陳茂榮,陳忠偉

(北方民族大學(xué)政治理論課教學(xué)部,寧夏銀川750021)

心理咨詢及在思想政治教育中的實(shí)踐價(jià)值*

陳茂榮,陳忠偉

(北方民族大學(xué)政治理論課教學(xué)部,寧夏銀川750021)

心理咨詢,即心靈平等對話的過程,它通過剖析心理失衡的病因,以緩解個(gè)體的心理矛盾和沖突,實(shí)現(xiàn)自身的和諧、同一,其特征主要有:平等性、民主性、主體性、解剖性、和諧性。在思想政治教育中開展心理咨詢,既確保了思想政治教育的平等性、民主性和創(chuàng)造性,又深化了對其思想政治教育方法的規(guī)律性認(rèn)識,同時(shí)也為建構(gòu)和諧社會(huì)提供了實(shí)踐性參考價(jià)值。

心理咨詢;思想政治教育;和諧;實(shí)踐價(jià)值

目前,運(yùn)用心理科學(xué)知識及其相應(yīng)的心理咨詢和治療技術(shù)對心理障礙者進(jìn)行干預(yù)、引導(dǎo),一定程度上能緩解他們的心理沖突、消除困惑。在其他領(lǐng)域,心理咨詢也正在被廣泛地推廣和應(yīng)用。思想政治教育與心理咨詢的結(jié)合,無疑成為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的需要,具有實(shí)踐價(jià)值,引人深思。

一、心理咨詢的功能、工作原理及其特征

自弗洛伊德創(chuàng)立現(xiàn)代心理咨詢及心理治療以來,一直備受理論界和學(xué)術(shù)界的關(guān)注,實(shí)踐已經(jīng)證明:運(yùn)用心理咨詢及治療技術(shù)對心理障礙患者的心理進(jìn)行測定、分析,在意識層面對癥結(jié)作以處理,其功效遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單純的藥物治療。心理咨詢的功能,主要體現(xiàn)在緩解個(gè)體的心理矛盾沖突,實(shí)現(xiàn)人的自身和諧與同一性上。

面對紛繁復(fù)雜的大千世界,人們的大腦將做出何種思考,這就是人類意識的特別功用。物質(zhì)決定意識,意識反映物質(zhì),同時(shí)二者又具有相對獨(dú)立的能動(dòng)作用,而能動(dòng)作用發(fā)揮的好壞又受制于人腦的機(jī)能。因而,意識乃是社會(huì)實(shí)踐中的人們憑借語言的功能,在交往的過程中產(chǎn)生的對客觀現(xiàn)實(shí)的一種認(rèn)識或反映。顯然,“意識是心理的高級形式”。[1]但并不能由此斷定:所有正常人的心理都是健康的。由于人是社會(huì)關(guān)系的存在物,“在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”,[2]因而,人的本質(zhì)是“上帝”,[3]是“他自己的本質(zhì)”[3]的論斷就遭到致命的打擊。基于此,個(gè)體必須被社會(huì)群體所認(rèn)同、接納,才有其存在的價(jià)值和有生活的意義。那么,如何做一個(gè)合格的社會(huì)人是每個(gè)人都必須解決的問題。當(dāng)前,由于社會(huì)關(guān)系日趨復(fù)雜化和多變性,個(gè)體心理特點(diǎn)的差異性,因此在頻繁的人際交往過程中,人際關(guān)系既可能呈現(xiàn)出渴望團(tuán)結(jié)、信任、合作、融洽的一面,又可能呈現(xiàn)出自私自利、損人利己、相互猜疑的一面。當(dāng)然,霍布斯認(rèn)為自然狀態(tài)下的人處于一種戰(zhàn)爭狀態(tài)下,誠然有些危言聳聽,但是他又真正道出了人與人之間關(guān)系存在的潛在危險(xiǎn)性。面臨眾多的人生困難時(shí),一旦缺乏正確的應(yīng)對策略,那么人們的心理也就會(huì)失去平衡,即“人人對自我與超我,自我與自然,自我與社會(huì)沒有一個(gè)明確的概念,從而導(dǎo)致思想情緒上下波動(dòng)這樣一種心理狀態(tài)?！盵4]因此,每一個(gè)正常人也都會(huì)有心理失衡的時(shí)候,而且這種情況有可能經(jīng)常發(fā)生,像好端端的少女輕生、強(qiáng)健的男子自殺等等。早在公元前30年,埃及美艷皇后——女王克麗帕特拉用毒蛇傷身而亡,就非常引人深思。其實(shí),自古希臘時(shí)起,人們對靈魂、心靈、精神等問題就產(chǎn)生了濃厚的興趣。如像柏拉圖對靈魂及其本質(zhì)已作了一定的探討,他曾將靈魂的構(gòu)成劃分為三部分,即“理智的天然輔助者”——激情,“人們用以感覺愛、餓、渴等的物欲之騷動(dòng)的”——欲望,和“人們用以思考推理的”——理性。[5]無獨(dú)有偶,時(shí)隔二千余年后,奧地利著名精神分析學(xué)派創(chuàng)始人西格蒙特·弗洛伊德又提出了與之相近的心理三分法,即本我、自我和超我。他認(rèn)為,本我乃是導(dǎo)致性的欲望的一種實(shí)體,自我是人人具有的“一個(gè)心理過程的連貫組織”,[6]超我則是存在于自我中的一個(gè)分化階段 (該方法是基于他先前的心理三層次理論,即潛意識、前意識和意識而復(fù)得的)。

