侯計(jì)先

（晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 晉中 030600）

〔高職教育探索〕

淺談高職教育改革下的語(yǔ)文教學(xué)

侯計(jì)先

（晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 晉中 030600）

語(yǔ)文作為人文素質(zhì)教育中的核心課程，擔(dān)負(fù)著傳承文明、培養(yǎng)情感的重任，高職語(yǔ)文教學(xué)改革在高職教育改革的洪流中面臨著挑戰(zhàn)，文章重新審視了高職語(yǔ)文教學(xué)所面臨的問題，就高職語(yǔ)文教學(xué)如何走出一條新路進(jìn)行了探討。

高職語(yǔ)文；教學(xué)改革；人文素質(zhì)

目前，我國(guó)高等職業(yè)教育的改革與發(fā)展越來越受到社會(huì)的重視。溫家寶總理在十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議講話中指出：“繼續(xù)加強(qiáng)職業(yè)教育，以就業(yè)為目標(biāo)，整合教育資源，改進(jìn)教學(xué)方式，著力培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力”。兩會(huì)期間，代表委員們也將目光聚焦于職業(yè)教育上，紛紛獻(xiàn)言獻(xiàn)策。我們也欣喜地看到，近年來，風(fēng)起云涌的職教改革已經(jīng)在向教學(xué)領(lǐng)域不斷深入，尤其是專業(yè)課，工學(xué)結(jié)合的培養(yǎng)模式、以工作過程為系統(tǒng)的課程構(gòu)架已達(dá)成強(qiáng)烈共識(shí)并取得顯著成效。但公共基礎(chǔ)課的改革尚處于起步探索階段，如何讓文明、文化、職業(yè)道德有效地與專業(yè)內(nèi)容緊密結(jié)合，共同為崗位能力服務(wù)，依然是值得我們共同關(guān)注與思考的問題。語(yǔ)文課作為高職院校中的一門公共基礎(chǔ)課，如何在高職教學(xué)改革的大潮中走出自己的一條路來，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐提出如下幾點(diǎn)看法：

一、轉(zhuǎn)變觀念，重新審視高職教育改革下的語(yǔ)文教學(xué)

目前，對(duì)于語(yǔ)文課程在高職院校課程體系中的定位問題可以說是眾說紛紜，莫衷一是，因此高職院校中的語(yǔ)文課處境比較尷尬，教學(xué)也比較混亂。在許多高職院校中，語(yǔ)文課被大刀闊斧地削減甚至完全砍掉，有部分開語(yǔ)文課的職業(yè)院校也是流于形式，教師沒激情，學(xué)生不重視，不能積極主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文課在高職院校中被邊緣化的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。誠(chéng)然，培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能型人才是職業(yè)教育的首要目標(biāo)，但我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，高職語(yǔ)文是高職教育內(nèi)容中不可或缺的一部分，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、良好的人文素質(zhì)，以及提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、社會(huì)交際能力等起著舉足輕重的作用。因此，高職語(yǔ)文首先必須堅(jiān)守陣地，然后轉(zhuǎn)變觀念，重新確立自己在高職教育背景中的位置。

（一）高職語(yǔ)文要強(qiáng)化其人文性，豐富學(xué)生的精神，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)

