（中共中央黨校 老教授工委， 北京 100091）

在“十二五”開局之年，迎來了中國共產(chǎn)黨建黨90周年。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的當今中國，有著舉世矚目的豐功偉績，也面對著前所未有的問題。90年來的全部黨史積淀了極其豐富的經(jīng)驗教訓，是十分寶貴的精神財富。我們應(yīng)當在紀念黨成立90周年的時候，重溫我們黨的歷史經(jīng)驗教訓，必然會從中獲取多方面、多層次的啟迪。既唯物主義地尊重規(guī)律的客觀不可逆性，又以辯證思維看問題、想問題，從而足智多謀、獨辟蹊徑地把握機遇提供的活動空間，走出符合實際、有利于科學發(fā)展、穩(wěn)步邁向自己目標的新路，這無疑是十分重要的。我們需要不斷地針對新的實際的呼喚，在再認識規(guī)律的進程中去認識和把握社會發(fā)展新趨勢賦予我們的時代任務(wù)。我們要進一步強化尊重規(guī)律的意識，努力在探索中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律中發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性，既堅定社會主義方向，更致力于不斷求真務(wù)實地調(diào)整，從而更好地建功立業(yè)。

一、尊重歷史規(guī)律必然性的權(quán)威

馬克思說：“我的觀點是把經(jīng)濟的社會形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程?！盵1]（P101-102）對于歷史規(guī)律的不可更迭性、不可逆轉(zhuǎn)性的尊重和肯定，是馬克思主義的基本要點之一。馬克思主義之所以是科學，而不是空想，就在于始終尊重歷史辯證法，而不僅僅是憑借理念的價值判斷。社會主義取代資本主義之所以不可違逆，就因為這是“一種自然史的過程”。這個過程的實現(xiàn)固然會經(jīng)歷曲折反復的歷程，但是必然的總的趨勢是注定要實現(xiàn)的。中國共產(chǎn)黨人在半殖民地半封建的舊中國領(lǐng)導人民進行了新民主主義革命實踐，而不是搞舊民主主義革命，也不是搞社會主義革命；中國共產(chǎn)黨人在社會主義初級階段的新中國搞中國特色社會主義事業(yè)，而不搞某種理想主義的所謂“純社會主義”，也不是復歸資本主義。這樣的抉擇，正是對這種“自然史的過程”的如實承認和尊重。搞新民主主義革命，發(fā)展中國特色社會主義，我們之所以對此堅定不移，就在于以馬克思主義旗幟為指引對規(guī)律的不斷再認識的科學結(jié)果，而不是靠主觀的好惡。

規(guī)律是普遍的，這種普遍性不以人的意志為轉(zhuǎn)移，盡管規(guī)律不能簡單地復制翻版，表現(xiàn)的形式會有許多不同，但其根本性趨向和要求則是無可繞開的。認識這一點，對后進國家在探索自己發(fā)展道路時，增強工作的預見性，是很要緊的。世界歷史發(fā)展的普遍規(guī)律表明：人類社會由農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明是不可逆轉(zhuǎn)、不可逾越的歷史進程。西方發(fā)達資本主義國家是工業(yè)文明的先驅(qū)。這些國家在資本主義制度下實現(xiàn)了工業(yè)化，帶來了社會的巨大進步，同時也付出了沉重的代價。馬克思在《資本論》中，以英國為典型，淋漓盡致地但卻不是感性地描述了這一進程帶來的生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步，又揭示了這一進程帶給人們的種種苦難。馬克思以深沉的理性清醒地指出：“問題在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并正在實現(xiàn)的趨勢。工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象?！痹凇顿Y本論》的第一版《序言》中，他就特別嘲笑當時一些德國庸人習氣，針對那種以不發(fā)達自慰、以為走向發(fā)達進程中不會出現(xiàn)任何問題的論調(diào)，他說：“我就要大聲地對他說，這正是說的閣下的事情?！盵1]（P100）