作為有著強(qiáng)烈心理活動(dòng)的人,在他的身上既體現(xiàn)出類似于動(dòng)物的自然本能屬性即為了求生保種而具有進(jìn)犯性;又體現(xiàn)出超越于動(dòng)物之上的社會(huì)理性屬性即為了更加美好幸福的生活而渴求倫理、崇尚道德。因而,在人生旅途中,首先要面對兩種關(guān)系問題:一是個(gè)人與自然的關(guān)系,二是個(gè)人與他人的關(guān)系。由此,又衍生出了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。對于有著豐富想象力和深邃思維力的人,當(dāng)理想的東西作為現(xiàn)實(shí)的對比物出現(xiàn)時(shí),追求理想而力爭實(shí)現(xiàn)之成為一種強(qiáng)烈的欲望。但是,由于受到“良心”的審查致使欲望難以滿足,即當(dāng)理想的東西與現(xiàn)實(shí)相去遙遠(yuǎn)時(shí),又常令人倍感沮喪、失望、氣餒而不得不放棄它——這就是關(guān)于自我與超我的關(guān)系問題。

如果自我與自然、自我與社會(huì)、自我與超我關(guān)系在心理上不和諧時(shí),那么他或她的心理負(fù)荷已超出了其所能承受的限度了。此時(shí),潛意識就愈來愈遭受到壓抑,壓抑越重,心理負(fù)荷也就越重,病態(tài)就越明顯。按弗洛伊德的理論,解決問題的最佳途徑是:將潛意識導(dǎo)入前意識進(jìn)到意識 (潛意識→前意識→意識)。通過揭示和暴露病因和根基,釋放積聚的不快,緩解心理壓力?！皾撘庾R既擴(kuò)大而入意識,于是壓抑遂被打消,癥候遂被消滅,而致病的矛盾乃變成一種遲早總得解決的常態(tài)矛盾?！盵7]這樣,憑借心理學(xué)的知識、方法,通過心理測試、心理分析而進(jìn)行的心理咨詢?yōu)槲覀兘鉀Q人的心理失衡問題另辟了一條蹊徑。精神分析專家們正是沿著這條新路徑,通過探索后發(fā)現(xiàn):像現(xiàn)實(shí)生活中的惡性事端的發(fā)生應(yīng)追究到人的意識層面,導(dǎo)致這種情況的原因是,“人的本質(zhì)的重要層面即精神層面要么被忽略了,要么被誤解了”。[8]因而,這些正常人的心理失衡問題也只有通過對其進(jìn)行意識層面的剖析而得到解決。心理學(xué)家指出,人的心理結(jié)構(gòu)應(yīng)包括“知、情、意、行”四部分,其中認(rèn)識 (意識)過程先于情緒、意志和行為等過程并構(gòu)成它們的基礎(chǔ)。因此,想辦法暴露認(rèn)識區(qū)域的問題可以使其他三區(qū)域的問題迎刃而解。因此,認(rèn)識區(qū)域是問題解決的關(guān)鍵所在。

