王京鈺

（常熟理工學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

日本鐮倉(cāng)時(shí)期，從南宋歸國(guó)的僧侶榮西將禪宗傳入日本，鐮倉(cāng)幕府不斷建造大寺院，設(shè)置了五大官寺，被稱為五山。日本五山文學(xué)即指鐮倉(cāng)-室町時(shí)期五山僧侶的作品，也稱中世紀(jì)禪林文學(xué)，在日本“漢文學(xué)史上大放異彩”［1］。五山文學(xué)中存在大量的句題詩(shī)，以室町期代表詩(shī)人景徐周麟詩(shī)歌為例，已判明出典的句題詩(shī)就有一百五十多首。［2］227五山句題詩(shī)不同于平安句題詩(shī)，具有了一些新特點(diǎn)，典出杜甫詩(shī)《夜宴左氏莊》（以下簡(jiǎn)稱《夜宴》）的三個(gè)句題“風(fēng)林纖月”、“花徑暗水”、“春星”所創(chuàng)作的句題詩(shī)就集中體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。本文擬通過(guò)對(duì)這些句題詩(shī)的具體分析來(lái)探討五山文學(xué)句題詩(shī)的特點(diǎn)及其美學(xué)取向。

一、《夜宴》與五山句題

《夜宴》是杜甫天寶初年在洛陽(yáng)時(shí)創(chuàng)作的應(yīng)酬之作，詩(shī)文如下：

風(fēng)林纖月落，衣露凈琴?gòu)垺?/p>

暗水流花徑，春星帶草堂。

檢書(shū)燒燭短，看劍引杯長(zhǎng)。

詩(shī)罷聞吳詠，扁舟意不忘。［3］22

關(guān)于這首詩(shī)，日本學(xué)者吉川幸次郎作了如下評(píng)價(jià)：

この詩(shī)が、月はない早春の夜の生あたたかい空気を、聴覚と視覚を交錯(cuò)させつつ、肌で感じさせるのとは、本質(zhì)的にといってよいほど、こととなっている。用いられた語(yǔ)彙についても、［風(fēng)林］［繊月］［衣露］［浄琴］［暗水］［花徑］［春星］［草堂］［検書(shū)］［焼燭］［看剣］［引盃］［呉詠］、ほとんどすべてが「文選」の用語(yǔ)ではなく、またひろく六朝詩(shī)にも、原則として見(jiàn)えない。六朝の詩(shī)は、大まかに抽象の段階にとどまり、これらの語(yǔ)でいわれるような細(xì)緻なイメージを結(jié)ぶに至らなかったのである。それに対し、唐詩(shī)は一般に、細(xì)緻な感覚の世界を開(kāi)拓するが、この方向においても、杜は畫(huà)期であることを、この詩(shī)は顕著に示す。さらにまた「一生愁う」といわれる杜が、この詩(shī)で珍しく愁いの影を見(jiàn)せない。［4］401

這段評(píng)論盛贊了這首詩(shī)纖細(xì)的感覺(jué)世界以及不曾覆蹈前人的清新語(yǔ)匯和其無(wú)憂的意境，這或可代表日本人的感受。作為對(duì)季節(jié)敏感的日本人，五山詩(shī)人們首先為杜詩(shī)中春夜的風(fēng)情所陶醉，清新的詩(shī)語(yǔ)和纖細(xì)的感覺(jué)牽動(dòng)了他們?cè)娗?。彥龍周興《和人之韻并序》（半陶文集）中評(píng)價(jià)英丈的句題詩(shī)《風(fēng)林纖月》“意句清美、殆出天授”，因而說(shuō)“今後月之夕花之朝、一詠一吟、甍以執(zhí)手、來(lái)以對(duì)咲、是予所企望也”［5］929，這說(shuō)明“清美”是他們?cè)u(píng)價(jià)詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)之一，“月之夕花之朝”則是他們期待的理想生活，這正是對(duì)《夜宴》的演繹。身為僧侶，他們對(duì)杜詩(shī)中表現(xiàn)出的隱逸情趣較易產(chǎn)生共鳴，“聴覚と視覚を交錯(cuò)させつつ、肌で感じさせる”［4］401更使五山詩(shī)人在感受自然、感悟禪理時(shí)受到啟發(fā)。正如研究者對(duì)橫川景三的句題詩(shī)《花徑暗水》［6］417的評(píng)價(jià)：“本詩(shī)「花逕暗水」を、雨の聲に、風(fēng)の聲にと自在に聞き分けられる自由人·禪僧の心境を示したものである。”［7］257景徐周麟［8］102、彥龍周興［5］1023、天隱龍澤［9］1175同樣在各自的句題詩(shī)《花徑暗水》中達(dá)到了悟禪的境地。他們傾心于杜甫的極致的纖細(xì)，全面調(diào)動(dòng)視覺(jué)（月朦朧、暗）、聽(tīng)覺(jué)（水聲、雨聲、風(fēng)聲）、嗅覺(jué)（香雪、香露）、觸覺(jué)（摸索）、想象力（想可、若）、潛意識(shí)（夢(mèng)）等，吟詠風(fēng)、雨、花、月、露、流水等多彩的春天的風(fēng)物，感受、享有、傳達(dá)著春夜的風(fēng)韻。

