李英林，龐艷美

（吉林農(nóng)業(yè)大學人文學院，吉林長春，130118）

論高校德育主體的互動關系及其文化責任

李英林，龐艷美

（吉林農(nóng)業(yè)大學人文學院，吉林長春，130118）

新時期，充分認識高校德育主客體的互動關系及其文化責任，是師生全面發(fā)展的現(xiàn)代教育理念的內(nèi)在要求，是發(fā)揮教師的主導作用、調(diào)動大學生主體性的前提。同時，也為師生實施高校德育活動提供了方向。以此以文化為視角，闡述了高校德育主體的互動關系及其責任。

高校；德育主體；文化；責任

教師和大學生是高校德育的主體和客體。教育者在高校德育過程中，相對于自己的德育實踐活動而言是主體，而大學生及其自身的德性養(yǎng)成及其自身的品德問題則是德育實踐活動的客體。同時，大學生在同一具體的德育過程中的主體地位也不容否認，他們相對于教師的德育實踐活動而言是客體，相對于以理想自我為目的的德育實踐活動而言又是主體。教師和大學生作為德育的主體是相互聯(lián)系、相互作用的，彼此構(gòu)成德育主客體間的文化互動關系。同時，在新時期教師和學生也肩負著與自身角色相匹配的文化責任。

一、德育主體的互動關系

馬克思主義認為，實踐是決定主客體間關系的根本方式。在實踐中，主客體不是各自獨立、互不相干的獨立對象，它們既作為一切對象性活動結(jié)構(gòu)的兩極而對立，又在對象性活動中不可分割地相互聯(lián)系、相互依賴、相互統(tǒng)一。在德育這個特殊的實踐過程中，互為主客體的教師和學生之間也是相互聯(lián)系、相互作用的，彼此構(gòu)成德育主客體間的文化互動關系。

教師與學生的關系是一種特殊的主客體互動的關系，是一種人際間的交往關系。在交往中，教師認識和把握學生的發(fā)展和變化，與學生進行溝通，達到心靈相融，激發(fā)學生進行道德修養(yǎng)的動機和興趣，吸引學生自覺參與德育活動，在與學生的互動活動中促使學生接受道德教育。通過師生間的交往關系及其互動作用，教師與學生建立起平等互動的文化氛圍，為學生德性的養(yǎng)成、人性的提升奠定基礎。通過師生的文化互動，學生獲得有效的指導和交往經(jīng)驗，使自我道德修養(yǎng)活動有正確的方向，減少盲目性和隨意性，積累道德經(jīng)驗，培養(yǎng)道德行為習慣，增強在道德活動中的主體性。

教師和學生是德育活動不可缺少的對象，德育過程就是一種教師與學生的主體間的互動過程。教師與學生這種主體間的互動關系并不否認教師對學生主體的主導作用，其主體性強于學生，因而成為學生的老師；而學生尚需進一步地提高，需要不斷接受教師的指導，發(fā)展和增強自身的主體性。正是這種教師和學生主體性的差異，使得德育過程中的師生互動呈現(xiàn)出教師的施教活動主導著學生的受教活動，教師主體對學生主體起著主導作用的特點。

德育規(guī)范轉(zhuǎn)化為學生的品質(zhì)，學生的德性得到提升，人性得以教化是德育主體雙方共同努力的結(jié)果，是通過主體客體化和客體主體化兩個轉(zhuǎn)化來實現(xiàn)的。一方面是主體客體化。在高校德育實踐活動中的主體客體化，正如馬克思所說的，主體能夠能動地、現(xiàn)實地復現(xiàn)自己，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。在德育過程中，施教主體教師依據(jù)一定社會的道德要求，根據(jù)自己所理解的一定社會和個人自身發(fā)展所需要的道德形象，并遵循大學生品德形成的規(guī)律和有效性的德育規(guī)范，制作德育資料，使大學生接受高校德育教育內(nèi)容，并用這些資料為媒介，教化受教主體，從而完成一次主體客體化的過程。另一方面，還存在著與主體客體化相反的轉(zhuǎn)化，即客體主體化?？腕w主體化就是客體轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素和主體本質(zhì)力量的因素。在高校德育過程中，客體主體化既表現(xiàn)為施教主體教師通過參加高校德育實踐活動使自身道德水平得以提高，也表現(xiàn)為受教主體大學生將高校德育教師的言傳身教和自己在道德教育的學習實踐活動中所學到的道德規(guī)范、道德品德等德育資料內(nèi)化為自己的思想并付諸于道德行動的過程，從而完成了客體主體化的過程。

