姜晨

(衢州學(xué)院中文系，浙江衢州324000)

試論后現(xiàn)代主義思潮影響下兒童文學(xué)文化價值的削減＊

姜晨

(衢州學(xué)院中文系，浙江衢州324000)

后現(xiàn)代主義思潮中反中心、反權(quán)威思想的思想傾向，造成傳統(tǒng)價值觀念體系的瓦解，以及真理、信仰、價值和意義的缺失，而這種思想傾向?qū)ξ覈鴦?chuàng)作基礎(chǔ)與文化傳統(tǒng)原本就相對薄弱的兒童文學(xué)，產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊。

后現(xiàn)代主義思潮;兒童閱讀心理;兒童文學(xué)創(chuàng)作

當(dāng)代中國，后現(xiàn)代主義文化思潮對人們的思想狀況以及生活模式產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，我國的后現(xiàn)代生存境況已不容忽視。這一思潮對當(dāng)代兒童文學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了深刻影響。早在上世紀(jì)90年代中期，兒童文學(xué)研究專家吳其南先生在《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《中國少兒文學(xué)也在走向后現(xiàn)代主義?》一文，當(dāng)時文中那個有先見之明，而又充滿著疑問的問號，到了21世紀(jì)的今天，似乎已經(jīng)可以刪去了。兒童文學(xué)研究者朱自強(qiáng)在近期的論文中指出，“社會的后現(xiàn)代文化現(xiàn)象必然反映在兒童文學(xué)的發(fā)展走勢之中”［1］。

一

后現(xiàn)代主義的宗旨之一就是打破西方哲學(xué)傳統(tǒng)中的“邏各斯中心主義”，所謂“邏各斯”，其最基本的意思是指事物本質(zhì)(本體、本原)，進(jìn)而引申為語言的內(nèi)在理性，是某種由語言表達(dá)的最終真實(shí)。圍繞著“邏各斯”這種先決性存在或在場，然后再建構(gòu)出以這種在場為中心的二元對立結(jié)構(gòu)，如“本質(zhì)與現(xiàn)象”、“心靈與身體”、“精神與物質(zhì)”、“男性與女性”等對子的二元對立。在這些對子中，第一個詞比第二個詞更受重視，它處于優(yōu)先的中心地位，而第二個詞是第一個詞的補(bǔ)充和附庸，處于邊緣地位。

后現(xiàn)代主義思潮則開始質(zhì)疑這一結(jié)構(gòu)，其中最有影響的代表人物就是德里達(dá)?！暗吕镞_(dá)學(xué)說的核心內(nèi)容就在于他對形而上學(xué)的解構(gòu)——確切地說是對西方形而上學(xué)中以‘邏各斯’的‘在場’為中心的二元對立的等級結(jié)構(gòu)之解構(gòu)［2］。德里達(dá)認(rèn)為真實(shí)的意義根本不存在，也無法把握，這就消解了這些等級結(jié)構(gòu)的“邏各斯中心”，否認(rèn)任何形式的中心?！坝谑?，‘中心’不復(fù)存在，原有結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中價值意義上的主次和對立關(guān)系由此就可以統(tǒng)統(tǒng)顛倒過來。”［3］因而后現(xiàn)代主義思想表現(xiàn)出強(qiáng)烈的否定性，反權(quán)威、反絕對、反中心，使一切中心、秩序、權(quán)威被解構(gòu)和摧毀，沒有了任何絕對的合法性和絕對的權(quán)威，傳統(tǒng)價值體系受到質(zhì)疑與消解，一切都擲向虛無。

二

后現(xiàn)代主義思潮中反中心、反權(quán)威思想的思想傾向，造成傳統(tǒng)價值觀念體系的瓦解，真理、信仰、價值和意義的缺失，對經(jīng)典的否定與戲謔，導(dǎo)致兒童閱讀心理的浮躁與原創(chuàng)兒童文學(xué)中苦難主題、人文關(guān)懷以及精神價值力度的削減。