在馬克思主義光輝照耀下的中國共產(chǎn)黨人，早就清醒地認識到工業(yè)文明是人類文明的重大成果，是人類社會發(fā)展進程中必經(jīng)而不可逾越的階段。在半殖民地半封建的舊中國，我們黨明確了必須先進行新民主主義革命，而不是社會主義革命，以為實現(xiàn)工業(yè)化準備條件。實踐已經(jīng)證明：這樣做，干對了。改革開放以來，我們黨確定在社會主義初級階段的歷史條件下建設(shè)新生活，也就必然要建設(shè)工業(yè)化。我們在社會主義條件下的工業(yè)化，不是“同資本主義對著干”，而是以“干得比資本主義國家干過的要干得好”為目標，堅定地選擇了社會主義市場經(jīng)濟體制。中國共產(chǎn)黨人清醒地認識到：這樣做是社會發(fā)展規(guī)律的必然要求，但并不是十全十美的，并不是已注定有百利而無一弊，就注定不會出現(xiàn)資本主義國家在推進工業(yè)化、推進市場經(jīng)濟進程中出現(xiàn)過的問題，以為可以風平浪靜、一路順達。真正的馬克思主義者是有著承受一定的損失而付出一定的代價的預見和應(yīng)付可能出現(xiàn)風險的準備的。改革開放以來，正是因為有清醒地對利弊的分析和準備，有揚利除弊的預見和及時的應(yīng)對，我們中國特色社會主義事業(yè)才進展得比較順捷和持續(xù)。

90年來的實踐不斷地在證明著這一點：當我們按規(guī)律辦事的時候，我們進展就順利；而當我們對規(guī)律認識不清醒或做著規(guī)律不許可的事情時，就會出現(xiàn)麻煩和困擾。90年來的征程是不平坦的，我們有過新民主主義革命的輝煌，也有過取得建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)巨大成績的自豪。這是對中國共產(chǎn)黨人按規(guī)律辦事的最大激勵。但我們的90年不僅有令人艷羨的“過五關(guān)、斬六將”，也有過如“大躍進”、“文化大革命”之類的“走麥城”。成功的經(jīng)驗，我們要講夠；不成功的教訓也不應(yīng)淡忘，更不應(yīng)諱言或掩飾。鄧小平說得好：“過去的成功是我們的財富，過去的錯誤也是我們的財富?！盵2]（P272）既總結(jié)研究成功的經(jīng)驗，也總結(jié)研究失敗的教訓，把經(jīng)驗和教訓都作為寶貴的精神財富來對待，對經(jīng)驗和教訓作比較研究，這是我們黨從毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導集體開始就堅持的好傳統(tǒng)，但又確實沒有始終一貫地堅持好。這方面的經(jīng)驗教訓需要深刻總結(jié)。

對于認識和把握規(guī)律可能出現(xiàn)偏差和不足的現(xiàn)象，應(yīng)當從認識論的歷史必然性高度看問題。歸根到底，這是同人們對客觀世界無限性的認識無可回避地受一定歷史條件的制約而處于有限的狀態(tài)所決定的。正如恩格斯所說：“我們只能在我們時代的條件下去認識，而且這些條件達到什么程度，我們才能認識到什么程度。”[3]（P337-338）正是這個道理，我們的認識和判斷，我們的決策和行動，也不會從一開始就完全正確，就能對客觀世界運行的規(guī)律一覽無余。這就有可能產(chǎn)生認識和判斷上的失誤，也會有決策和行動上的失當乃至失利。因此，就會有成功的實踐和不成功的實踐的存在。就是在重大成功的實踐中，也不會是十全十美，也會有不足和缺憾之處。改革開放是我們很大的成功實踐，而在改革開放的進程中，在改什么、什么時候改、改到什么程度、這個部分的改同另一部分改的協(xié)調(diào)配合等問題上，我們也是既有經(jīng)驗，也有教訓的，這就需要在新的歷史條件下不斷地探索改進。

二、把握機遇，主動譜寫創(chuàng)造性的歷史新篇章

敬畏規(guī)律權(quán)威，不是無所作為，而是要順應(yīng)規(guī)律要求、把握創(chuàng)造歷史的主動權(quán)。列寧說過：“馬克思和恩格斯在他們的著作中特別強調(diào)的是辯證唯物主義，而不是辯證唯物主義，特別堅持的是歷史唯物主義，而不是歷史唯物主義?！盵4]（P225）回顧90年來黨史的風風雨雨，我們更能感悟到列寧所強調(diào)的“辯證”、“歷史”之深邃意蘊。歷史是按規(guī)律推進的，而且正如馬克思所說：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”[1]（P101）這既充分肯定了在客觀規(guī)律性下發(fā)揮歷史主動性的必要和可能，更指明了發(fā)揮歷史主動性的方向和極限，由此，就為中國共產(chǎn)黨人指明了前進的方向應(yīng)當也必然是：為了“縮短和減輕分娩的痛苦”，從而又好又快地前進，應(yīng)當努力使中華民族復興之路盡可能地快一些，曲折和彎路盡可能少走一些。這就不能走前人走過的老路，而是要尋找新路。這樣的新路是不能違背規(guī)律的，但又是可以在規(guī)律實現(xiàn)的空間之內(nèi)發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性的。正是這樣的馬克思的經(jīng)典語言給了中國共產(chǎn)黨人展示智慧和才華的機遇。馬克思這樣說過：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)……任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生?！盵1]（P33）在這里，“已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中”特別是“生成過程中”就是機遇，如果能夠正確認識和把握，就可以實現(xiàn)歷史的巨大進步。這是歷史上所有站在時代潮流前列的先進人士孜孜以求的事情。中國共產(chǎn)黨人從黨建立以來就沒有放松過努力，而凡是真正做到了的，就的確創(chuàng)造了歷史的輝煌。中國的新民主主義革命的成功，中國特色社會主義事業(yè)的不斷推進，都有力地證明了這一點。