二、德育主體的文化責任

責任是作為社會的人基于一定的社會分工而產(chǎn)生的合理負擔和角色義務，是不可推卸、不能放棄的。實際上，人之作為人，其責任已為社會所賦予。馬克思、恩格斯曾經(jīng)說過：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。”［1］我們強調(diào)高校德育主體的責任，就是為了使當代的教師與大學生更加清晰地認識到自身所肩負的歷史使命，從而更加自覺地履行自己應盡的義務，成為一個真正負責任的人。

（一）教師的文化責任

教師是有目的地對大學生施教影響的教育者，在高校德育教育過程中處于主導的地位。教師是高校德育教育過程的組織者、實施者和調(diào)控者，是一定社會道德要求和思想道德的體現(xiàn)者，是高校道德教育活動的設計者、領導者和高校德育影響的施加者和調(diào)節(jié)者，在高校道德教育活動過程中起指導作用。教師的主要任務是組織和控制高校道德教育活動過程，啟發(fā)和促進大學生思想品德的形成，引導和調(diào)節(jié)其向著高校道德教育的目標方向發(fā)展。［2］高校德育教師的職業(yè)是一種培養(yǎng)人和塑造人的特殊職業(yè)，是關系國家、民族未來的崇高職業(yè)。百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師立身，責任為重。從目前對教師角色及教學職責的理論研究中可以看出，教師在教學中承擔著多方面的職責，表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，教師依法執(zhí)教的責任。教師的法律責任主要是基于《中華人民共和國教師法》規(guī)定的六項義務而產(chǎn)生的責任：遵守法律、法規(guī)和職業(yè)道德，為人師表；貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學校的教學計劃，履行教師聘約，完成教育教學工作任務；對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學技術(shù)教育，組織、帶領學生開展有益的社會活動；關心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質(zhì)等方面的全面發(fā)展；制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學生健康成長的現(xiàn)象；不斷提高思想政治覺悟和教育教學業(yè)務水平。上述六項義務是法律賦予教師的法律責任，也是德育教師的法律責任，是以國家強制力保證實施的。德育教師要依法執(zhí)教，否則，就要依法追究由于教師的過失而產(chǎn)生的法律責任。

第二，教師傳授德育知識的責任。教師傳播一定社會或階級的道德原則與規(guī)范，教大學生做符合一定社會或階級的道德要求的人。因此，講解教材、答疑解惑和傳授德育知識是德育教師在教學中充當?shù)淖钍滓巧?。當然教師在傳遞知識的同時，關鍵要使大學生在接受知識的過程中學會如何學習。因此，教師不僅應掌握有關知識，而且更應掌握傳授這些知識的技能與技巧，善于引起大學生的注意，培育他們的思維方式。

第三，教師傳道育人的責任。雅斯貝爾斯（K.Jaspers）說，教育是人對人的主體間的靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞的功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由地生成，并啟動其自由的天性。那么，作為高校德育施教主體，教師不僅要有高校德育知識傳授的責任，還要有促進大學生道德人格的生成、心靈的啟迪和人性的提升以及承擔大學生生命的潤澤的職責，促動大學生內(nèi)在的道德情感與實踐德性能力，使其成為自由全面發(fā)展的人。高校德育教師的任務是在高校德育過程中傳播馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀，傳授社會主義核心價值觀，提高大學生在實際道德生活中分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)大學生的思想政治覺悟，堅定他們正確的思想政治方向，培育社會主義事業(yè)的建設者和接班人，塑造大學生的精神境界。

第四，教師職業(yè)道德的責任。教師的職業(yè)道德責任是基于職業(yè)道德義務而產(chǎn)生的責任，這種責任是教師在對高校德育教育本質(zhì)和發(fā)展趨勢認識的基礎上，對未來責任的道德應當?shù)恼J知而自覺履行的責任。因而當代高校德育教師要樹立面向未來、創(chuàng)造未來的教育理念，自覺跳出應試教育的樊籬，著眼于素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育，努力培育符合未來社會需要的全面發(fā)展的創(chuàng)新人才和合格公民。教師的職業(yè)道德責任具有正確的、合理的和符合時代要求的教育理念特征，是對教師其他責任的提升和超越。高校德育教師的職業(yè)道德責任是教師對大學生和社會未來道德義務的自覺擔當，主要表現(xiàn)為教師內(nèi)心信念的自律?？偠灾?，高校德育教師的責任是基于教師角色而應當負擔的法定義務、職業(yè)責任和道德義務的統(tǒng)一。由社會的外在法律要求和職業(yè)規(guī)范，到高校德育教師主體的內(nèi)心信念，達到高校德育教師責任的他律與自律的統(tǒng)一，從而實現(xiàn)高校德育教師責任的升華，最終確立符合教師規(guī)律和社會發(fā)展需要的教師責任的價值目標。

