操圣寧

達(dá)人秀節(jié)目全球傳播的文化分析

操圣寧

達(dá)人秀節(jié)目要實(shí)現(xiàn)全球傳播，獲得全球影響力，技術(shù)、政策、節(jié)目?jī)?nèi)容的質(zhì)量以及受眾的興趣是重要的影響因素。達(dá)人秀節(jié)目全球傳播是一種跨文化傳播現(xiàn)象，從形式上看，樣板節(jié)目形式的輸出是在跨文化傳播中維持基本的共性特征；從內(nèi)容上看，核心價(jià)值觀念的建構(gòu)與維持是實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的根基；對(duì)文化共性的探尋與傳播是為了使達(dá)人秀節(jié)目更好實(shí)現(xiàn)多元文化的共存。達(dá)人秀節(jié)目的文化價(jià)值主要體現(xiàn)為:象征性權(quán)力的輸出、時(shí)空觀念的改變、文化的同質(zhì)化與多元化的發(fā)展趨勢(shì)同時(shí)并存、文化產(chǎn)品的符號(hào)化過(guò)程。

達(dá)人秀節(jié)目；全球傳播；文化表現(xiàn)；文化價(jià)值

達(dá)人秀節(jié)目最早于2007年在美國(guó)開播，隨后，英國(guó)、印度、法國(guó)、中國(guó)等多個(gè)國(guó)家都掀起了一股尋找達(dá)人的浪潮，并先后引進(jìn)相關(guān)版權(quán)，由此產(chǎn)生了全球系列的達(dá)人秀節(jié)目。版權(quán)的引進(jìn)使得達(dá)人秀節(jié)目的全球傳播趨勢(shì)更加明顯，其全球影響力也日漸提升。

一、影響達(dá)人秀節(jié)目實(shí)現(xiàn)全球傳播的重要因素

達(dá)人秀節(jié)目要實(shí)現(xiàn)全球傳播，獲得全球影響力，相關(guān)的節(jié)目信息必須到達(dá)目標(biāo)受眾那里，并獲得良好的傳播效果。因此，技術(shù)、政策、節(jié)目?jī)?nèi)容的質(zhì)量以及受眾的興趣便成為重要的影響因素。

（一）技術(shù)因素

技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和在受眾中的普及程度成為達(dá)人秀節(jié)目實(shí)現(xiàn)全球傳播的基本因素。就前者而言，當(dāng)前得到充分發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、電視直播技術(shù)使得時(shí)間和空間因素幾乎可以忽略不計(jì)，即刻性傳播的技術(shù)保障使得達(dá)人秀節(jié)目的內(nèi)容能夠依托這樣的技術(shù)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行全球傳播。就后者而言，電視機(jī)、電腦已經(jīng)在大眾普及，這些接收終端都具有操作簡(jiǎn)單、價(jià)格相對(duì)低廉的特征，這種技術(shù)上的可得性使得普通的受眾能大量運(yùn)用相關(guān)技術(shù)，使得受眾本身能夠接收達(dá)人秀節(jié)目的相關(guān)信息。

（二）政策因素

政策因素更多是訴求減少傳播過(guò)程中的政治因素，因?yàn)椴煌膰?guó)家和地區(qū)對(duì)待全球傳播的態(tài)度存在明顯差異，這種差異化態(tài)度表現(xiàn)為支持、反對(duì)以及中立（雖不支持，但也允許傳播）等。政策因素仍然是十分基本且重要的因素，因?yàn)檎咭蛩氐膶?dǎo)向，在某種程度上，會(huì)限制技術(shù)因素潛力的發(fā)揮以及由傳播而形成的全球影響力。

達(dá)人秀節(jié)目能夠形成今天全球傳播的局面，在很大程度上取決于各國(guó)政府對(duì)于這個(gè)節(jié)目或是支持，或是中立的態(tài)度。這就使得各個(gè)國(guó)家的達(dá)人秀節(jié)目都能通過(guò)電視和網(wǎng)絡(luò)觀看，同時(shí)，也為其它國(guó)家引進(jìn)相關(guān)版權(quán)減少政治阻礙。