問題在于對機遇的認識需要馬克思主義的睿智。對機遇的認識需要把握大量的實踐材料，還需要馬克思主義地科學分析。機遇作為一個戰(zhàn)略性、規(guī)律性、全局性的問題，如同毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中所說的那樣，要科學地認識和把握，這是一種“要用心去想一想才行的”的問題，“因為這種全局性的東西，眼睛看不見，只能用心思去想一想才能懂得，不用心思去想，就不會懂得?！盵5]（P177）這只有在馬克思主義的指導下，充分認識和透徹分析與方位相關(guān)的方方面面的信息基礎(chǔ)上才能做到。機遇思維是一種具有高度抽象、掌控全面、洞察敏銳的理性思維方式，它既不是對現(xiàn)象的直白的反映，也不是對現(xiàn)象的素描，更不是如數(shù)家珍般地羅列堆砌現(xiàn)象，而是在掌握大量的信息基礎(chǔ)上進行高度抽象而獲得的理性思維成果。這就要從全局高度，以寬廣的視野，對構(gòu)成機遇問題的各方面信息進行多方位、多角度、多層次的盡可能全面的分析和把握，并在此基礎(chǔ)上，以清醒的政治頭腦，用馬克思主義的政治原則、政治觀點來判定。這需要不斷提高政治敏感性和政治洞察力，學會透過現(xiàn)象看本質(zhì)。而若是作為“用心去想一想”的根據(jù)素材不正確，或者“用心去想一想”的方法不對頭，就不會有準確的判斷。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，認識和把握歷史機遇方面的經(jīng)驗教訓有很多。在上一個世紀的起伏歲月里，中國共產(chǎn)黨人成為時代的佼佼者，做到了科學認識和把握黨所處時代的歷史機遇，從而滿足了中國歷史發(fā)展的需求，代表了中國社會發(fā)展進步的內(nèi)在要求，成為中國人民利益的忠實代表，成為站在時代潮流前頭的斗士。中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)人民由半殖民地半封建的中國經(jīng)由新民主主義革命走到了今天在中國特色社會主義的康莊大道上闊步前進，就在于其準確地把握了機遇，從而明確了中國革命和建設(shè)的戰(zhàn)略目標、重點、方針、措施、步驟，并據(jù)此審時度勢地作出了一系列科學的戰(zhàn)略決策，從而領(lǐng)導了中國革命和建設(shè)不斷前進；也在于廣大干部、黨員、群眾在歷史機遇和據(jù)此確定的黨的一系列路線方針政策問題上，與黨的領(lǐng)導層的認同、共識、協(xié)力。而在中國共產(chǎn)黨的歷史上，關(guān)于機遇判斷的失誤和決策上形形色色的失策，不論其主觀如何，都是同在機遇認識和判斷上的失當相聯(lián)系著的。在第二次世界大戰(zhàn)之后出現(xiàn)“國際妥協(xié)”風潮的時候，中國共產(chǎn)黨人慧眼識珠地認識到“這種妥協(xié)，并不要求……各國人民隨之實行國內(nèi)的妥協(xié)”，[6]（P1185）特別分析了中國國內(nèi)共產(chǎn)黨處于“人心歸向，士氣高漲，經(jīng)濟亦有辦法”而“蔣介石雖有美國援助，但是人心不順，士氣不高，經(jīng)濟困難”，[6]（P1187）進而認識到：這是發(fā)展人民力量的機遇，而牢牢把握這一點，堅定地搞自衛(wèi)戰(zhàn)爭，就為人民解放戰(zhàn)爭的最后勝利奠定了基礎(chǔ)。而當蔣介石窮兇極惡地發(fā)動重點進攻時，毛澤東敏銳地分析大局，睿智地看到：“中國人民的革命戰(zhàn)爭，現(xiàn)在已經(jīng)達到了一個轉(zhuǎn)折點”，[6]（P1243）果斷地發(fā)動了戰(zhàn)略反攻，這就有了摧枯拉朽般的挺進。人們至今仍然為這樣杰出地把握機遇而贊嘆不已?？梢哉f，如果沒有這樣的睿智，就不會有上世紀40年代末的新中國問世。而可慶幸的是，中國共產(chǎn)黨人把握了這樣的機遇，于是就有了“一天等于二十年”的歷史跨越。

