顧瑜

(南京師范大學(xué)文學(xué)院江蘇南京210046)

詩意棲居的獨(dú)行者
——姜文電影分析

顧瑜

(南京師范大學(xué)文學(xué)院江蘇南京210046)

姜文是一位兼做演員和導(dǎo)演的電影工作者，他執(zhí)導(dǎo)的電影有其自身獨(dú)特的文化氣質(zhì)和美學(xué)特征。文章從對(duì)民族特定歷史時(shí)期的追憶、回歸人性本真的主題、人物形象的塑造以及寓言式的敘事方式等幾個(gè)方面，分析了姜文執(zhí)導(dǎo)的《陽光燦爛的日子》(1994年)、《鬼子來了》(2000年)以及《太陽照常升起》(2007年)這三部電影，進(jìn)而厘清姜文電影的價(jià)值和意義。

姜文;姜文的電影;人物塑造;敘事方式

姜文在中國(guó)電影界算不上一個(gè)作品豐碩的導(dǎo)演，但是他的電影卻總是展現(xiàn)出夢(mèng)幻迷離的獨(dú)特色彩。對(duì)特定歷史時(shí)期的追憶，對(duì)人性主題的深刻探討，成功的人物形象以及寓言式的敘事方式構(gòu)成了姜文作品獨(dú)特的韻味。通觀他過去的三部作品——《陽光燦爛的日子》(1994年)、《鬼子來了》(2000年)和《太陽照常升起》(2007年)，雖然講述了完全不同的故事，卻有著共通的文化氣質(zhì)和美學(xué)特色。

一

欣賞姜文的電影，無不感覺到導(dǎo)演濃重的文化內(nèi)涵。他的電影始終圍繞追憶的母題，影片里這種對(duì)過去不遠(yuǎn)時(shí)代的追憶，就如同觀眾自身對(duì)過往歲月的追憶。追憶——有的時(shí)候記憶是不清晰的，會(huì)加上日后回憶時(shí)幻化的色彩，也往往是零散無序的。

文革的記憶反映到熒幕上泛著微黃，在《陽光燦爛的日子》里就是如此，那個(gè)時(shí)代的故事微微泛著黃韻，又布滿了馨香?！爸挥心切┥?960年代后期的城鎮(zhèn)孩子，才能在其中找到所經(jīng)歷過的那種無所事事的少年生活;也只有他們，才會(huì)在其中找回身心懵懂躁動(dòng)期的青春感受和理想幻滅后的痛楚難當(dāng)。”［1］雖然筆者所處時(shí)代與文革相距甚遠(yuǎn)，追憶也能引起我們這些80后甚至90后觀眾的共鳴;很多觀眾經(jīng)歷的成長(zhǎng)時(shí)期并不是文革，可是在成長(zhǎng)中的羈躁沖動(dòng)和幻想追求是大家內(nèi)心深處永不消失的記憶。《陽光燦爛的日子》主要講的是軍區(qū)大院里一群整日瘋玩的孩子，他們?cè)谖母锏纳鐣?huì)大背景下成長(zhǎng)，磕磕絆絆，羈躁不安，背景的設(shè)置為影片奠定了核心的感情基調(diào)。導(dǎo)演以青春期馬小軍的視角來展現(xiàn)狂熱的年代，被壓抑的躁動(dòng)不停尋找宣泄的出口。馬小軍偷偷潛入米蘭家里，第一次看到米蘭是在床腳下，導(dǎo)演讓觀眾以馬小軍的視角來偷看米蘭，豐滿白皙的雙腿符合當(dāng)時(shí)的審美，很顯然這是導(dǎo)演對(duì)自己青春期的一次祭奠式的追憶，觀眾也從中完成了一次對(duì)自己青春時(shí)期的追憶。

《陽光燦爛的日子》彌漫著黃韻的詩意，從頭至尾都是如此，不僅詼諧還帶著淡淡的憂傷。其實(shí)很多觀眾與姜文導(dǎo)演處于不同的時(shí)代，小時(shí)候的經(jīng)歷和成長(zhǎng)環(huán)境各不相同，但是這種回憶所帶來的心靈的觸動(dòng)和震顫會(huì)讓每一個(gè)有青春記憶的人百感千回，甚至熱淚盈眶。流動(dòng)的情感在電影中表達(dá)得清晰含蓄不禁讓觀眾為之動(dòng)容，情感之所以真實(shí)感人，或許跟導(dǎo)演與小說《動(dòng)物兇猛》作者王朔相似的青春記憶有著極大的關(guān)系，他們都在講述自己的童年記憶，有不同，但實(shí)質(zhì)一定相距不遠(yuǎn)。他們對(duì)童年回憶的眷戀和無限懷念是影片情感的核心，這也就構(gòu)成了讓觀眾感到熟悉的情感基調(diào)。