（三）內(nèi)容因素

電視節(jié)目的內(nèi)容質(zhì)量決定了受眾是否接受達(dá)人秀節(jié)目，因而節(jié)目的創(chuàng)意、核心理念便成為重要的衡量因素。達(dá)人秀節(jié)目的創(chuàng)意有兩點(diǎn)：一是參賽選手不限年齡不限形式，只要你認(rèn)為有一技之長(zhǎng)，你就能站在達(dá)人秀的節(jié)目舞臺(tái)上；二是評(píng)委賦有創(chuàng)新色彩的評(píng)審方式。這兩點(diǎn)都是其它選秀節(jié)目不具備的并且能夠較好吸引觀眾的眼球。達(dá)人秀節(jié)目的核心理念是展現(xiàn)普通人的偶像級(jí)表演，實(shí)現(xiàn)草根小人物的明星夢(mèng)，這個(gè)理念與內(nèi)容本身形成了很好的契合，使得節(jié)目本身頗具看點(diǎn)。

（四）受眾因素

受眾的心理特征是達(dá)人秀節(jié)目在全球傳播過(guò)程中需要重點(diǎn)考慮的因素，這是因?yàn)槭鼙姷男枨竽芊竦玫綕M足是決定達(dá)人秀節(jié)目成功與否的關(guān)鍵。詹姆斯·羅爾認(rèn)為，需求是無(wú)法直接觀察到的，只能去推測(cè)它們的起源和形式，而這種推測(cè)的來(lái)源便是節(jié)目本身的創(chuàng)意、核心理念等要素的執(zhí)行程度。

亞伯拉罕·馬斯洛為我們探討了高層次需求的特征，其認(rèn)為當(dāng)人的生理和安全需求已經(jīng)得到滿足時(shí)，更高層次需求就變得更為重要，有新鮮感、社會(huì)興趣是自我實(shí)現(xiàn)的重要特征，而達(dá)人秀節(jié)目的實(shí)質(zhì)是娛樂(lè)，也就是建立在較高層次的需求上，因而達(dá)人秀節(jié)目的創(chuàng)意和核心理念便是力求于實(shí)現(xiàn)這些更高層次的需求。達(dá)人秀節(jié)目的創(chuàng)意和核心理念抓住了參與者想要一夜成名的焦躁心態(tài)，也抓住了受眾的好奇心并通過(guò)懸念的制造以及電視編輯的加工制作使得達(dá)人秀節(jié)目本身頗具看點(diǎn)。

二、達(dá)人秀節(jié)目全球傳播的文化表現(xiàn)

達(dá)人秀節(jié)目雖然是一檔綜藝節(jié)目，但從本質(zhì)上看，達(dá)人秀節(jié)目及其全球傳播是一種跨文化傳播現(xiàn)象，這種跨文化傳播現(xiàn)象體現(xiàn)在內(nèi)容、形式等多個(gè)層面，具體來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)為三點(diǎn)：

（一）輸出樣板節(jié)目形式

從形式的角度來(lái)看，樣板節(jié)目形式的輸出是在跨文化傳播中維持基本的共性特征，這種共性特征的存在有三點(diǎn)作用：一是可以增強(qiáng)達(dá)人秀節(jié)目本身的全球影響力；二是有助于其跨文化的核心價(jià)值觀念的建構(gòu)；三是可以減小在跨文化傳播過(guò)程中遇到的阻力。

具體來(lái)說(shuō)，這種形式上的共性表現(xiàn)為四點(diǎn)：一是參賽流程，即海選—淘汰賽—總決賽的線性模式。二是參賽選手，各國(guó)的達(dá)人秀都不會(huì)對(duì)參賽者的年齡和表演形式做任何的限定。三是對(duì)決賽階段的節(jié)目進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，并邀請(qǐng)大眾為進(jìn)入決賽階段的選手投票。四是節(jié)目的LOGO的展示呈現(xiàn)出系列化的特征。這四點(diǎn)共性也成為了達(dá)人秀節(jié)目文化價(jià)值的建構(gòu)基礎(chǔ)。