恩格斯在晚年以深沉的歷史滄桑感反思人類歷史發(fā)展進步的歷程，感嘆道：“歷史可以說是所有女神中最殘酷的一個，她不僅在戰(zhàn)爭中，而且在‘和平的’經(jīng)濟發(fā)展時期中，都是在堆積如山的尸體上馳驅(qū)她的凱旋車。而不幸的是，我們?nèi)祟悈s如此愚蠢，如果不是在幾乎無法忍受的痛苦逼迫之下，怎么也不能鼓起勇氣去實現(xiàn)真正的進步?！盵7]（P725）歷史的進步的確常常有“二十年如一日”般的彷徨趔趄。而整個人類文明的進步正是在實現(xiàn)規(guī)律性、機遇性與創(chuàng)造性的歷史統(tǒng)一進程中推進的。人類社會形態(tài)發(fā)展的進步、新舊社會制度的交替，是按其內(nèi)在規(guī)律運動的。但又不是直線運作的，也不是自然而然地實現(xiàn)的，而往往是靠先進的人們反映人民大眾的意愿，代表符合社會生產(chǎn)力發(fā)展要求，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，推翻舊制度來實現(xiàn)的。恩格斯的話，既是對以往沒有認識唯物史觀時人們對歷史發(fā)展規(guī)律缺乏自覺性認識的批判，也是呼喚掌握了歷史發(fā)展規(guī)律的馬克思主義者要善于認識和把握歷史機遇，在可以推進歷史進步的關(guān)頭要勇于推進歷史，實現(xiàn)歷史進步。人類歷史上可圈可點的重大進步都表現(xiàn)為規(guī)律性、機遇性與創(chuàng)造性的歷史統(tǒng)一。在人類歷史上特定歷史條件所提供的機遇并不是很多，也正因如此，鄧小平在推進改革開放的時候，總是念念不忘地提醒人們要把握機遇，要求立志創(chuàng)造歷史進步的共產(chǎn)黨人要善于識別和把握歷史機遇，創(chuàng)造性地開拓前進的進程。而在改革開放的進程中，把握機遇的范例也有不少，需要我們好好地去總結(jié)。

90年來的實踐表明：始終認識和尊重規(guī)律是不容易的，而始終認識和把握機遇更是不容易的；一次認識和把握了機遇，并不能保證以后步步都認識和把握得正確與準確。這不會是一帆風順的。能否始終保持清醒，始終使自己的創(chuàng)造實踐體現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律的要求、體現(xiàn)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求、體現(xiàn)廣大人民群眾的利益和愿望，不是容易的事情。這就要求不斷提高認識和把握規(guī)律、認識和把握機遇的能力。在這方面，最根本的是要對社會發(fā)展規(guī)律有始終堅定的科學認識，對時代和國情有準確的把握。這對辯證地把握共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的人民事業(yè)命運的主動權(quán)，是十分重要的。

值得警惕的是，對社會發(fā)展規(guī)律的認識不是始終完全清醒的時候，對機遇的認識和把握不是始終完全清醒的時候，卻自以為是，當成創(chuàng)造性來發(fā)揮，問題就嚴重了。這種違背了規(guī)律的“創(chuàng)造性”就會成為災難。歷史客觀規(guī)律的實現(xiàn)首先取決于人的主觀能動性發(fā)揮的正確程度，“大躍進”、“文化大革命”的教訓是不應(yīng)淡忘的。