我國的兒童文學(xué)研究者們曾在《＜百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系＞總序》中指出:“百年兒童文學(xué)所走過的是一條高揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神的成長、發(fā)展的道路，現(xiàn)實(shí)主義精神成為現(xiàn)代中國兒童文學(xué)的主潮，并體現(xiàn)出自身鮮明的民族特色、時代規(guī)范與審美追求，這主要有:第一，直面現(xiàn)實(shí)，直面人生，始終緊貼著中國的土地，背負(fù)著民族的希望;第二，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的認(rèn)識、教化功能與作家作品的社會責(zé)任意識;第三，不斷探索，不斷創(chuàng)新，不斷追求民族化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一、思想性、藝術(shù)性與兒童性的統(tǒng)一，追求兒童文學(xué)至善至美的文學(xué)品質(zhì)?！保?］回顧中國近百年的兒童文學(xué)創(chuàng)作歷程，這樣一條“現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作傳統(tǒng)可謂脈絡(luò)清晰。從被魯迅譽(yù)為“給中國的童話開了一條自己創(chuàng)作的路”的《稻草人》(葉圣陶著)，到張?zhí)煲淼闹袊谝徊块L篇童話《大林和小林》，再到四五十年代的嚴(yán)文井、陳伯吹等兒童文學(xué)大師同樣沉潛著“五四”以來兒童文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神。而新時期的中國兒童文學(xué)更是異彩紛呈，70年代末，帶著傷痕文學(xué)印記的劉心武的《班主任》、王安憶的《誰是未來的中隊(duì)長》，80年代清新氣息撲面而來的陳丹燕的《上鎖的抽屜》、秦文君的《少女羅薇》、肖復(fù)興的《中學(xué)生三部曲》，以及想象綺麗大膽的熱鬧派鄭淵潔、周銳等人的童話創(chuàng)作，獨(dú)樹一幟的沈石溪動物小說，90年代冰波詩意溫馨的“抒情派”童話、曹文軒的純美成長小說、秦文君的校園小說，等等不勝枚舉、風(fēng)格各異的兒童文學(xué)經(jīng)典作品，幾乎都一脈相承地繼承了中國兒童文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神，追求思想性、藝術(shù)性與兒童性的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的認(rèn)識、教化功能與作家作品的社會責(zé)任意識。

但成長于90年代的當(dāng)下兒童文學(xué)創(chuàng)作主體力量之一的青年作家，不可避免地受后現(xiàn)代主義反權(quán)威、反中心、提倡多元性、相對性、差異性和開放性的思想影響，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的叛逆精神、崇尚價值選擇的自由與價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的懸置。因此在作品中往往呈現(xiàn)出平面化、缺少“深度”的創(chuàng)作傾向，作品題材較單一，回避現(xiàn)實(shí)生活中弱勢群體家庭兒童成長中必然遭受的磨難與痛苦，缺少對終極價值的叩問與追尋。同時由于對深度模式的拋棄，以及對價值評判標(biāo)準(zhǔn)的放棄，受后現(xiàn)代主義思潮影響的年輕兒童文學(xué)創(chuàng)作者們，往往在作品中刻意忽略甚至逃避對少兒積極、正面的價值引導(dǎo)與坦蕩磊落的人格影響。

正如李學(xué)斌指出，當(dāng)前青年兒童文學(xué)作家中存在的突出問題有:“首先是小說精神旨趣的軟骨和社會功能的貧血……其次是作家自我意識的退場和主體性的弱化……第三是審美價值趨向上的功利化……第四是小說的文學(xué)功能發(fā)生遷移，審美作用退居其次，讓位于娛樂、消遣、泄導(dǎo)、撫慰等現(xiàn)實(shí)效應(yīng)?！保?］近些年，受楊紅櫻、秦文君校園系列小說成功的影響，不少兒童文學(xué)作家爭相效仿，但這些小說雖然基調(diào)健康向上，但必須認(rèn)識到，這些小說將更多的筆墨集中在出身城市小康家庭的兒童，而幾乎看不到農(nóng)村留守兒童、城市民工以及下崗職工子女的身影，同時小說中的主人公常常陷在庸常氛圍的家長里短中沾沾自喜，而對他們種種的心靈掙扎和精神危機(jī)卻缺少言說的能力?？傮w而言這些校園系列小說眼界有些小，視野有些窄，境界更是難說雄渾和闊大。