（二）建立核心價(jià)值觀念

從內(nèi)容的角度看，核心價(jià)值觀念的建構(gòu)與維持是達(dá)人秀節(jié)目實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的根基，這種根基的作用就在于減小可能存在的文化壁壘。

約瑟夫·克拉珀認(rèn)為，人們所關(guān)注的是個(gè)人感興趣的事情，以導(dǎo)致對(duì)有關(guān)人員所持有的觀念、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的信息的重新解釋。這就是說(shuō)，在跨文化傳播領(lǐng)域，達(dá)人秀節(jié)目需要建構(gòu)自身的核心價(jià)值觀念，這是其實(shí)現(xiàn)全球傳播的重要基礎(chǔ)，也是建構(gòu)不同文化氛圍中的受眾對(duì)信息進(jìn)行解構(gòu)的模式。對(duì)于達(dá)人秀節(jié)目來(lái)說(shuō)，這種核心價(jià)值觀念便在于建構(gòu)持續(xù)的吸引力。具體來(lái)說(shuō)，可以從四個(gè)方面加以建構(gòu)：一是建構(gòu)良好的節(jié)目輿論環(huán)境；二是注重節(jié)目文化內(nèi)涵的培養(yǎng)；三是樹立良好的節(jié)目形象；四是注重對(duì)文化的多元化和共性的平衡維持。由此可以看出，核心價(jià)值觀念的建構(gòu)存在文化的張力，并且力求在不同的文化背景中建構(gòu)屬于節(jié)目自身的核心價(jià)值觀念。

（三）注重文化共性的探尋與傳播

不同的社會(huì)總是會(huì)孕育不同的文化類型，因而文化差異是達(dá)人秀節(jié)目全球傳播過(guò)程中必然會(huì)遇到的阻礙，對(duì)文化共性的探尋與傳播是為了達(dá)人秀節(jié)目更好的進(jìn)行全球傳播，并在跨文化傳播的背景下，實(shí)現(xiàn)多元文化的共存。

具體來(lái)說(shuō)，達(dá)人秀節(jié)目探尋的文化共性體現(xiàn)為五點(diǎn)：一是對(duì)達(dá)人的渴求，其追求的方式則是提供了一個(gè)展示平臺(tái)并在節(jié)目始終都加以強(qiáng)調(diào)。二是注重形成相對(duì)一致的編碼、譯碼符號(hào)，對(duì)這些符號(hào)的強(qiáng)調(diào)并不是語(yǔ)言的符號(hào)，而是藝術(shù)形式的符號(hào)，通過(guò)形式的相似來(lái)規(guī)避因文化差異而導(dǎo)致的文化壁壘。三是強(qiáng)調(diào)多元文化的兼容，這種兼容體現(xiàn)在內(nèi)容和地理層面上。前者包括語(yǔ)言、種族、社會(huì)階層、亞文化、越軌行為等不受限制；后者則是強(qiáng)調(diào)文化的跨國(guó)界的多樣性共存。四是強(qiáng)調(diào)文化傳播環(huán)境的建構(gòu)，這里強(qiáng)調(diào)的是受眾接受環(huán)境的控制，達(dá)人秀節(jié)目被電視進(jìn)行了家庭化處理，其樣式都包含一種“家庭主義”的要素，再加上網(wǎng)絡(luò)傳播就使得這檔節(jié)目能用家庭或個(gè)體來(lái)予以承載，因?yàn)檫@樣的傳播環(huán)境更有利于不同的文化價(jià)值觀念的傳播。五是宣傳普適的價(jià)值觀念，達(dá)人秀節(jié)目普適的價(jià)值觀念在于表現(xiàn)真人、真事、真情以及真才實(shí)學(xué)，滿足了社會(huì)對(duì)‘真’的價(jià)值觀需求。這些價(jià)值觀念適合于跨文化背景下的傳播，并且在絕大多數(shù)的文化中都存在，這就有助于規(guī)避文化壁壘。