同樣，《鬼子來了》也側(cè)重于表現(xiàn)特殊的歷史時(shí)代背景?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)剛剛?cè)〉脛倮?，但是消息還沒有傳到中國(guó)的每一個(gè)地方，就在這個(gè)間隙，掛甲臺(tái)的村民遭到了日本軍人的屠殺。愚昧、善良的村民用自己的生命完成了一次民族集體記憶的回望，追憶國(guó)家的歷史和民族的劣根性。這次追憶帶著血腥的氣味，也將人性的思考注入每一個(gè)觀眾的腦海之中。馬大三愚昧、善良但又不失狡黠，他的死是悲壯的。導(dǎo)演多處用喜劇手法處理較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史場(chǎng)合，使這一次追憶笑中含淚。國(guó)民黨軍官最后的兩次講話都夾雜著圍觀群眾的嬉笑，這種諷刺讓追憶帶上了黑色幽默的意味。電影用畫面來說話，其中耐人尋味的是電影色彩的應(yīng)用，黑白色和彩色分別代表了灰暗的現(xiàn)實(shí)和為正義而犧牲的價(jià)值。當(dāng)馬大三人頭落地之后，看到的是一個(gè)彩色的世界，他笑了一下離開了人世，采用強(qiáng)烈對(duì)比的畫面色彩凸顯追憶的價(jià)值和意義，以此引起觀眾的思考和體悟。

2007年的作品《太陽照常升起》，鏡頭從一條盛開著鮮花的鐵軌開始，冰冷、灰暗的軌道枕木上開滿奇異芬芳、光艷奪目的鮮花。推動(dòng)的鏡頭呈現(xiàn)給了我們四個(gè)相互獨(dú)立又一線相連的故事，這四個(gè)故事片斷猶如記憶中的碎片，時(shí)間河流的斷章?！短栒粘Ｉ稹分小皦?mèng)”、“戀”、“瘋”、“槍”四段式的敘述更貼近追憶的母題，更符合回憶時(shí)片段式的模式。電影中多處細(xì)節(jié)的精巧處理把觀眾帶進(jìn)回憶的入口:梁老師彈著吉他唱《美麗的梭羅河》，時(shí)代的氣息隨著歌聲緩緩流淌，追憶在《太陽照常升起》里變得如同夢(mèng)境一般。這部影片中的追憶不僅是對(duì)文革歷史時(shí)期的追憶，更是對(duì)人生之中不同時(shí)期、不同情感、不同困惑的追憶。電影中的追憶讓觀眾清晰地思考人生，思考個(gè)體存在的價(jià)值。

姜文電影的背景總是值得玩味的，他的主題不與當(dāng)代重合，講述那些離現(xiàn)在有些遙遠(yuǎn)但又有著深刻民族記憶的時(shí)代——文革也好，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束之后的一小段時(shí)間也好，選材精巧，致使觀眾可以在這個(gè)時(shí)間段上讀到與歷史相似的味道和引發(fā)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的思考。姜文的三部作品均是特定歷史時(shí)代的挽歌，悲愴、憂傷但又依然積極樂觀，在憂傷之中飽含著思考，在追憶之中喚起觀眾的思緒。

二

姜文用屬于自己的敘述方式讓觀眾看到了屬于個(gè)人的人性表達(dá)方式。觀眾看到的似乎都是與主流文化有出入的題材——文革中躁動(dòng)、孤寂成長(zhǎng)的少年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期愚昧、善良的掛甲屯農(nóng)民，處于邊遠(yuǎn)地區(qū)思想怪異的村民，等等。這些人身上都顯示出人性的本真，導(dǎo)演也別具匠心地用異樣的人物個(gè)性讓我們看到了人性的閃光點(diǎn)與丑陋點(diǎn)。