而“作家自我意識的退場和主體性的弱化”的問題，也廣泛存在于當(dāng)前的兒童文學(xué)創(chuàng)作中。所謂的作家的主觀能動性應(yīng)不僅體現(xiàn)在題材選擇、情節(jié)設(shè)置、人物刻畫等各個方面，更應(yīng)該指在文本的字里行間里滲透著作家豐富的情感體驗(yàn)、深邃的人生見解和坦蕩磊落的人格力量，甚至包括適當(dāng)?shù)膬r值引導(dǎo)。但當(dāng)今的兒童文學(xué)作品，不管是充滿了離奇幻想的“幻想文學(xué)”還是反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的校園題材的小說，對當(dāng)前這個姿態(tài)萬千而內(nèi)蘊(yùn)豐富的時代的各種病態(tài)缺乏足夠的敏銳和深刻，比如對教育的現(xiàn)狀和社會、家庭對童年生命共同造成的壓迫，對童年逐漸消逝的現(xiàn)實(shí)和少年生命本相的迷離殘酷等深層社會真實(shí)都表現(xiàn)出了不同程度的懸置。一些作家甚至明確表示，不屑于在創(chuàng)作中表達(dá)自我。這樣一來，大量作品給人的整體感覺就是敘述鮮活而境界膚淺，筆觸靈動而內(nèi)蘊(yùn)單薄。

兒童文學(xué)作家在創(chuàng)作中所呈現(xiàn)出的題材視野狹小、思想境界不夠宏大，以及在作品中作家主體意識的弱化，對作品價值導(dǎo)向的忽略等諸多問題，勢必會對當(dāng)代兒童文學(xué)作家的創(chuàng)作產(chǎn)生不利影響，削減了原創(chuàng)兒童文學(xué)的文化價值。

三

原本應(yīng)該僅在成人世界中涌動的后現(xiàn)代主義思潮，卻在滲透到生活角角落落、方方面面的有線電視、互聯(lián)網(wǎng)、電子游戲、光碟等等電子媒介的推波助瀾下，逐漸蔓延到兒童世界那片原本最為純凈的天地，影響了兒童的閱讀心理，導(dǎo)致兒童質(zhì)疑傳統(tǒng)價值觀念，否定、戲謔經(jīng)典兒童文學(xué)作品，使其閱讀心理變得浮躁、功利，追求作品內(nèi)容的新鮮、刺激、搞笑，閱讀過程中的感官刺激取代了審美體驗(yàn)與性情陶冶。

《格林童話》作為世界兒童文學(xué)寶庫中的經(jīng)典之作，成為許多代人兒時豐富的精神食糧，“白雪公主”、“灰姑娘”的故事曾伴隨著一代又一代人走過純真、美好的童年時光。而到了21世紀(jì)的今天，《格林童話》卻遭遇到了“達(dá)達(dá)主義”式的改寫，一部《成人格林童話》打著時下最為流行的“殘忍童話”的旗號，在書中將原本純真、美好的童話故事改得面目全非?！鞍籽┕骱透赣H有不倫之戀，吻醒公主的王子原來是個‘戀尸癖’，藍(lán)胡子是暴虐成性的、行為變態(tài)的人……”這部《成人格林童話》的確是出自成人之手，然而，這部作品在網(wǎng)絡(luò)上的連載有著很高的點(diǎn)擊率，而點(diǎn)擊者中不乏少年兒童，讓人吃驚的是，很多小學(xué)生不僅看這種童話，還發(fā)表自己寫作的“殘忍童話”。

“春眠不覺曉，處處蚊子咬。灑上敵敵畏，不知死多少?！薄按扒疤柟?，照得頭發(fā)燙。舉頭望老師，低頭心發(fā)慌?！边@些內(nèi)容讓人哭笑不得，但在中小學(xué)生中廣為流傳的“地下兒歌”都出自兒童自己的創(chuàng)作。對經(jīng)典詩歌進(jìn)行改寫，將原本清新高雅、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的經(jīng)典古詩，改寫成內(nèi)容低級庸俗、語言粗俗的“地下兒歌”，并廣為流傳，成了中小學(xué)生炫耀“文采”，發(fā)泄對現(xiàn)實(shí)學(xué)校環(huán)境與學(xué)習(xí)壓力不滿的一種流行方式。