心理咨詢正是遵循如上工作原理而提出來的。咨詢 (counsel),即商量、質(zhì)疑。心理咨詢時(shí),咨詢師與來訪者首先建立在一種良性互動(dòng)的人際關(guān)系上,然后通過語言藝術(shù)的啟發(fā)誘導(dǎo),詳細(xì)分析心理障礙形成的原因和過程,充分調(diào)動(dòng)咨詢對象的能動(dòng)性,積極去思考、去覺悟,最終達(dá)到解除心理矛盾、重拾生活信心的目標(biāo)。

心理咨詢的特征主要有:(一)平等性。心理咨詢時(shí),咨詢者與來訪者雙方應(yīng)首先建立一種平等的關(guān)系,這是能否促使心理咨詢過程順利進(jìn)行的先決條件,也是能否導(dǎo)致咨詢結(jié)果成效高的重要因素。因?yàn)?良好、平等的咨詢關(guān)系能夠消除來訪者的防范意識、增加其接納咨詢者的愉悅心情,從而主動(dòng)接受進(jìn)一步輔導(dǎo)治療。由此,心理咨詢過程具有平等性特征。(二)民主性?！肮哺欣斫狻钡膬A聽是心理咨詢的基礎(chǔ)。這就是說,心理咨詢時(shí),咨詢者應(yīng)注意聆聽來訪者的傾訴,不可強(qiáng)行加入個(gè)人的知識經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),更不應(yīng)以權(quán)威者高高居上,而需尊重對方的體驗(yàn),讓其暢談,宣泄不快,形成一種情感共鳴的狀態(tài)。因而,心理咨詢過程具有民主性特征。(三)主體性。來訪者不僅是心理咨詢的對象,而且是心理咨詢的主體。為此,心理咨詢時(shí),咨詢者應(yīng)該扮作“協(xié)助者”、“推動(dòng)者”的角色來幫助對方解決心理沖突,自然不可代替對方,也不可包攬制定解決一切問題的方案。咨詢師能提供的所謂“靈丹妙藥”,也只能是采用可行性方式充分調(diào)動(dòng)來訪者的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,讓其自我認(rèn)識、自我解決、自我發(fā)展。所以,心理咨詢過程具有主動(dòng)性特征。(四)解剖性。心理咨詢,其實(shí)就是尋求造成心理癥結(jié)的“病因”,通過分解、剖析根源,調(diào)適心理失衡,達(dá)到“治病救人”。不言而喻,心理咨詢過程具有解剖性特征。(五)和諧性。咨詢者與來訪者雙方的平等關(guān)系、咨詢過程中的民主性、主體性等特征反映了心理咨詢過程的一種和諧協(xié)同性。同時(shí),心理咨詢的功能在于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的和諧與同一。故心理咨詢過程具有和諧性特征。

二、心理咨詢在思想政治教育中的實(shí)踐價(jià)值

心理咨詢在思想政治教育中的實(shí)踐價(jià)值,具體體現(xiàn)在三方面:

第一,堅(jiān)持以人為本的思想理念,確保思想政治教育 (工作)的平等性、民主性、創(chuàng)造性。

以人為本的思想理念,強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識世界和改造世界中的突出地位和作用。思想政治教育的核心是關(guān)于人的工作。因而,當(dāng)我們開展思想政治工作時(shí),“堅(jiān)持以人為本”,就是要求我們應(yīng)將工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿點(diǎn)放在人上,圍繞人去考慮,分析和解決問題。[9]

“以人為本”思想,要求尊重他人、理解他人、同情他人、接納他人、信任他人、關(guān)心他人、幫助他人、服務(wù)他人。心理咨詢時(shí),保證咨訪關(guān)系的平等性是心理咨詢順利進(jìn)行的前提條件。思想政治教育中介入心理咨詢,可以改善教育者與受教育之間的關(guān)系。在封建社會(huì)時(shí),由于農(nóng)耕文化的消極作用,那些先哲圣賢們所倡導(dǎo)的師道尊嚴(yán)高高在上,令人望而生畏。其不僅有力地維護(hù)了封建等級秩序,造就了一代又一代的奴仆式的忠臣和順民,而且嚴(yán)重鉗制了人民的思想,禁錮了人民的文化。建國以來,由于受極“左”思潮影響,灌輸方法在教育領(lǐng)域倍受推崇并泛濫開來,時(shí)時(shí)處處都實(shí)踐著諸如“我講你聽”、“我打你通”、“我令你止”、“我壓你服”等等。它不僅使教育主體與教育客體的正常關(guān)系遭到破壞,而且還造成受教育者的普遍逆反心理?！暗燃壷啤薄ⅰ凹议L作風(fēng)”的盛行,就是不平等現(xiàn)象的具體表現(xiàn)。如果將“等級制”、“家長作風(fēng)”帶入思想政治工作,那么我們會(huì)看到:教育者總是以長者自居,用命令代替指導(dǎo),用權(quán)威代替討論,用體罰代替批評,教育結(jié)果定將是培養(yǎng)一批批盲目服從、缺乏主見、不求進(jìn)取的庸才。事實(shí)證明:在沒有平等的思想指導(dǎo)下開展思想政治工作,只能上演一幕幕令人憎惡的悲劇。然而,“平等是一項(xiàng)原則、一種信仰、一個(gè)觀念?！盵10]我們應(yīng)該將這項(xiàng)原則、這種信仰、這個(gè)觀念貫穿思想政治教育始終,達(dá)到不斷更新人們的思想觀念目的。

與此同時(shí),當(dāng)進(jìn)行心理咨詢時(shí),“共感理解”的傾聽是心理咨詢的重要基礎(chǔ)。那么,運(yùn)用心理咨詢進(jìn)行思想政治教育,可以營造一種民主氛圍,光大民主作風(fēng)。教育者通過語言藝術(shù)的引導(dǎo),憑借自己的真情熏陶,感染并開啟教育對象的心智 (m ind);而受教育者在暢所欲言的同時(shí),既向教育者傳達(dá)了自己的心聲,使對方了解到自己的真正所急、所想、所需,也使自己明確了以前的一些模糊的是非觀念,增強(qiáng)了社會(huì)認(rèn)同感、責(zé)任感、義務(wù)感,樹立起生活的理想和信心。整個(gè)過程都彌漫著一種濃郁的民主氣氛,發(fā)揚(yáng)了偉大的民主風(fēng)格。然而,對于民主,我們又何嘗不向往、追求呢?民主“就是自治”,其“實(shí)質(zhì)是社會(huì)成員參與社會(huì)的管理”。[11]這一精神在心理咨詢中的體現(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)“助人自助”、“自我解放”,而引入到思想政治教育后,指通過教育者對受教育者的教育過程,讓受教育者由先前的單向客體關(guān)系轉(zhuǎn)化成既為客體又為主體的雙向關(guān)系從而實(shí)現(xiàn)自我教育 (A.教育者→受教育者:主體→客體→B.受教育者:主體←→客體)。