把握機遇，就要科學地面對風險。主動地創(chuàng)造歷史，必然是一種勇敢的探索，是在“看準了的”的前提下，“大膽地試，大膽地闖”，[2]（P372）這就有風險和困難，有的時候會處于不利態(tài)勢，毛澤東以其豐富的經(jīng)驗和閱歷這樣說過：“往往有這種情形，有利的情況和主動的恢復，產(chǎn)生于‘再堅持一下’的努力之中?！盵8]（P412）這就要有深謀遠慮，而不能自亂陣腳。問題是要把握有度，審時度勢，當確實存在不宜堅持的時候，就不能固執(zhí)己見。特別對以跨越為使命的共產(chǎn)黨人而言，一定要十分警惕“急性病”。改革開放進程中，鄧小平在同外國朋友談中國的經(jīng)驗教訓的時候，常常說：“我們都是搞革命的，搞革命的人最容易犯急性病。我們的用心是好的，想早一點進入共產(chǎn)主義，這往往使我們不能冷靜地分析主客觀方面的情況，從而違反客觀世界發(fā)展的規(guī)律?！彼Z重心長地同外國朋友說：“中國過去就是犯了性急的毛病。我們特別希望你們注意中國不成功的經(jīng)驗。”[2]（139-140）這番肺腑之言，很值得反復體會琢磨。什么時候都要冷靜。

在新的世紀第二個十年的開端，重視研究好這個問題更為重要。我們要切切實實地去做，做一個真正把建設(shè)中國特色社會主義任務(wù)落實的積極促進派。這就要在這樣兩個方面把工作和認識做足、做夠：一是對工業(yè)文明先行者所做的符合社會發(fā)展基本規(guī)律要求的事情都不應(yīng)對著干，而是要干得比他們好，干得比他們快，盡可能地跨越式地推進；二是對工業(yè)文明先行者以往全部實踐進程中出現(xiàn)的種種弊端，采取分析的態(tài)度，在我們的中國特色社會主義實踐中使之盡可能地減少。而這都是要根據(jù)自己實踐的需要和可能來創(chuàng)造性地開展工作。

三、面對多種選擇的現(xiàn)實要包容歧見，自主思考，堅持正確，修正錯誤

機遇作為規(guī)律在特定條件下的展示，人們可能從不同角度去認識和把握，因此，由于掌握材料的不同、認識能力的不同及分析問題的角度不同，對如何把握機遇就存在著選擇上的種種不同。馬克思主義是以認識和把握規(guī)律為己任的。按照唯物辯證法，規(guī)律是可以認識的，但又是不會認識得盡善盡美的，在認識和把握的進程中，由于矛盾展開的歷史局限性和認識能力的局限性，不完備乃至于錯誤也是難免的。因此，那種創(chuàng)新性選擇一問世，必然會面對著種種批評，甚至出現(xiàn)各種懷疑和責難。對此，馬克思在《資本論》第一版《序言》結(jié)尾中表示了一種科學的態(tài)度：“任何的科學批評的意見我都是歡迎的。而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩人的格言：走你的路，讓人們?nèi)フf罷！”[1]（P102-103）

馬克思虛懷若谷地歡迎一切言之有據(jù)的意見，這是馬克思主義不斷發(fā)展前進的內(nèi)在動力之一。鄧小平在領(lǐng)導改革開放的歷史進程中經(jīng)常講這樣的話：“改革沒有萬無一失的方案”，不僅方向要對頭，而且“選擇的方式和時機要恰當”。[2]（P267）而這一切都是“社會主義的新生事物”，“是個很大的試驗”。[2]（P130）正因為是試驗和探索，出現(xiàn)不同的認識和看法也就很自然。但重要的是，對在改革中的不同意見，要認識到“這里的問題不是要不要改革，而是改革到什么程度，如何改革，如何開放”。對此，就要有這樣一種認識態(tài)度：“這是很自然的，沒有什么好奇怪的?！盵2]（P265）所以，鄧小平在著名的1992年“南方談話”中強調(diào)要確立這樣的思路：不要“一開始就自以為是，認為百分之百正確”，而是要“總結(jié)經(jīng)驗，對的就堅持，不對的趕快改，新問題出來抓緊解決”。[2]（P372）把鄧小平的這番話同馬克思的話對照起來，是很有啟迪意義的。只要有了這樣的精神狀態(tài)，我們的事業(yè)是可以計日成功的。

中國共產(chǎn)黨確定走中國特色社會主義道路，是來自對社會主義歷史經(jīng)驗的深刻的、本質(zhì)的總結(jié)。我們還要繼續(xù)實踐，在實踐中進一步從理論和實踐兩個方面完善中國特色社會主義，這就應(yīng)當在方向堅定不移的前提下，廣泛地不先入為主地、不懷偏見地總結(jié)各方面經(jīng)驗，在尊重規(guī)律中主動創(chuàng)造，在探尋新路中務(wù)實調(diào)整，不斷推進中國社會的進步。

[1]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[4]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社, 1995.

[5]列寧選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[6]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社,1991.

[7]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社,1991.

[8]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社,1991.