孟 焱

生態(tài)批評視角下《紅字》的主人公命運解讀

孟 焱

從生態(tài)批評的角度審視《紅字》中人與自然的關(guān)系，可以看出霍桑獨特而超前的自然觀。小說中的男女主人公對待自然的態(tài)度各不相同，命運也各不相同?；羯Ｒ庠诒磉_對美好之源大自然的向往和對人類回歸自然的肯定。《紅字》中主人公與自然之間存在的這種互涉互動關(guān)系，使小說具有了生態(tài)文化意義和生態(tài)美學(xué)意義。

生態(tài)批評；《紅字》；主人公；命運；自然

生態(tài)批評關(guān)注文本如何拒絕、展示或者激發(fā)人類熱愛生命的天性。從生態(tài)文化角度重新闡釋傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，生態(tài)批評可以從作品中解讀出“被遮蔽的生態(tài)文化意義和生態(tài)美學(xué)意義”［1］，并重新建立人與自我、人與他人、人與社會、人與自然、人與大地的詩意審美關(guān)系?！都t字》是美國浪漫主義作家納撒尼爾·霍桑的一部經(jīng)典之作。自1850年問世至今，人們從主題、語言風(fēng)格、女性主義、社會歷史等方面對其進行了多層次、多角度的分析和研究。從生態(tài)批評的視角來看，小說中的海絲特與珠兒、丁梅斯代爾和羅杰·齊靈沃斯是分別生活在自然之內(nèi)和自然之外的兩組人物，對大自然不同的態(tài)度導(dǎo)致了他們命運戲劇化的背離。本文將通過女主人公海絲特·普林的毀與生，男主人公丁梅斯代爾與羅杰·齊靈沃斯的生與毀，以及小主人公珠兒的成長來探討霍桑的自然觀，探討自然與人類社會之間的矛盾與抗衡，其實就是生態(tài)批評中的互涉互動關(guān)系。

一、《紅字》中的女主人公與自然

(一)海絲特：回歸自然拯救自我

美國生態(tài)女作家勒吉恩認為：“荒野對于男性來說是探險的地方，而對于女人來說它只是家園?！保?］10中國學(xué)者魯樞元指出：“女性，自然，藝術(shù)三者之間似乎有著天然的同一性。”［3］90在人類的意識中，大地就是母親，她孕育著世界的萬物。而無論是希臘的文藝女神阿芙羅狄蒂、羅馬的愛神維納斯，還是中國的美神，她們都是女性。作為女性，海絲特擁有驚人的美麗，但在社會中卻遭到鄙夷；她有著奔放的個性，在社會中卻遭到唾棄。她犯了通奸罪，不符常法，壞了規(guī)矩，成了人群中的“敗類”。但是，在小說的第一章霍桑就以花朵的名義表達了自然對身陷囹圄的海絲特表示接納與理解：“不過，在入口的一邊，幾乎就扎在門檻上，有一株野薔薇。映著六月的陽光，它那嬌艷的寶石般的花朵撩人遐想，仿佛它的芬芳和柔媚就好似奉獻給入獄的囚徒和跨出牢門受刑的罪犯的，以表示大自然從內(nèi)心深處對他們的憐憫和溫存?！保?］3當(dāng)可以選擇逃離那片曾使她受到侮辱與損害的土地時，她卻選擇了留下。她認為自己奔放的性格正好與黑暗、幽深的樹林相契合。海絲特要在這片土地上播種美好與善良，不與其為敵，而與其為友。正是這樣，與自然親近，帶給了她心靈的重生。

女性是大自然的呵護者，而大自然是女性的避難所。她們相互慰藉，又相互依賴。作品中有多處典型的句子：“真的，當(dāng)這條小溪向前流動時，它不斷地發(fā)出潺潺聲，親切，安寧，溫柔而又不乏憂傷，那聲音是一個不知玩耍而虛度了嬰兒時光的小孩，不知道該怎樣在哀傷的的環(huán)境或憂郁的事情下自得其樂?！保?］103如此看來，自然與人的心靈相通，當(dāng)遇到挫折時，在社會中只會越挫越深，只會加重苦難，而自然了解到人類苦難的心靈，以它的清新與柔美寬慰人類受傷的心靈。女性在社會上的失意唯有在自然界才能得到慰藉與應(yīng)和，從而強化了女性與自然在精神上的體驗和相知。女性似乎天生就被賦予了與大自然溝通的能力，她可以聽到來自地下的呼喚，與樹木耳語。

大自然的虔誠與美好需要人類用心的回報。西方世界的哲學(xué)和文化理論基本上都是建立在二元對立的基礎(chǔ)之上的，這種二元化理論把男人和女人，文化和自然分割并對立起來，并把男性置于女性，文化置于自然之上。而萬事萬物都是天—地—人的聚焦，每一物都有不可侵犯的尊嚴，人對物的保護并不是人對物的恩賜。而是物對人的要求。海絲特就表里如一地襯托著自然。她是大自然的女兒，她的美麗生動能呼出生命的跡象：“霎那間，天空笑逐顏開了，陽光射入美麗的森林，一片片綠葉歡呼雀躍地從枯黃變成金黃，連蕭瑟老樹的灰色樹干也閃閃發(fā)光。先前只能產(chǎn)生陰影的物體，頓時都在流光溢彩。小河的溪道循著歡快的閃光，遠遠地伸向森林神秘的心臟，這是一種令人愉悅的神秘。 ”［4］68