“以人為本”思想,還要求充分發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。心理咨詢活動(dòng)突出了咨詢對象的主觀能動(dòng)性。因此,借鑒心理咨詢進(jìn)行思想政治教育,不僅能夠發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用,而且能夠發(fā)揮受教育者的主體作用。現(xiàn)在,讓我們把思想政治教育的活動(dòng)過程看作一個(gè)整體,通過剖析后可將其細(xì)分為: (一)思想或觀念的接收、接納過程;(二)思想或觀念的消化、內(nèi)化過程。在前一過程中,當(dāng)一種思想或觀念作為一條信息傳送給受教育者時(shí),教育對象首先要考慮接收不接收的問題,然后才考慮接納不接納的問題。是否接收,接收后又是否接納,解決諸如此類的問題都必須調(diào)動(dòng)受教育者的主動(dòng)性和積極性。只有當(dāng)教育對象由被動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)變成主動(dòng)狀態(tài),由消極狀態(tài)轉(zhuǎn)變成積極狀態(tài)時(shí),他對于傳送過來的信息才會(huì)關(guān)注,才會(huì)感興趣,并開始著手這一信息的“存儲(chǔ)”工作 (由接收到接納)。當(dāng)?shù)谝贿^程結(jié)束后進(jìn)入第二過程時(shí),即該思想或觀念被消化、內(nèi)化的工作,也就是所謂信息的“處理”工作,即將這種信息 (思想或觀念)進(jìn)行系統(tǒng)地識別和考察。這一過程除了要繼續(xù)發(fā)揮好教育對象的主動(dòng)性和積極性外,還離不開其創(chuàng)造性思維的激活。我們知道:“消化”有精細(xì)和粗糙之分,即使精細(xì)消化后的東西,也未必能夠立即被吸收。對于易受定勢心理阻抗的人來說,讓他或她真正吸收一種新的思想或觀念,僅僅停留在消化層面上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此,要使思想政治工作真正卓有成效,應(yīng)努力促成由消化轉(zhuǎn)向內(nèi)化。內(nèi)化 (internalization),就是利用人的創(chuàng)造性思維,對外部進(jìn)入的某種暫時(shí)的思想或觀念進(jìn)行重新整合、升華而內(nèi)化為我們自己的一種穩(wěn)定的思想或觀念。因而,內(nèi)化是精益求精,是創(chuàng)新發(fā)展。思想政治教育作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),本身就要求具有創(chuàng)造性。所以,借鑒心理咨詢進(jìn)行思想政治教育可以充分體現(xiàn)出人的創(chuàng)造性勞動(dòng)。

第二,遵循人的心理運(yùn)行機(jī)制,順應(yīng)人類進(jìn)化的發(fā)展階段,深化對思想政治教育方法的規(guī)律性認(rèn)識。

隨著一個(gè)人的成長壯大,發(fā)育漸趨完成,他(或她)的生理運(yùn)行機(jī)制也走向成熟,逐漸發(fā)揮著相應(yīng)的獨(dú)立作用。機(jī)制 (mechanism),原指機(jī)械的裝配、運(yùn)行原理,而此處借用它指生理、心理的一種工作方式。人的心理運(yùn)行機(jī)制,即指人的一種心理活動(dòng)方式,它是通過人的心理過程,如:知、情、意等反映出來的。其中認(rèn)識,包括感覺、知覺、注意、記憶、想象、思維等方面。當(dāng)客觀事物直接作用于人的感覺器官時(shí),人腦中首先呈現(xiàn)出該事物的個(gè)別屬性,然后是集體形象,接著是心理對一定對象的指向、集中、反映,最后是心理的創(chuàng)造與借助語言的概括,間接反映。情緒和情感,則是人關(guān)于客觀事物是否符合自己的需要的一種態(tài)度體驗(yàn)。意志,則是通過有意識地支配、調(diào)節(jié)其行動(dòng)而實(shí)現(xiàn)預(yù)先確定的活動(dòng)目的和方向。