另外，《夜宴》是宴會(huì)應(yīng)酬之作，沒(méi)有直訴個(gè)人的情懷和哀愁，格調(diào)輕松愉快，這也與五山詩(shī)會(huì)公開(kāi)取題吟詩(shī)的場(chǎng)合氛圍相宜。這輕快的格調(diào)與杜甫一向沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)迥異，想必也令五山詩(shī)人耳目一新，從而對(duì)這首詩(shī)青睞有加，僅從這首詩(shī)就取有三個(gè)句題：“風(fēng)林纖月”、“花徑暗水”、“春星”。圍繞這三個(gè)句題創(chuàng)作的五山句題詩(shī)集中表現(xiàn)了這一時(shí)期的句題詩(shī)所具有的新特點(diǎn)。

二、即興出題

正如佐藤道生所述，“平安朝を通じて……詩(shī)會(huì)に先立って詩(shī)題を撰定する者を題者と言い、題者は古人の五言詩(shī)から一句を採(cǎi)って詩(shī)題とした?！保?0］175平安句題詩(shī)的出題，歷來(lái)是指定出題者事先選題，在詩(shī)會(huì)時(shí)公布題目，讓與會(huì)詩(shī)眾按題作詩(shī)。這樣的形式，在五山詩(shī)人那里受到了挑戰(zhàn)，五山句題創(chuàng)作中出現(xiàn)了即興出題現(xiàn)象，這是異于之前平安句題的一個(gè)新特點(diǎn)，“風(fēng)林纖月”句題的產(chǎn)生就是一個(gè)很好的例證。

五山詩(shī)人取《夜宴》首聯(lián)上句“風(fēng)林纖月落”出“風(fēng)林纖月”句題之事，在彥龍周興的《和人之韻并序》（半陶文集）中有所記載：

尓來(lái)英丈入雒、藉于五峰第一……吾友一初、爲(wèi)英丈家兄、一日相攜遊雄峰、主翁留二客聯(lián)句、令英丈執(zhí)筆、々勢(shì)之入神也、句法之出奇也、一座改觀、章已成矣、即而月昇前峰、爽氣在襟、時(shí)英丈、朗吟老杜風(fēng)林纖月落句、因以之爲(wèi)題、各賦一詩(shī)、英丈詩(shī)先成、意句清美、殆出天授、豈非一鳴驚人哉、寔符所期、可尚矣。［5］929

序中寫(xiě)天龍寺的春佑英丈在參加石清水八幡宮聚會(huì)時(shí)，見(jiàn)景生情，即興吟詠了杜甫的詩(shī)句“風(fēng)林纖月落”，詩(shī)會(huì)便以此句為題作詩(shī)，于是句題“風(fēng)林纖月”得以產(chǎn)生。因此，這個(gè)句題是當(dāng)場(chǎng)定題、即興產(chǎn)生的。