三、達(dá)人秀節(jié)目全球傳播的文化價(jià)值分析

達(dá)人秀節(jié)目進(jìn)行全球傳播存在著文化價(jià)值，其原因包括兩點(diǎn)：一是達(dá)人秀節(jié)目自身的全球傳播就是一種跨文化傳播行為，其全球傳播的實(shí)現(xiàn)就說(shuō)明了達(dá)人秀節(jié)目的文化內(nèi)涵得到了認(rèn)可；二是文化價(jià)值的體現(xiàn)在于傳播，也是文化的張力得到體現(xiàn)的根本所在。具體來(lái)說(shuō)，達(dá)人秀節(jié)目的文化價(jià)值主要體現(xiàn)為四個(gè)方面：

（一）象征性權(quán)力的輸出

在跨文化傳播過(guò)程中，不同文化的傳播在本土化的過(guò)程中，原來(lái)文化的部分內(nèi)涵并不會(huì)消失，這種內(nèi)涵就包括象征性權(quán)力的輸出。羅蘭·巴爾特把象征指為某種代表抽象事物或價(jià)值的客體或行為。這種指稱說(shuō)明達(dá)人秀節(jié)目本身是作為事物的表象而存在，其還代表某種更為隱蔽而抽象的事物，即象征性權(quán)力。湯普森把象征性權(quán)力解釋為運(yùn)用象征性形式干擾事件進(jìn)程的能力，影響他人行為而創(chuàng)造事件的能力，采用的手段是象征性形式的生產(chǎn)和傳遞。這種解釋說(shuō)明了隱性權(quán)利的間接干涉以及長(zhǎng)時(shí)間的節(jié)目播出所產(chǎn)生的潛移默化的長(zhǎng)期影響，象征性權(quán)力所賦有的力量促使人們接受在其它情景下不會(huì)接受的價(jià)值觀念。

達(dá)人秀節(jié)目對(duì)象征性權(quán)力的利用形式就是對(duì)外輸出，這種輸出不僅僅是節(jié)目乃至相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)體本身，還存在一種對(duì)人才選拔、文化等方面的價(jià)值觀念和相應(yīng)形式的輸出。文化差異在象征性權(quán)力的作用和影響下被縮小，形式的國(guó)際化與內(nèi)容的本土化形成有機(jī)結(jié)合。影響力、商業(yè)價(jià)值、品牌效力便在這種結(jié)合的相互作用中得到積累并不斷提升。

文化價(jià)值觀念會(huì)伴隨著象征性權(quán)力一并輸出。約瑟夫·克拉珀認(rèn)為，可以確信的是，我們把文化價(jià)值觀念作為在某種程度上決定媒介內(nèi)容的中介因素來(lái)考慮，但同時(shí)這兩者之間也存在著某種循環(huán)關(guān)系，即媒介內(nèi)容頁(yè)翻過(guò)來(lái)影響文化價(jià)值觀念。這就意味著起源于歐美的達(dá)人秀節(jié)目會(huì)對(duì)其國(guó)外的觀看者產(chǎn)生深遠(yuǎn)的文化影響，價(jià)值觀、世界觀的沖突則會(huì)被隱性放大，觀看者會(huì)處于矛盾的心理狀態(tài)，文化的不兼容性便會(huì)顯現(xiàn)。

（二）時(shí)空觀念的改變

時(shí)間與空間觀念的變遷是跨文化傳播帶來(lái)的必然結(jié)果，加西亞·坎克里尼引用了“解域化”這個(gè)概念來(lái)說(shuō)明因傳播技術(shù)的推動(dòng)而導(dǎo)致的時(shí)空觀念的改變，其認(rèn)為“解域化”是文化與地理的和社會(huì)領(lǐng)域的“自然”關(guān)系的破裂。安東尼·吉登斯把這種現(xiàn)象解讀為人類和象征形式的分離，文化遠(yuǎn)離了本應(yīng)屬于它的地方。這種改變印證了馬歇爾·麥克盧漢的論斷，即媒介技術(shù)比媒介內(nèi)容更能影響不同的社會(huì)和文化。對(duì)于達(dá)人秀節(jié)目而言，其全球傳播的現(xiàn)狀也必然會(huì)引起這種時(shí)空觀念的改變。