一般而言,人的心理活動(dòng)過程遵循著先由知到情,再由情到意的活動(dòng)規(guī)律,也即遵循先體驗(yàn)后理性的認(rèn)識法則。心理咨詢強(qiáng)調(diào)咨詢對象應(yīng)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,去挖掘造成心理失衡的緣由、根源,即尋求導(dǎo)致心理障礙的認(rèn)識層面的原因。因而,心理咨詢嚴(yán)格遵循人的心理機(jī)制運(yùn)行規(guī)律。

與此同時(shí),心理咨詢順應(yīng)人類進(jìn)化的發(fā)展趨勢。當(dāng)前心理科學(xué)家們認(rèn)為:人的進(jìn)化歷程分三階段:生物階段即生物進(jìn)化,心理階段即生命與意識,精神階段即后生物進(jìn)化。這種進(jìn)化 (變化和變革)是呈前后相繼并由低一級不斷向高一級發(fā)展的。心理咨詢追求的目標(biāo)是通過自我認(rèn)識、自我控制、自我成長、自我發(fā)展而自我完善。不言而喻,其完全符合人類進(jìn)化的發(fā)展階段。借鑒心理咨詢進(jìn)行思想政治教育,也主要是為了找到真正的思想癥結(jié)所在,對癥下藥、治病救人、完善自我。

人的心理有著一套完整的運(yùn)行機(jī)制,人類進(jìn)化也呈階段式發(fā)展,并且人的生理和心理機(jī)制制約其思想、行為的形成和發(fā)展?fàn)顩r。顯然,人的思想與行為活動(dòng)也有著一定的形成和發(fā)展的規(guī)律,“這一規(guī)律制約和決定著思想政治教育的規(guī)律”。[12]因此,研究人的心理運(yùn)行機(jī)制,探索人類進(jìn)化的前進(jìn)方向,有利于我們深化和提高對思想政治教育方法的規(guī)律性認(rèn)識,有利于更好地開展思想政治工作,服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。其意義在于:(一)剖析“病因”,針對性強(qiáng)。同一類型的思想問題在不同的人身上有不同的反映形式,即使當(dāng)其反映形式趨同時(shí),其各自存在的理由必定也有差別。根據(jù)具體人的具體狀況開展思想政治工作,揭示出“病因”,為解決問題提供有利條件;(二)工作的成效顯著。一旦找準(zhǔn)了思想病癥的成因所在,就抓住了矛盾的關(guān)鍵。通過剖析主要矛盾的主要方面,暴露矛盾的實(shí)質(zhì),遂使矛盾迎刃而解。這就意味著,受教育者的“心理定勢”被打破,舊的思想或觀念被粉碎,新的思想或觀念開始確立,顯而易見,其成績和功效十分顯著;(三)遵循人的心理運(yùn)行機(jī)制,順應(yīng)人類進(jìn)化的發(fā)展趨勢,不僅符合人的生理、心理方面的發(fā)展規(guī)律,而且為進(jìn)一步深化人們對思想政治教育方法的規(guī)律性認(rèn)識提供了新的視野,找到事物本身固有的內(nèi)在聯(lián)系,既服從它又利用它,既認(rèn)識它又支配它。

第三,對構(gòu)建和諧人際關(guān)系及和諧社會(huì)有一定的啟迪意義。

構(gòu)建和諧人際關(guān)系及和諧社會(huì)是人類追求的最終目的。和諧是人類持續(xù)繁衍、有效生存的前提和條件。回顧歷史:漢代杰出儒學(xué)大師董仲舒提出了“天人感應(yīng)”的思想;清末,維新派領(lǐng)袖康有為積極探尋大同世界,這些都向我們表明了先人們渴求和諧社會(huì)。當(dāng)前,我國正致力于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和全面建設(shè)小康社會(huì)。在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程中,我們既有可喜的成績,又有痛心的悲嘆。自然資源逐漸枯竭,自然環(huán)境日趨污染,生態(tài)環(huán)境正遭受到前所未有的嚴(yán)重破壞;邪惡代言正義,局部戰(zhàn)爭仍威脅著和平事業(yè)的進(jìn)程;為了純粹的競爭,不惜喪失人性而造成人人自危的局面;缺乏自我認(rèn)識、自我負(fù)責(zé),心理失去平衡,精神萎靡不振。這些難道不令人擔(dān)憂嗎?