序中，彥龍周興還敘述了與會(huì)者均以句題“風(fēng)林纖月”賦詩(shī)一首之事，并敘述自己和英丈詩(shī)之韻作《戲奉和纖月篇者三章》：

近之如雪暑殘時(shí)、山亦相迎笑展眉、挹袂少年僧杜甫、風(fēng)林月落共題詩(shī)。

憶昔花前初見(jiàn)時(shí)、童顔春動(dòng)髪齊眉、衹今某等爲(wèi)君服、坐上章成聯(lián)句詩(shī)。

餘習(xí)消磨已幾時(shí)、毎看彼美眼如眉、卻將獨(dú)臥千金藥、錬作三生小艶詩(shī)。［5］929

應(yīng)注意的是，這三首詩(shī)很可能不是在詩(shī)會(huì)當(dāng)場(chǎng)創(chuàng)作的，能否將其界定為句題詩(shī)尚待研究。三首詩(shī)中，僅有第一首把句題題字“風(fēng)”、“林”、“月”（“落”）詠入詩(shī)的結(jié)句，其他兩首都沒(méi)有題字詠入。不將詩(shī)題文字詠入詩(shī)句，是不符合平安時(shí)期句題詩(shī)創(chuàng)作規(guī)則的。現(xiàn)在尚未查到英丈們的句題詩(shī)《風(fēng)林纖月》，但作為競(jìng)賽詩(shī)技的詩(shī)會(huì)作品，詩(shī)句中題字詠入的可能性較大。彥龍周興還有一首《風(fēng)林纖月》（半陶文集）的句題詩(shī)：

風(fēng)林暁月暫飛過(guò)、半面殘粧遮素娥、一葉風(fēng)吹報(bào)秋近、清光次第看應(yīng)多。［5］1026

這首詩(shī)中，句題詩(shī)題《風(fēng)林纖月》中的“風(fēng)”、“林”、“月”三字詠入了詩(shī)的起句，這是符合句題詩(shī)傳統(tǒng)的作詩(shī)規(guī)則的。下面就從句題題字詠入詩(shī)句的角度對(duì)五山句題作進(jìn)一步探討。

三、題字入句無(wú)定規(guī)

平安句題中對(duì)題字入句是有明確規(guī)定的：“句題詩(shī)發(fā)句。悉載居題字。是常例也?！保?1］352而且平安時(shí)期的句題詩(shī)多把題字詠入首聯(lián)，“その場(chǎng)合、句題の五文字をそのまま句中に詠み込まなければならない（「樹(shù)」を「木」に置き替えるような同義語(yǔ)の使用も許されない）。尚且つ句題の文字は首聯(lián)以外で用いてはならない”［12］52，這在五山句題中也有遺留，前舉彥龍周興的《風(fēng)林纖月》就是如此。但五山句題表現(xiàn)出來(lái)的普遍特征則是題字入句的無(wú)定規(guī)，這是五山句題的又一個(gè)新特點(diǎn)。

取自《夜宴》頷聯(lián)上句“暗水流花徑”的句題“花徑暗水”，是五山以降日本漢詩(shī)人最青睞的句題之一，多位五山詩(shī)人曾以此句題作詩(shī)來(lái)吟詠春天雨夜的風(fēng)韻。如橫川景三的《花徑暗水》（補(bǔ)庵京華續(xù)集）：

毎行花徑月朦朧、何処水聲來(lái)暗中、想可春流漲香雪、近聴作雨遠(yuǎn)聴風(fēng)。［6］417

朦朧月色中，詩(shī)人想象著溪流中漂浮著白色落花，嗅著花香，黑暗中辨聽(tīng)著近處與遠(yuǎn)處的水聲。雨后晦暗的春夜中，水流過(guò)花田，能夠敏銳地感受它的不是視覺(jué)而是嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和想象。詩(shī)人用“香雪”觸及花的味和色，用花香的流動(dòng)示意春水的流動(dòng)，用“近聽(tīng)”、“遠(yuǎn)聽(tīng)”等詩(shī)語(yǔ)來(lái)示意水的流動(dòng)途徑及范圍，蘊(yùn)藉生動(dòng)。詩(shī)中，詩(shī)人把題字“花”、“徑”詠入起句中，“水”、“暗”詠入了承句。