1994年，姜文執(zhí)導(dǎo)了處女作《陽光燦爛的日子》。馬小軍的青春躁動(dòng)和成長(zhǎng)的孤寂以及無奈在導(dǎo)演手下變得清晰可見，直觸人心。在《陽光燦爛的日子》這部影片中，我們透過現(xiàn)代人的眼光回溯文革中真實(shí)年代的人性，同時(shí)導(dǎo)演也將人性的視角主要集中在成長(zhǎng)的一代身上，從成長(zhǎng)的一代人身上發(fā)掘時(shí)代的人性內(nèi)核。馬小軍的成長(zhǎng)經(jīng)歷是展現(xiàn)人性的一個(gè)主要承載體，從馬小軍對(duì)米蘭的迷戀可以看出主人公朦朧的愛戀，不成熟，沒有任何責(zé)任意識(shí)，甚至憑著一時(shí)的沖動(dòng)想要強(qiáng)奸米蘭。這樣的成長(zhǎng)心理從倫理上來分析是丑陋的，巧妙的就是在電影中我們并沒有看到丑陋，更多的是關(guān)注了他作為一個(gè)成長(zhǎng)個(gè)體中的人性和情感的滿足與需求。同樣，以現(xiàn)代道德的要求來衡量，米蘭和余北蓓絕非是好女孩的類型，她們只是混跡在一群男孩之中經(jīng)歷自己青春期的瘋狂。這些都不是完美的王子、公主的性格，影片不過是以普通人的視角表現(xiàn)真實(shí)的成長(zhǎng)心理和純真的人性。同時(shí)，這些也是被導(dǎo)演加工過的人性的再現(xiàn)，以一種審美的角度來闡釋人性，但正是這種介于真實(shí)與模糊之間的表現(xiàn)才引起觀眾的思考和體會(huì)。

表現(xiàn)人性最為出色和具體的無疑是《鬼子來了》，這是一部“地下電影”，至今沒有能夠準(zhǔn)許公映，不過這部“地下電影”卻給有幸看過的觀眾無盡的思考和深沉的感悟?！豆碜觼砹恕芬砸环N幽默、詼諧的電影語言給觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)灰暗時(shí)代里人的劣根性，用善惡對(duì)比的方式讓觀眾找到片中的隱喻所在?！豆碜觼砹恕返谋尘笆且粋€(gè)極其特殊的時(shí)代，日本侵略者利用最后的機(jī)會(huì)對(duì)手無寸鐵的村民展開了屠殺，而這種屠殺又是在明知村民的善良的情況下發(fā)生的。村民們雖然深知日本鬼子的可惡行徑，可是他們卻害怕殺人，忌諱殺人，深怕鮮血玷污了自己的雙手，即使是對(duì)付蹂躪他們的日本鬼子還是不敢將他們殺死，他們甚至到后來相信了以人換糧，結(jié)果釀成了悲劇。電影中所表現(xiàn)的內(nèi)容在今天看來，讓觀眾思考的遠(yuǎn)非是否要仇恨侵略者的問題，而是村民的善良和極度的愚昧是在何種歷史背景下形成的，以及侵略者這種仇恨的心態(tài)又來自何方。在特定的歷史時(shí)期，是以國(guó)家利益為重還是以善良的人性為主，在面對(duì)丑陋和極端殘忍的暴力之時(shí)，村民(國(guó)民)是否要保護(hù)自身，不受欺辱。這部電影會(huì)被禁演其實(shí)是在意料之中的，這樣敏感的話題在和平時(shí)期會(huì)引起怎樣的民眾反應(yīng)是無法預(yù)知的。電影里的主要人物馬大三和魚兒是村民的代表，他們和其他村民一樣忌諱殺人。魚兒一開始以為馬大三殺了人所以不愿意讓馬大三碰她懷孕的肚子，當(dāng)馬大三告訴魚兒他沒有殺人時(shí)，魚兒即刻表現(xiàn)出另外一種態(tài)度。類似的情節(jié)還有村民在一起討論誰去殺了日本人和漢奸的時(shí)候的表現(xiàn)以及以為馬大三殺了人之后整個(gè)村里人對(duì)他的態(tài)度。影片以細(xì)膩的手法并采用對(duì)比的方法刻畫人性，村民的善良和愚昧在對(duì)比之中顯現(xiàn)出來。