和諧社會(huì),應(yīng)該包括三個(gè)層面的含義,即人與自然的和諧共生狀態(tài);人與社會(huì) (他人)的和諧融洽關(guān)系;人和人的自身和諧、同一性。當(dāng)人與自然、人與社會(huì)、人自身不和諧時(shí),其表現(xiàn)在人的精神世界就是關(guān)于自我與自然、自我與社會(huì)、自我與超我的關(guān)系在思想或觀念上的不協(xié)調(diào)、不一致性?，F(xiàn)實(shí)世界的和諧靠行動(dòng)來達(dá)到,精神世界的和諧只能憑想象來完成 (“想象作用就是心靈,因?yàn)樗鹬撵`的一切作用”[13])。對于一個(gè)心理失衡的人來說,他 (或她)的癥結(jié)在于想不通。心理咨詢的目的就是咨詢師協(xié)助咨詢對象去想通他 (或她)所不曾想通的一些問題。等到他 (或她)想清楚那些使他或她困惑的心理問題、找到心理疙瘩的源頭并分析緣由、理清思緒、疏通情感后,先前上下波動(dòng)的思想情緒如若冰雪遇到強(qiáng)烈的陽光而消融、悄然離去。一旦他 (或她)想通了,存在的思想問題就解決了,人自身的和諧、同一性也實(shí)現(xiàn)了。

精神世界的和諧不僅反映現(xiàn)實(shí)世界的和諧,而且當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界出現(xiàn)不和諧時(shí),我們可借助已確立的和諧觀去指導(dǎo)人們,通過生活實(shí)踐、生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐而建立起和諧的人類社會(huì)。并且,個(gè)人作為社會(huì)的一分子,要達(dá)到人類的共同和諧,沒有單個(gè)人的基礎(chǔ)作用,那只能是海市蜃樓,空泛不實(shí)際。因此,實(shí)現(xiàn)自身的和諧、同一性至關(guān)重要。

綜上所述,借鑒心理咨詢進(jìn)行思想政治教育,能夠更好地緩解個(gè)體的心理矛盾沖突,實(shí)現(xiàn)人的自身和諧、同一性,從而提高思想政治工作的實(shí)效性,增強(qiáng)思想政治教育的感召力。與此同時(shí),借鑒心理咨詢進(jìn)行思想政治教育,也在方法途徑上,為我們落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建和諧社會(huì)提供了一定的參考。

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Psychological Consultation and Its Practical Value in Ideological and Political Education

CHEN M ao-rong,CHEN Zhong-wei
(Department of Political Theory Teaching,the North U niversity for Ethnics,Yinchuan 750021,China)

Psychological consultation,namely the course of equal soul talk,can relieve individual’s psychological contradiction and conflict and realize one’s own harmony and identity by analyzing the causes of mental imbalance.A nd it is characterized by equality,democracy,subjectivity,dissectibility and harmoniousness.The implementation of psychological consultation in ideological and political education can not only guarantee the equality,democracy and creativity of ideological and political education,but deepen the recognition to the regularity of ideological and political education.M eanwhile it can provide practical referential value for constructing harmonious society.

psychological consultation;ideological and political education;harmonious society;practical value

B489+G448

A

2095-042X(2011)01-0001-05

2010-11-22

陳茂榮 (1971—),男,四川廣元人,博士,講師,主要從事思想政治理論教育研究。

(責(zé)任編輯:劉志新)