再如景徐周麟的《花徑暗水》（翰林葫蘆集）：

萬(wàn)紫千紅費(fèi)幾時(shí)、尋春逕入礀之濱、暗中摸索識(shí)梅蕚、逐水桃花一任吹。［8］102

詩(shī)人在春夜里一邊漫步一邊辨識(shí)梅花，“摸索”這個(gè)詩(shī)語(yǔ)突出了“暗”字，說(shuō)明是在用觸覺(jué)辨識(shí)梅花。詩(shī)中把題字“徑”詠入承句，“暗”詠入轉(zhuǎn)句，“水”、“花”二字詠入了結(jié)句。

彥龍周興也有一首《花徑暗水》（半陶文集）：

李徑桃蹊暗水生、意行去欲満春城、潺湲腸斷枕流夜、夢(mèng)裡滴花檐雨聲。［5］1023

因春雨的關(guān)系，花徑出現(xiàn)了水流。詩(shī)人在暗夜中以聽(tīng)覺(jué)感受水聲的同時(shí)，還辨聽(tīng)到滴落在花上的檐雨之聲。詩(shī)人把題字“徑”、“暗”、“水”詠入起句，“花”詠入了結(jié)句。

在天隱龍澤的《花徑暗水》（默云藁）中：

深花挾徑晩風(fēng)韻、暗水聲從雨後新、今夜春衣若投宿、滿身香露枕流入。［9］1175

詩(shī)人調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)感受雨后春夜，聽(tīng)著花徑上暗中新生的水聲，想象如果投宿，定會(huì)滿身花香雨露。詩(shī)中把題字“花”、“徑”詠入起句，“暗”、“水”詠入了承句。

上述《花徑暗水》都把句題的四個(gè)題字巧妙地詠入詩(shī)句之中，但詠入方式卻各有不同，有的詠入了起句和承句，有的詠入了承句、轉(zhuǎn)句和結(jié)句，有的詠入了起句和結(jié)句。由此可見(jiàn)，五山句題中將句題題字詠入詩(shī)句的作法是很普遍的，但沒(méi)有劃一定之規(guī)，這是其不同于平安句題之處。

四、句題字?jǐn)?shù)不限于五字

平安句題以五字為題，這已經(jīng)成為學(xué)界的通說(shuō)，佐藤道生就強(qiáng)調(diào)“句題とは漢字五文字から成る詩(shī)題で、”［10］21“詩(shī)題（當(dāng)時(shí)は題目と言った）は早くから漢字五文字に定まる傾向にあり、これを句題と呼んで他と區(qū)別した?！保?2］51但五山句題的句題字?jǐn)?shù)卻不限于五字，這也是這一時(shí)期句題的新特點(diǎn)。句題“春星”就是一個(gè)典型。

以江西龍派為首的多名五山詩(shī)人曾取《夜宴》頷聯(lián)下句“春星帶草堂”中的“春星”為句題作詩(shī)?！按盒恰笔菢O普通的雙音節(jié)詞。一般來(lái)說(shuō)，以一個(gè)雙音節(jié)詞作為句題的情況并不常見(jiàn)，但以“春星”為題的五山詩(shī)的確很多，且這個(gè)句題是典據(jù)杜甫詩(shī)句“春星帶草堂”而來(lái)的，這在九淵龍琛的《春星 江西有點(diǎn)》（九淵遺稿）詩(shī)的詩(shī)序中有明確的記載：

右、門(mén)徒短尺、江翁有詩(shī)、傑作也、初江首座在席、東坡詩(shī)曰、淡月疎星繞建章、唐詩(shī)、月華星彩坐來(lái)収、杜詩(shī)、春星帶草堂、此題所出、本于杜詩(shī)、毛詩(shī)烱々小星、三五在東。［13］406

在此，九淵龍琛在列舉四例中國(guó)詩(shī)人有關(guān)“星”的詩(shī)句的同時(shí)，明確指出句題“春星”是“本于杜詩(shī)”，并明確說(shuō)明此句題是在江西龍派在席的詩(shī)會(huì)上出題的。