(二)珠兒：生于自然長于自然

作品中珠兒的出現(xiàn)，總是與魚蟲花鳥相伴，一切大自然的有生命的動植物伴隨著她成長，給予形單影只的她陪伴與愛護：“大森林看似陰沉，對她則是笑臉相迎……一只鷓鴣率領(lǐng)著十只小鷓鴣朝她沖來，但隨即就為自己的莽撞而后悔……據(jù)說，有一只狼—故事說到這里，確實頗為荒誕—走上前去，嗅嗅珠兒的衣服，再抬起它兇猛的頭，想讓她拍拍?！保?］117這一段中，包含了森林中的許多有生命的，或是溫和，或是兇猛的動植物，但是，無論他們是否會給人類帶來威脅，在珠兒面前它們都是溫和而有情感的，這就是人類與大自然的惺惺相惜。因為珠兒和母親一樣，或者說她更甚于母親，與大自然更親近：“一只白胸脯的灰色小鳥，珠兒斷定它已被石子擊傷，未想到它竟揮舞著受傷的翅膀飛走了。這時珠兒忽地嘆起氣來，并丟開了這種游戲?！保?］97再看看珠兒與大自然是如何地相親相愛：“花兒似乎明白這一點，當(dāng)她走過時，總有一朵花兒向她搭話：‘用我來打扮你吧，漂亮的小孩子，讓我來打扮你吧。’為了讓它們高興，珠兒就采了幾朵紫蘭花，銀蓮花，耬斗菜以及一些垂到她眼前的嫩綠枝條。 ”［4］118

如果說海絲特不是大自然最純粹的女兒是因為她曾經(jīng)堙沒在社會的黑暗里，那么珠兒則是大自然純粹的女兒?；羯⒅閮喊才旁诤Ｋ固氐纳砼?，不是一種對海絲特的同情與憐憫，而是一種希望的延續(xù)?；羯Ｓ弥閮罕磉_了對大自然的贊美，對純粹的精神的渴望，對自然的化解作用的充分肯定。

二、《紅字》中的男主人公與自然

（一）丁梅斯代爾：身在社會心在自然

丁梅斯代爾，一個年輕的牧師，具有出類拔萃的雄辯才能與宗教熱情，容貌與氣質(zhì)俱佳，成就非凡，為人愛戴。生平僅有的一次“越軌”卻將他拖入無底的深淵。年復(fù)一年，日復(fù)一日的徘徊于束縛與解脫的邊緣。陳規(guī)陋習(xí)，世俗偏見使他膽怯，在美好自然與腐化社會之中，他站在海絲特內(nèi)心，又站在她的對立面，最后選擇了后者。

從生態(tài)批評的角度來說，丁梅斯代爾是強烈渴望自然的，可以說他身在社會，心在自然。他在內(nèi)心深處與自然的深刻和親密的交流，霍桑是密切關(guān)注的。作品中與丁梅斯代爾相關(guān)的主要意象是落下的樹葉。事實上丁梅斯代爾的命運，因其與社會無數(shù)光壞的牽絆與纏繞，只能類似一片飄零的樹葉?！叭绻f還有什么東西可以使他高興的話——投身于就近一棵樹下長眠不起。樹葉揮灑在他身上，泥土在他身上逐漸積累，形成一個小丘，而不管他的軀體內(nèi)是否還有什么生命。死亡就是一個具體的目標(biāo)，無須希望，也躲避不了?！保?］105在光環(huán)圍繞的世界里，他找不到輕松與自由，受制于羅杰的巫術(shù)，煎熬于對情人的愧疚中，只有走進樹林，才是身心的放松，如死灰的心才能放松起來：“我還以為高興的胚芽已經(jīng)在我心中死掉了呢……我似乎已將一個疾病纏身，罪惡深重，郁郁寡歡的我丟在樹林的落葉里了，再站起來已是脫胎換骨，周身是勁，正好為上帝增光！為什么我們不早一點覺悟到這一點呢？ ”［4］105“沐浴在圣潔的光環(huán)中”［5］9是霍桑給丁梅斯代爾的定義。因其對自然的向往、信奉，作者原諒了這個在社會中犯過錯的人。