日本的兒童文學(xué)學(xué)者上笙一郎認(rèn)為:“兒童文學(xué)的最終目的，就是要把在身體、精神、社會方面均未成熟的兒童，培育引導(dǎo)為健全的社會的人?！保?］經(jīng)典童話故事與經(jīng)典古詩，因其純真、稚拙、歡愉、質(zhì)樸的審美特征，以及“以善為美”的價值取向，能夠真正承擔(dān)“塑造未來民族性格的天職”(曹文軒語)，因而一直以來被視為世界兒童文學(xué)寶庫中的經(jīng)典之作。而對經(jīng)典兒童文學(xué)作品的否定與戲謔，折射出當(dāng)下相當(dāng)一部分的兒童，其閱讀心理已發(fā)生了極大的變化，不再是堅(jiān)信著作品中的“真、善、美”，渴望著閱讀過程中的凈化與洗滌，而是質(zhì)疑兒童文學(xué)作品中所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)價值體系，蔑視作品主人公所具備的善良、真誠、執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢等等傳統(tǒng)的美好品質(zhì)。這樣的閱讀心理，勢必會給當(dāng)代原創(chuàng)兒童文學(xué)的發(fā)展帶來一定阻礙。

筆者曾在本市市區(qū)范圍(浙江西部一中等城市)做了次中小學(xué)生閱讀情況問卷調(diào)查，從已回收的一百多份問卷看，在多選題“你喜歡閱讀什么內(nèi)容的文學(xué)作品”一題中，大約有七成左右的學(xué)生選擇了武俠類、科幻類或是偵探類，而僅僅只有兩成左右選擇了校園故事類或名著類。此外還有一個集中而突出的現(xiàn)象，在“你最喜歡看的書”和“家長禁止你看什么樣的書”這兩個問題中，不少學(xué)生同時寫上了“漫畫書”。更有甚者，在“你最喜歡看的書”一欄中，赫然寫著《搞笑書》、《故事書》、《漫畫書》，還有的學(xué)生明顯是沉淪于玄幻武俠小說之中，列出一長串小說名——《誅仙》、《七界傳說》、《唯我獨(dú)仙》、《玄女經(jīng)》……

這份中小學(xué)生閱讀情況問卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，已經(jīng)頗能說明一些問題，在這個任何道德觀念與價值體系都可以被否定、解構(gòu)，任何文化產(chǎn)品都成為“速食食品”的當(dāng)下社會，兒童文學(xué)的主要受眾——中小學(xué)生的閱讀心理變得浮躁，不愿意真正深入作品，難以在一字一行間體會作品內(nèi)在的精神品格與文化氛圍。這種浮躁的閱讀心態(tài)，使得一些兒童文學(xué)作者“僅僅從形式上想方設(shè)法如何刺激兒童，制造淺薄無聊的喜劇鬧劇，以博得小讀者一笑為目的，生產(chǎn)一次性消費(fèi)快餐文化?！保?］

客觀而言，兒童文學(xué)的發(fā)展困境，有其多方面多層次的原因。但不可否認(rèn)，后現(xiàn)代主義思潮的確對兒童文學(xué)閱讀者以及創(chuàng)作者的心理產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響，這種負(fù)面影響，甚至可以說是造成兒童文學(xué)發(fā)展困境最根本也是最深刻的原因。因此，有學(xué)者深刻指出:“兒童文學(xué)還需要‘現(xiàn)代’傳統(tǒng)，需要‘經(jīng)典’思想，需要‘文字’力量，需要‘深度模式’”［8］。如何在后現(xiàn)代社會語境下，盡可能保持兒童文學(xué)的文化價值，是后現(xiàn)代社會必須有效解決的重大課題。

［1］［8］朱自強(qiáng).論中國兒童文學(xué)的后現(xiàn)代和產(chǎn)業(yè)化問題［J］.中國海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2008，(3).

［2］夏光.后結(jié)構(gòu)主義思潮與后現(xiàn)代社會理論［M］.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003.

［3］盛寧.人文困惑與反思——西方后現(xiàn)代主義思潮批判［M］.北京:三聯(lián)書店，1997.

［4］［5］王泉根.2005中國兒童文學(xué)理論批評年度綜述［J］.昆明師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007，(6).

［6］上笙一郎.兒童文學(xué)引論［M］.郎櫻，徐效民，譯.成都:四川少兒出版社，2000.

［7］郝月梅.電子傳媒文化與兒童文學(xué)［J］.上海大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，(6).

(責(zé)任編校:簡子)

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1008－4681(2011)01－0090－02

2010－09－05

姜晨(1978－)，女，浙江江山人，衢州學(xué)院中文系講師，碩士。研究方向:文藝學(xué)、兒童文學(xué)。