以九淵龍琛詩(shī)為例：

一天晴彩蒭春風(fēng)、聯(lián)璧疊珠西又東、宮管吹殘三五影、建章花在曙光中。［13］406

這首詩(shī)遵循句題詩(shī)把題字詠入詩(shī)句中的作詩(shī)法，把句題題字“春”詠入起句。內(nèi)容上，起句中詩(shī)語(yǔ)“晴彩”典出杜荀鶴句“月華星彩坐來(lái)收”（旅舍遇雨）；承句中詩(shī)語(yǔ)“西又東”和轉(zhuǎn)句的詩(shī)語(yǔ)“三五影”典出《詩(shī)經(jīng)》“炯炯小星，三五在東”（國(guó)風(fēng)·召南）；結(jié)句中詩(shī)語(yǔ)“建章”典出蘇軾句“淡月疏星繞建章”（上元侍飲樓上三首呈同列其一）。九淵龍琛在出于杜詩(shī)的句題“春星”之下，匯集中國(guó)詩(shī)人與星有關(guān)的詩(shī)句連綴編織成詩(shī)。

在江西龍派的詩(shī)集《續(xù)翠詩(shī)稿》中也可以看到以《春星 阿咸統(tǒng)侄》為題的句題詩(shī)：

衆(zhòng)星煜々列蒼旻、光映堂中賀席新、東壁文章南斗祿、阿咸併保壽宮春。［14］249

從詩(shī)題中“阿咸統(tǒng)侄”四字，可以推測(cè)這是江西龍派為侄輩的正宗龍統(tǒng)作的詩(shī)。轉(zhuǎn)句中的“東壁”和“南斗”，分指“東壁星”和“南斗星”?！稌x書(shū)·天文志》中說(shuō)：“東壁二星主文章，天下圖書(shū)之秘府也?！保?5］1277楊炯《渾天賦》亦有“南斗主爵祿，東壁主文章”［16］3句。因此，這首詩(shī)應(yīng)該是祈禱正宗龍統(tǒng)的文學(xué)才能和福祿壽的，或者是對(duì)他進(jìn)行勉勵(lì)的。詩(shī)中援用星辰司掌人間世界的傳說(shuō)，渲染了神秘色彩。這首詩(shī)把句題題字“星”詠入起句，“春”字詠入了結(jié)句，這也符合五山句題詩(shī)的作法特點(diǎn)。

五山詩(shī)人的句題詩(shī)《春星》以“星”為詩(shī)之眼目，援用與“星”有關(guān)的典故、傳說(shuō)、詩(shī)句等把話題擴(kuò)展開(kāi)去在表示學(xué)識(shí)淵博的同時(shí)，也的可以看到他們對(duì)杜甫詩(shī)句的熟知和喜愛(ài)。

句題“春星”以兩字為題，這即使在五山句題中也不多見(jiàn)。但是，不僅是“春星”這個(gè)句題，前面分析的四字句題“風(fēng)林纖月”和“花徑暗水”都不是五字，可見(jiàn)五山句題的字?jǐn)?shù)已經(jīng)不受“五字”的限制。

五、結(jié) 語(yǔ)

典出杜甫《夜宴左氏莊》的五山句題詩(shī)《風(fēng)林纖月》、《花徑暗水》、《春星》在審美取向上表現(xiàn)出的對(duì)杜甫清新的詩(shī)語(yǔ)、愉悅的格調(diào)、纖細(xì)的感覺(jué)的注重。五山詩(shī)人對(duì)杜甫詩(shī)的接受是在熟知的基礎(chǔ)上靈活地運(yùn)用其詩(shī)句或詩(shī)語(yǔ)，同時(shí)在接受的過(guò)程中感受自然、參悟禪理。這些句題詩(shī)集中體現(xiàn)了五山句題的上述新特點(diǎn)。

此外，相對(duì)于平安成熟期句題以七律為主的特點(diǎn)，五山句題多以七絕為主，這還有待于研究的進(jìn)一步推進(jìn)。新特點(diǎn)勢(shì)必聯(lián)動(dòng)創(chuàng)作風(fēng)格與審美取向的新變化，也為五山文學(xué)的研究提供了新的課題。

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