同樣，在《太陽照常升起》里也是如此，那些鮮活、真實(shí)的人性讓我們沉浸其中，雖然在這部電影中，幾乎所有人物都是非理性的。癡癲的瘋媽，濕漉漉的林大夫，弄不清楚自己行為的梁老師，不知道到底是李不空還是老唐的那個(gè)人，等等。他們性格詭異迷離，讓人往往無法猜測(cè)他們的內(nèi)心世界。他們對(duì)于愛情和自身欲望的執(zhí)著追求，甚至以瀟灑的姿態(tài)走向死亡(梁老師神態(tài)自若，手插褲兜上吊而死)，“現(xiàn)實(shí)的生命個(gè)體是處在空前壓抑和規(guī)戒之下，那么影像中的形象卻顯得格外奔放有力”［2］，這些看似荒誕不羈的行為卻無一不顯示出人性最本真的面貌，我們看到的是在文革時(shí)期被壓抑扭曲的人性，看到的是人心欲望與現(xiàn)實(shí)不滿的強(qiáng)烈沖擊。影片給我們的感覺就是在一個(gè)黃韻的氛圍里以優(yōu)雅美麗的姿態(tài)來顯示出人性的真實(shí)，或許有些許虛偽在其中，不過人性的真實(shí)依舊一覽無余。

三

毫不夸張地說，姜文的三部作品無疑都是成功的，他電影中的人物帶著迷離的氣息，人物形象生動(dòng)鮮明，無不讓同時(shí)代的觀眾從中看到自身的影子而有所感觸。

姜文導(dǎo)演的作品中人物形象性格突出，與眾不同。這或許與姜文自身豐富的演員經(jīng)驗(yàn)密不可分。姜文早年演了多部?jī)?yōu)秀的電影，使他十分注重演員對(duì)電影中人物的塑造。注重人物形象的塑造，對(duì)傳達(dá)導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖能夠產(chǎn)生至關(guān)重要的作用。人物性格飽滿、流暢讓觀眾清晰地看到人心的善良與丑陋。不管是少年時(shí)代，還是成人階段，不管是處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的特殊時(shí)期還是處于文革的扭曲時(shí)代，自然生動(dòng)的人物形象仿佛把觀眾帶回了特定的歷史環(huán)境。

《陽光燦爛的日子》讓還在中學(xué)讀書的夏雨獲得了威尼斯國(guó)際電影節(jié)最佳男演員、新加坡國(guó)際電影節(jié)最佳男演員以及臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)影帝三項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)，這項(xiàng)紀(jì)錄很好地證明了姜文導(dǎo)演電影中人物塑造的成功。馬小軍的羈躁不安，青春期成長(zhǎng)過程中的迷茫和幻想;米蘭成為七十年代吸引人眼球的一個(gè)另類的出格、迷人的美麗女神;余北蓓成長(zhǎng)過程中的肆無忌憚和在一群紛亂的男孩之中的混跡等等，這些人物形象在電影中以一種清晰自然、迷幻的氣質(zhì)出現(xiàn)，讓觀眾感到親切又有點(diǎn)觸不可及，似像非像。為了在米蘭面前逞能、引起米蘭的注意，馬小軍爬上煙囪，結(jié)果不小心掉了下來，幸好有氣流產(chǎn)生和厚厚的煙灰才沒有要了馬小軍的命，這個(gè)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)顯現(xiàn)出主人公青春期的沖動(dòng)和年少的無知。馬小軍穿上米蘭送的那條紅色的游泳褲跳向泳池，最后拉他的很多只手變成了把他不停踹入水中的腳。這個(gè)或許是馬小軍面對(duì)米蘭疏離自己，內(nèi)心開始成長(zhǎng)的一個(gè)幻想，是少年時(shí)代結(jié)束的一個(gè)標(biāo)志。另一個(gè)給觀眾留下深刻印象的人物是米蘭，米蘭是文革時(shí)期眾多青年和少年心中的“女神”，有人為她打架，為她癡迷，豐滿的身形，濃眉大眼的五官，游泳池里的嬉鬧和差一點(diǎn)為她引起的斗毆，這些都無不凸顯出米蘭的地位?！蛾柟鉅N爛的日子》將成長(zhǎng)的心路歷程放在文革時(shí)期，將青春的迷茫和孤寂凸顯出來，當(dāng)然也可以解讀為是通過這些小人物的成長(zhǎng)來揭示時(shí)代的特色和思考時(shí)代帶來的影響。《陽光燦爛的日子》里的成人角色都帶有一定的符號(hào)色彩，馮小剛扮演的胡老師，王朔扮演的小壞蛋等等，這些角色有著鮮明的時(shí)代氣息，是那個(gè)時(shí)代的代表人物。