（二）羅杰·齊靈沃斯：身在社會心背自然

羅杰·齊靈沃斯是一個術(shù)業(yè)有專攻的醫(yī)生，他擅長龐雜艱澀的古代醫(yī)道。羅杰一生是一個性情比較溫和的人，他樂善好施，熱愛自己的工作。當(dāng)他這一切美好行徑行施于人間，行施于群眾時，他給人們帶來了利益。然而，當(dāng)面對牧師時，他的醫(yī)術(shù)在欲望與仇恨中扭曲，向丑惡與不義延伸，進而作用于不幸的人類，給他們帶來了痛苦與創(chuàng)傷。為達到其目的，他利用的工具是自然，或依賴于自然的醫(yī)術(shù)。他自己曾對病人開誠布公地宣稱“這些簡單的草藥是大自然對未開化的野蠻人的恩賜?！钡撬鲪河谌祟悾`背了自然的規(guī)律，必將受到懲罰。在作品中，作者多次運用“黑暗”、“惡魔”等詞形容羅杰，與他相伴的總是“毒草”與“黑暗的花朵”。作者已隱約地向讀者暗示，迎接羅杰的將是荒蕪與枯萎。海絲特在心中質(zhì)疑：“他的足跡會不會在一片郁郁蔥蔥的原野上踩出一條褐色干枯的彎曲小路……他會不會突然沉落到地下，從而留下一塊不毛之地。 ”［4］96

霍桑的出生地是馬薩諸塞洲的塞勒姆，當(dāng)?shù)赜幸环N很出名的“巫術(shù)”，這一背景給作者提供了很多創(chuàng)作的史料，也是他創(chuàng)作的源泉。有很多學(xué)者就認為《紅字》是一部與其自身特殊家庭經(jīng)歷相關(guān)的典型自傳小說。不管怎樣，我們可以確定的是，霍桑對偽科學(xué)，對迷信活動是極力批判的。在作品的第二十四節(jié)中霍桑用“另一個聲音”肯定了羅杰用魔法和毒藥殘害了丁梅斯代爾這一事實，表達了對羅杰此舉的批判。生態(tài)平衡的宗旨之一是關(guān)注“人類之間的社會生態(tài)和人類自身的精神狀態(tài)。只有人與人之間關(guān)系平衡，社會生態(tài)才得以平衡。”［6］人作為生物鏈上的一環(huán)，自身內(nèi)部也存在生態(tài)平衡問題，包括兩個方面：社會生態(tài)與精神生態(tài)。而面對自然環(huán)境的失衡，人與人之間的關(guān)系也由于類似的生存競爭而導(dǎo)致心態(tài)異化，這就是社會生態(tài)失衡。羅杰由于仇恨的驅(qū)使，沉溺于其極端的科學(xué)主義，對自然的青睞，對家人的寬容被棄之于塵埃，拋于腦后，在恨與愛的天平中，他一再傾斜，最終落入失衡的心態(tài)泥潭。

科學(xué)也有其應(yīng)用界限，理性的狂妄最終導(dǎo)致反理性。到最后，羅杰的下場就是：其結(jié)果是他忽地凋謝枯萎了起來，像拔了根曬在太陽下的蔓草一樣在人們眼里消失。“埋身在陰沉可怕的白光里”［7］是霍桑對羅杰的定義，對一個從某種意義上說是受害者的人，霍桑沒有原諒，少有同情，因為羅杰沒有善良的天性，他背棄了自然。

三、結(jié)語

《紅字》產(chǎn)生于美國的浪漫主義時期，浪漫主義的一個主要特征就是：“自然被認為是美好之源，而社會則相反，因為人類社會是有可能腐敗的?！保?］這體現(xiàn)了霍桑超前的生態(tài)自然觀?！都t字》中的男女主人公：一個回饋自然，青睞自然；一個生于自然，長于自然；一個身在社會，心向自然；一個身在社會，心背自然。一個回歸、復(fù)活；一個成長、希望；一個死去、解脫；一個死去，明了。四個有著命運糾纏的人物，在作者的安排下，扮演著各自的角色。四個人物特殊的角色展現(xiàn)了作者明晰的觀點與立場。人是自然的一部分，不是自然的支配者與駕馭者，而是與自然休戚與共的朋友。人與人之間、人與社會之間、人與自然之間應(yīng)建立平等和諧的關(guān)系，否則只能是侵害與被侵害的關(guān)系。大自然能凈化人的心靈，人只有在大自然當(dāng)中才能釋放出最強的精神能量。

[1]黃惠.沖突與回歸：生態(tài)批評視角下的《百種神秘感覺》[J].外國文學(xué)研究,2009(3).

[2]John Clark.Review ing the Earth:The Prom ise of Social Ecology[M].London:Green Print,1990.

[3]魯樞元.生態(tài)文藝學(xué)[M].西安：陜西人民教育出版社,2000.

[4]納撒尼爾·霍桑.紅字[M].熊玉鵬，等譯.北京：中國致公出版社,2003.

[5]張艷梅，吳景明，蔣學(xué)杰.生態(tài)批評[M].北京：人民出版社,2007.

[6]羅婷，謝鵬.生態(tài)女性主義與文學(xué)批評[J].求索,2004(4).

[7]孟憲印，高全喜.《紅字》的生態(tài)批評解讀[J].聊城大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2005(3).

[8]方麗.文學(xué)與“環(huán)境的想象”:論勞倫斯·布爾生態(tài)批評“三部曲”[J].當(dāng)代外國文學(xué),2010(3).

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1673-1999（2011）17-0105-03

孟焱（1981-），女，安徽宿州人，碩士，淮南師范學(xué)院（安徽淮南232038）外語系助教。

2011-06-27