時(shí)空觀念改變的后果便是時(shí)間間隔的模糊和空間感的消失。從時(shí)間的角度來(lái)看，時(shí)差所帶來(lái)的局限性正在消除，達(dá)人秀節(jié)目本身的網(wǎng)絡(luò)直播便是這樣的例證，身處中國(guó)的忠實(shí)觀眾會(huì)在后半夜起來(lái)觀看直播。從空間的角度來(lái)看，這樣的文化形式本應(yīng)該屬于一定的領(lǐng)土范疇，但無(wú)論你身處何處，關(guān)于達(dá)人秀的節(jié)目及相關(guān)信息你可以隨時(shí)獲得。

（三）文化的同質(zhì)化與多元化的發(fā)展趨勢(shì)同時(shí)并存

跨文化傳播的最大價(jià)值就是促成文化的融合，這種文化的融合的典型體現(xiàn)就是同質(zhì)化與多元化的發(fā)展趨勢(shì)同時(shí)并存。達(dá)人秀節(jié)目在全球傳播的過(guò)程就是文化產(chǎn)品輸出的過(guò)程，是一種跨文化傳播現(xiàn)象。在這個(gè)輸出的過(guò)程中，同質(zhì)化和多元化的文化發(fā)展趨勢(shì)會(huì)并存，原因有兩點(diǎn)：一是從具體的表現(xiàn)來(lái)看，同質(zhì)化體現(xiàn)為節(jié)目的表現(xiàn)形式，而多元化則是文化本身的表達(dá)。二是文化價(jià)值觀念會(huì)同時(shí)輸出，本土文化會(huì)既抵抗也融合，外來(lái)文化的侵襲會(huì)使得一部分與本土文化的價(jià)值觀念的流失形成同質(zhì)，但也在另一方面保留自身已形成文化的多元化，也就是說(shuō)，達(dá)人秀節(jié)目的這種文化輸出包含著同質(zhì)化與多元化兩種文化力量的對(duì)峙與互動(dòng)，并促使達(dá)人秀節(jié)目全球性特征和文化標(biāo)志的形成。

（四）文化產(chǎn)品的符號(hào)化過(guò)程

從本質(zhì)上講，達(dá)人秀節(jié)目由一系列具有象征意義的符號(hào)構(gòu)成，并且處在不斷符號(hào)化的過(guò)程中，這種符號(hào)化過(guò)程的表現(xiàn)就是在不同的文化氛圍下構(gòu)建新的文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)的手段便是根據(jù)上述三個(gè)方面進(jìn)行刻板印象化處理，以使受眾能產(chǎn)生習(xí)慣性認(rèn)知。這種過(guò)程則體現(xiàn)為三點(diǎn)：一是節(jié)目人物的符號(hào)化，其具體的操作方式便是在選擇評(píng)委、主持人以及參賽選手上注重明星效應(yīng)的塑造與培養(yǎng)；二是節(jié)目?jī)?nèi)容的符號(hào)化，其通過(guò)相對(duì)固定的賽制、節(jié)目編排形式等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)受眾的習(xí)慣性認(rèn)知；三是節(jié)目象征意義的符號(hào)化，這也就是對(duì)節(jié)目核心價(jià)值觀念的宣傳，使得這檔節(jié)目對(duì)達(dá)人的渴求、讓小人物實(shí)現(xiàn)明星夢(mèng)的核心價(jià)值觀念能夠深入人心。

綜上所述，達(dá)人秀節(jié)目無(wú)疑是一個(gè)跨文化傳播現(xiàn)象，這樣的現(xiàn)象是建立在其全球傳播實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上。對(duì)于達(dá)人秀節(jié)目來(lái)說(shuō)，其文化體現(xiàn)在形式上力求統(tǒng)一，在內(nèi)容上注重核心價(jià)值觀念的建構(gòu)與文化共性的探尋。從文化價(jià)值的角度分析，其最大的文化價(jià)值就在于對(duì)多元文化的包容，這種包容是一種同質(zhì)化與多元化發(fā)展的博弈。

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G122

A

1673-1999（2011）17-0141-03

操圣寧（1987-），男，重慶人，四川大學(xué)（四川成都 610064）文學(xué)與新聞學(xué)院傳播學(xué)2010級(jí)碩士研究生。

2011-05-25