《鬼子來了》與主流抗戰(zhàn)題材電影有著較大的區(qū)別，在一定程度上展現(xiàn)了中華民族性格的另一面本真，同時(shí)，姜文導(dǎo)演也是用這部帶著傳奇色彩的幽默又莊嚴(yán)的影片讓我們陷入沉思。該片中的一群村民愚昧無知，但又善良純樸。電影中具有直接反抗精神的人物是魚兒的瘋公公，這個(gè)人物形象具有特殊的意味，如果不設(shè)置這個(gè)人物也不會(huì)影響整部影片的情節(jié)發(fā)展，但是導(dǎo)演巧妙地設(shè)置了兩處細(xì)節(jié)——村民在討論如何處置日本人和漢奸時(shí)瘋公公插話“刨坑埋了”和最后村民被屠殺的時(shí)候瘋公公費(fèi)盡力氣拿上舊槍，將槍口對(duì)準(zhǔn)日本人，形成了鮮明的對(duì)照。馬大三在電影中矛盾的性格為觀眾解讀電影鋪上了基石，反思民族性格的劣根性，反思時(shí)代帶給民族的創(chuàng)傷，這些都通過劇中人物表達(dá)出來。

讓觀眾感到意外的是《太陽照常升起》中的人物，他們看上去怪異，難以理解，而筆者將其理解為是我們來自心靈深處的呼喚和最初的心靈渴望，那些看似奇異的行為就是內(nèi)心的欲望和追求。買魚鞋的瘋媽，在廚房間一起跳起芭蕾舞步的一群女人，看露天電影時(shí)引起騷動(dòng)的梁老師，濕漉漉的林大夫，走在沙漠里騎在駱駝上的兩個(gè)女人，等等。內(nèi)心的渴望，胸中的夢(mèng)幻都在這些人物身上一覽無余。

姜文所有的電影都展現(xiàn)了一個(gè)宏大的背景，但是在這個(gè)背景之中講述的都是微小、普通的百姓的故事，這些普通的人們又有著一種奇特的氣質(zhì)和感染力。從藝術(shù)層面上來分析，也正是人物形象的完美展現(xiàn)才讓電影的藝術(shù)性得到提升，具有一定的美學(xué)價(jià)值。

四

仔細(xì)品味姜文的作品我們能夠發(fā)現(xiàn)其中隱藏的寓言式的敘事模式，寓言童話式的敘事形式耐人尋味。姜文的電影帶著寓言的氣息，看起來有點(diǎn)不真實(shí)，有時(shí)甚至令人費(fèi)解，可是看下去卻發(fā)現(xiàn)他講的那些東西是很容易讓觀眾感動(dòng)的，他把我們內(nèi)心掩埋的不為我們?cè)谌粘Ｉ钪锌梢詴r(shí)常感知的情感挖掘出來，讓人感受到精神的震撼或慰藉。

《陽光燦爛的日子》以成長(zhǎng)的躁動(dòng)為主線，由一個(gè)從表面上看離我們有點(diǎn)遙遠(yuǎn)的故事展開，故事結(jié)構(gòu)松散，但是情感基調(diào)一脈相承。仿佛是一個(gè)青春期的寓言故事，這個(gè)故事看上去有點(diǎn)荒誕的味道，不過仔細(xì)品來卻讓人不能忘懷。游泳池邊的高高一跳是一種昭示，昭示著青春的終結(jié)。成長(zhǎng)過程中的友情和愛情在長(zhǎng)大以后回味起來會(huì)加入幻想的調(diào)料，使成長(zhǎng)本身成為了一種象征，這個(gè)寓意讓觀眾震撼，這個(gè)美麗、憂傷又有點(diǎn)記憶混亂的青春故事難道不是觀眾的青春寓言嗎?紅色的游泳衣，軍綠色的書包，從窗外射進(jìn)來的陽光，這些都是寓言的載體。從黃韻的色彩感覺中，如同聞到了青草的味道，如同看到自身的青春歲月在陽光下鮮亮奪目。

這種寓言式的敘事在《鬼子來了》中依然可見。在日本侵略者的腦海中，中國(guó)的村民是披著棉被、拿著大刀的刁民。導(dǎo)演以日本人的視角通過村民的外在形象來表現(xiàn)村民的愚昧無知，這是導(dǎo)演站在現(xiàn)代的角度對(duì)集體愚民寓言式的回望。這部電影的反思意味是最重的，導(dǎo)演以喜劇化的手法處理大部分的電影情節(jié)。村民邀請(qǐng)著名的劊子手來砍殺日本人和漢奸，那個(gè)前清的劊子手做了一串可笑的動(dòng)作后卻沒有殺人，而是直接離去。在接下來村里一群人在一起商議如何解決兩個(gè)敵人的場(chǎng)景中。夾雜著戲謔的意味，在馬大三被殺以后，電影畫面轉(zhuǎn)成了彩色，落地的人頭也做出了“含笑九泉”的動(dòng)作，寓言意味在最后得到升華。

