注的問題是有很大差距的。然而,由于女性運(yùn)動(dòng)對(duì)于男女兩性差異的高度重視和強(qiáng)調(diào),人們忽略了女性內(nèi)部的差別,如階級(jí)、種族、民族和性傾向的差別。傳統(tǒng)黑人女性主義則認(rèn)為女性主義思想也是有種族之分的,盡管白人女性也受到性別壓迫,由于其種族的優(yōu)勢(shì)仍然能得到一些特權(quán),因此白人女性與黑人女性處于一種分裂狀態(tài)。

沃克則鄭重聲明婦女主義屬于所有不同膚色的婦女,婦女主義者須欣賞婦女文化,守護(hù)婦女的情感,珍視婦女的力量,愛護(hù)其他女性和男性,為所有婦女乃至人類的生存而盡心盡責(zé)。沃克在扉頁上清楚地從4個(gè)方面給予“婦女主義者”限定。可見,她是經(jīng)過深思熟慮的,并非信手拈來。她強(qiáng)調(diào)了女性的身份、女性的責(zé)任和女性的自由,尤其是以黑人為代表的有色人種女性。她贊同女性,但也關(guān)心男性,致力于解放所有人,反對(duì)白人至上和分離主義。她的3部短篇小說集也正是“婦女主義”思想發(fā)展的見證。

沃克創(chuàng)作第一部短篇小說集之時(shí),正是世界婦女運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展之際,其時(shí),反對(duì)種族歧視的呼聲也愈加強(qiáng)烈。沃克用自己的筆,將成長(zhǎng)歷程中所見所聞的黑人女性故事披露給世人,迎合了這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要,一方面,讓更多的人認(rèn)識(shí)到了黑人婦女所受的遭遇和壓迫,另一方面,也喚起了黑人婦女的自我意識(shí),引起了社會(huì)的同情和關(guān)注,激發(fā)起了黑人婦女的抗?fàn)?。這部小說集濃縮了美國非裔黑人婦女的生活歷史,是一部非裔婦女的血淚史,進(jìn)一步見證了沃克在諸多長(zhǎng)篇小說中的黑人女性形象。沃克通過塑造的一個(gè)個(gè)典型黑人婦女的形象,訴述黑人婦女所受的雙重壓迫,從而將讀者的同情、憤怒、遺憾等情感嵌入其中,扣人心弦。這部作品完成了“婦女主義”的首要任務(wù)——揭露現(xiàn)實(shí),喚醒意識(shí)。

隨著黑人婦女的權(quán)益日益增多,黑人婦女的聰明才智在各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域得以發(fā)揮,她們?nèi)〉昧撕湍腥恕⒑桶兹伺砸粯拥某删?甚至超過了他們,從而成為黑人文化和文明的傳承者和發(fā)揚(yáng)者。她們具備了黑人民族中的“womanish”品質(zhì)。沃克的第二部短篇小說集讓我們看到了黑人婦女的自強(qiáng)自立,她們接受了良好的教育,有著奮發(fā)向上的精神,她們熱愛本民族的人民和文化,意識(shí)到自己的身份和社會(huì)責(zé)任。因此,在文化侵略和種族歧視下,她們用自己的才智和勇氣捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)和個(gè)人尊嚴(yán)。同時(shí),沃克還在該部作品中,展現(xiàn)了黑人婦女內(nèi)心對(duì)愛情和情欲的渴望,展現(xiàn)了女人作為生命個(gè)體對(duì)情感體驗(yàn)的渴望。沃克非常欣賞自己民族中形容女人的詞“womanish”,她贊賞女人勇敢、能干、負(fù)責(zé)的行事作風(fēng),她的“婦女主義”思想認(rèn)為女人也該擁有著柔韌的女人味,愛音樂舞蹈,愛日月星辰,愛至上的神靈,喜歡食物,不畏斗爭(zhēng),關(guān)愛自己,喜歡一切自然的東西。因此,這部作品展現(xiàn)了“婦女主義”的一個(gè)重要內(nèi)容——自強(qiáng)不息,奮發(fā)向上。