（二）大學生的文化責任

大學生是道德教育過程中的受教育者。他們在道德教育中并非只是消極地接受教育者的影響，而是以接受主體的角色參加教育過程，并在其中發(fā)揮著積極的能動作用。在與教育者的教育影響相互作用的過程中，大學生在教師的指導下進行自我教育，接受教育影響，發(fā)展自己的品德。目前，學生的責任就是熱愛生命的責任、行為的責任和求學成才的責任。

首先是大學生的熱愛生命的責任。大學生的熱愛生命責任，對大學生意義重大。熱愛生命就是探索生命價值的過程。熱愛生命的責任某種意義上就是愛與被愛，其責任首先就是熱愛自己的責任，這是其他所有責任的前提和基礎。當大學生熱愛自己的生命，讓自己擁有健康的身心時，他們才能擔當起其他的人生責任。其次是熱愛他人的責任。熱愛他人和自己的生命是做人的根本，也是自然界最崇高的法則。由愛家人、朋友及于所有相識的人，進而及于所有不相識的人，可以增進大學生的人生責任感。再次是熱愛自然的責任。熱愛自然是人性的回歸。樹立和落實科學發(fā)展觀，加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的和諧社會，要求大學生有熱愛自然的責任。

其次是大學生的行為責任。大學生行為責任是使其成為人的責任，學習做人做事，走好人生的每一階段，盡可能地實現(xiàn)人生價值所應具備的責任。大學生行為責任包括其行為前對行為的審查和指令，其行為中對行為的調(diào)節(jié)和監(jiān)督，其行為結(jié)束后對行為的評價和反省，以使自己改變和糾正不良的意識和行為，從而實現(xiàn)道德自新和人格完善，以正確的社會價值標準和價值尺度自覺規(guī)約自己的行為方向，使自己的行為與社會價值目標保持一致。大學生的行為責任小到自身日常行為，如辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗等，大到愛國報國的責任。特別是愛國報國的責任重大，國家的命運關系著每一個人的人生發(fā)展，大學生是在祖國的養(yǎng)育下成長起來的，國家的強盛和民族的振興，大學生有著義不容辭的責任。建設中國特色社會主義和中華民族的偉大復興需要今天的大學生以極大的熱情和堅定的崇高信念，樹立強烈的報效祖國的意識，自覺維護祖國的安定、團結(jié)和統(tǒng)一，掌握報效祖國的過硬本領。

再次是大學生的求學成才的責任。當下，國際競爭歸根到底是人才的競爭。國家、民族如果在國際競爭中立于不敗之地，就需要有大批的人才。個體如果想在人生競爭中取勝，也必須使自己成才。大學生作為祖國的未來和人民的希望，應該立志成才，這是大學生義不容辭的責任。大學生必須抓住每天的學習機會，發(fā)奮讀書，求知向上，使自己成為高級專門人才，承擔起歷史賦予的偉大使命。因此，大學生的求學成才的責任要求大學生思想開放，追求新知；熱愛祖國，奉獻社會；充滿自信；做人自尊，誠信不欺；生活獨立，節(jié)儉自強；待人寬厚，與人合作；擇業(yè)樂觀，做事果敢，勇于創(chuàng)新；學習主動，勤學求索，使自己成為先進生產(chǎn)力的創(chuàng)設者、先進文化的建設者和最廣大人民利益的維護者。

高校德育師生互動關系的認識和文化責任的確定，是今后開展德育活動的重要環(huán)節(jié)。只有認清師生之間相互作用、相互聯(lián)系的關系，才能在實踐德育的過程中，積極主動地發(fā)揮教師的主導作用，同時又積極調(diào)動大學生的主體性。兩者同時作用，才能更好地開展高校德育，達到教書育人的目的。只有教師和大學生清楚自己的文化責任，才能自覺按照自身的角色定位實施高校德育，達到自覺踐行德育內(nèi)容的目的。

［1］ 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1965：329.

［2］ 龔海泉.走向新世紀的高校道德教育［M］.武漢：華中師范大學出版社，2001：141.

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李英林（1973-），女，博士，副教授，研究方向為文化哲學與思想政治教育。