在《太陽照常升起》中，導(dǎo)演用回環(huán)的敘事結(jié)構(gòu)預(yù)示了生命或者說人生的輪回，呈現(xiàn)了濃厚的寓言色彩。這部影片先講述了三個(gè)發(fā)生在1976年的故事，最后才顛倒時(shí)間講述了1958年冬天的故事。只看第一部分幾乎沒有辦法理解，當(dāng)看完全片仔細(xì)想來一切就豁然開朗了，導(dǎo)演用整部影片的敘事結(jié)構(gòu)來構(gòu)成一個(gè)整體的對(duì)于生命、欲望的寓言。很顯然，整部影片打破了時(shí)間的連續(xù)性，但正是這種打破的時(shí)間點(diǎn)才使整部影片意味猶長(zhǎng)，仿佛是一首清新而飽含哲理的抒情詩篇。這種碎片式的結(jié)構(gòu)“給時(shí)間涂上香料，使時(shí)間免于自身的腐朽”。［3］破碎、顛倒的敘事結(jié)構(gòu)打破了線性敘事結(jié)構(gòu)的理性和真實(shí)感。瘋媽的話句句有深刻的含義，“火車在上面停下了，天一亮他就笑了”，指給我們看的是一個(gè)光明、清朗的早晨，充滿了希望，與影片最后的鏡頭吻合一致。影片最后的鏡頭是開滿鮮花的鐵軌，在鮮花之中躺著一個(gè)呱呱墜地的嬰孩。影片最后沙漠中兩個(gè)騎著駱駝的女人選擇了不同的生活道路，正是在前面三部分的故事之中得到印證。兩條不同的人生道路結(jié)果是殊途同歸，瘋媽失蹤了，唐嬸的小情人被殺死了，導(dǎo)演完成了一次對(duì)命運(yùn)輪回寓言式的講述。生命本來就是一種輪回，會(huì)有必然的歸屬。梁老師的出場(chǎng)似乎不為劇情發(fā)展起太大的作用，他自身帶有更深的意味和象征性。他死以后，身邊擺滿了蔬菜，至此，影片以奇異的手法完成了對(duì)文革中被扭曲、壓抑人性的寓言式回望。

觀賞《太陽照常升起》這部寓意悠長(zhǎng)的電影，會(huì)有一種強(qiáng)烈的游子歸家的心緒，讓觀眾從中深刻地感受到游子寂寥、渴求歸家的哀傷。這個(gè)家園是真正的家園，導(dǎo)演用這部影片完成了對(duì)精神家園的寓言式的追尋。在姜文的電影中，我們能夠解讀出生命輪回的歸屬意味，以及對(duì)于欲望和精神的追尋。執(zhí)著也好，希望也罷，抑或絕望中的重生，這些都只是應(yīng)承了人心靈的召喚。

姜文的三部電影的創(chuàng)作歷經(jīng)了十幾年，時(shí)間的打磨，個(gè)性的推敲，確實(shí)讓他的電影具有獨(dú)特的韻味，追憶、解讀人性、人物塑造和寓言敘事等等都有導(dǎo)演自身的特色。在紛繁復(fù)雜的電影世界里，姜文如同一個(gè)詩意棲居的獨(dú)行者，以自身獨(dú)有的藝術(shù)魅力在電影界熠熠生輝。品讀姜文的電影，我們可以從中看到獨(dú)具的文化氣質(zhì)和夢(mèng)幻迷離的美學(xué)特征。

［1］馬瀟.一枚“電影硬幣”的兩面——商業(yè)與精英的殊途同歸［J］.戲劇文學(xué)，2009年第7期，第66頁.

［2］徐源.從女性身體看“太陽”背后的欲望與權(quán)力——從《太陽照常升起》談起［J］.北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年第1期，第82頁.

［3］安德烈·巴贊.電影是什么［M］.中國(guó)電影出版社，1987年版，第12頁.

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A

1004－342(2011)03－62－04

2011－01－26

顧瑜(1988－)，女，南京師范大學(xué)文學(xué)院研究生。