種族歧視雖然從法律上已成為歷史,然而現(xiàn)實(shí)生活中,它并未完全消退,種族歧視所留下的后遺癥一直影響著人們。沃克以感傷的筆觸在她的第三部短篇小說集中記述著這些半自傳性質(zhì)的故事,她的文字深深地打動(dòng)了讀者。然而,這部作品不只是一個(gè)回憶錄,而是沃克婦女主義思想的進(jìn)一步升華。沃克借助小說人物表達(dá)了黑人婦女內(nèi)心的情感需求,同時(shí),她還涉及了敏感的同性戀話題,支持小說人物的性取向,正如她所定義的婦女主義者“可以有性愛或者無性愛地愛另一個(gè)女人,也可以有性愛或者無性愛地愛一個(gè)男人?！盵6]最終,我們看到了沃克“婦女主義”的目標(biāo)——追求自由,回歸本真。

由此,3部短篇小說集組成了黑人婦女成長(zhǎng)的三部曲,即痛苦與掙扎——斗爭(zhēng)與解放——生存與自由。縱觀3部作品,我們不難發(fā)現(xiàn)“婦女主義”思想是貫穿其中的一根紅線,黑人婦女從卑微、壓抑、屈從地生存到覺醒、抗?fàn)?、積極地生存到最終自由、完整地生存,已經(jīng)經(jīng)歷并還將繼續(xù)經(jīng)歷時(shí)間的洗禮、自身的努力和社會(huì)的進(jìn)步?！皨D女主義”思想的形成發(fā)展正是沃克對(duì)黑人婦女獲得完全身心自由的追索過程的寫照。正如任娜·瑪利亞·瑞克在《愛情與煩惱》的扉頁上鼓勵(lì)沃克的,“……人們往往尋找最容易的方式解決問題,其實(shí),我們必須堅(jiān)守困難,自然界中的一切都以自己的方式生長(zhǎng)和自衛(wèi),不惜一切代價(jià)保持自我或者抵御外敵?！?/p>

沃克作為來自社會(huì)底層的黑人婦女的代表,熟悉黑人婦女在黑人社會(huì)和白人社會(huì)的生存環(huán)境,親歷了重要的民權(quán)運(yùn)動(dòng),有著豐富的社會(huì)體驗(yàn)和個(gè)人生活經(jīng)歷,了解黑人婦女的生活需求、情感需求和心理需求,她不僅是在呼吁包括有色人種婦女在內(nèi)的所有婦女的生存環(huán)境,也在關(guān)愛著男性的生存,將婦女主義的思想輻射到整個(gè)人類和社會(huì),因此,她更清醒地認(rèn)識(shí)到“婦女主義”之路是任重而道遠(yuǎn)的。自由、和平、和諧的生存環(huán)境是婦女主義得以實(shí)現(xiàn)的保障,沃克不僅在她的作品也在實(shí)際生活中,宣傳和平,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),反對(duì)核威脅,她身體力行,始終保持著社會(huì)活動(dòng)家的熱情,積極奔走在追尋婦女的自由和完整生存之路上。

[1]A liceW alker.In Love&Trouble[M].New York:Harcourt Inc,2001:88.

[2]A liceW alker.You Can’t Keep A GoodWoman Down[M].New York:Harcourt Brace Jovanovich,1981:77.

[3]A liceW alker.TheW ay Forward IsW ith A Broken Heart[M].New York:Random House,2000:164.

[4]A liceW alker.TheW ay Forward IsW ith A Broken Heart[M].New York:Random House,2000:148.

[5]A liceW alker.TheW ay Forward IsW ith A Broken Heart[M].New York:Random House,2000:193.

[6]A liceW alker.In Search ofMother’s Garden[M].New York:Harcourt Brace Jovanovich,1984:4.

AliceWalker’s Short Story Collections and HerW oman ism

X I AO Gui-lan
(School of Foreign languages,Changzhou College of Information Technology,Changzhou 213164,China)

A lice W alker,one of the outstanding A fro-American women w riters,coined the word“womanism”which has evoked such great repercussions from the literary circle and fem inists that she and her works have become the focus of literature lovers and critics.The three short story collections spanning 27 years present us vivid black women images w ith different life background.The stories of black women sufferings in the past,self-struggling and freedom-pursuing after their identity awareness constitute the life history of A fro-American women,reveal the development ofW alker’s womanism.

short story collections;women image;womanism theme;womanism thought

I106.4

A

2095-042X (2011)01-0076-04

2010-09-05

肖桂蘭 (1971—),女,江蘇泰興人,碩士,副教授,主要從事英語教學(xué)和英美文學(xué)研究。

(責(zé)任編輯:李 艷)