生產(chǎn)力的高速發(fā)展極大地提高了人們的物質(zhì)生活，而與之相應(yīng)的卻是現(xiàn)代人精神家園的荒蕪。大學(xué)校園里出現(xiàn)的道德危機(jī)同樣也是對(duì)職業(yè)院校學(xué)生的考驗(yàn)。高職語(yǔ)文教育更應(yīng)與培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、職業(yè)道德和專業(yè)技能有機(jī)結(jié)合起來，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的人文修養(yǎng)和精神成長(zhǎng)。愛因斯坦曾指出：“只用專業(yè)知識(shí)教育人是很不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！闭Z(yǔ)文學(xué)科在承載傳統(tǒng)文化、傳達(dá)人文精神方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，它是人類優(yōu)秀文化成果的薈萃，包含了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文知識(shí)的精華，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生能夠在濃厚的人文氛圍中感受到博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神。所以，高職語(yǔ)文教學(xué)要回歸“文道結(jié)合”的原則，充分利用文學(xué)作品的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化思想和人格精神的教育。通過學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀的文化成果，了解傳統(tǒng)文化的思想精髓，培養(yǎng)道德情操，激發(fā)愛國(guó)熱情，提高文化素質(zhì)，完善其文化修養(yǎng)和完美人格。語(yǔ)文教師應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)“學(xué)生精神成長(zhǎng)的領(lǐng)跑者”這一角色，引導(dǎo)學(xué)生和諧、健康地成長(zhǎng)，在教學(xué)中以春風(fēng)化雨之功滲透德育，讓學(xué)生在潛移默化中通過自我實(shí)踐內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。同時(shí)，文學(xué)藝術(shù)是人對(duì)美的追求的產(chǎn)物，而語(yǔ)文教學(xué)是傳播美和進(jìn)行美育的重要途徑，通過欣賞文學(xué)作品來激發(fā)學(xué)生的審美感悟，培養(yǎng)高尚的審美情趣，從而不斷使學(xué)生具備發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力，實(shí)現(xiàn)生命氣質(zhì)的凈化與升華，努力追求高品位的生活、高境界的人生。利用文學(xué)作品還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感的教育，比起單純的政治說教，它更具有說服力，更容易為學(xué)生所接受?？傊灰龅讲蛔寣W(xué)生的道德滑坡，我們的高職語(yǔ)文教學(xué)就不會(huì)貶值。

（二）高職語(yǔ)文教學(xué)要與不同專業(yè)緊密結(jié)合，為專業(yè)導(dǎo)航，為專業(yè)服務(wù)

高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是：“高職院校要主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，堅(jiān)持培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的思想素質(zhì)高、實(shí)踐技能強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的技術(shù)應(yīng)用型人才”。所以，高職院校根據(jù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要以及市場(chǎng)對(duì)人才的需求開設(shè)了不同的專業(yè)，例如汽車維修、機(jī)電工程、信息技術(shù)、物流管理、酒店管理、煤炭化工、財(cái)會(huì)、旅游、農(nóng)牧等，每個(gè)專業(yè)都有自己的課程體系和課程建構(gòu)，而語(yǔ)文課也應(yīng)該與各個(gè)不同的專業(yè)相對(duì)接，以語(yǔ)文知識(shí)傳授和語(yǔ)文能力培養(yǎng)為軸心，合理巧妙地與專業(yè)學(xué)科溝通、聯(lián)系、滲透，從而對(duì)每個(gè)專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)都起到應(yīng)有的作用。在高職語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)突破思維定勢(shì)，改進(jìn)教學(xué)方法，尊重學(xué)生個(gè)性，根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)生特點(diǎn)，主動(dòng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行合理調(diào)整，使其更貼近學(xué)生的專業(yè)，突出其專業(yè)特色，從而進(jìn)一步豐富學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，提高學(xué)生熱愛專業(yè)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)人文精神，提升學(xué)生的專業(yè)職業(yè)素質(zhì)。具體來說，各高職院?？梢試@自己的主體專業(yè)建立校本課程。其次，在沒有突現(xiàn)專業(yè)特色的語(yǔ)文教材的情況下，教師要根據(jù)專業(yè)，對(duì)現(xiàn)行教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)取舍，按照因材施教原則，根據(jù)各專業(yè)學(xué)生的專業(yè)愛好及實(shí)際需要來增刪課文篇目，確定具體教學(xué)內(nèi)容。而對(duì)經(jīng)典美文等學(xué)生都要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)根據(jù)不同的專業(yè)確定不同的教學(xué)重點(diǎn)。例如，對(duì)旅游管理專業(yè)的學(xué)生，就選取一些有豐厚文化底蘊(yùn)的楹聯(lián)作品、民俗典故和山水游記，如《滕王閣序》、《陶然亭的雪》等；對(duì)汽車專業(yè)的學(xué)生，就多選取一些有關(guān)汽車文化方面的文章;針對(duì)酒店管理專業(yè)，在教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)服務(wù)語(yǔ)言的口語(yǔ)表達(dá)；而針對(duì)旅游管理專業(yè)，則應(yīng)側(cè)重旅游講解的口語(yǔ)表達(dá)。這樣一來，高職語(yǔ)文教學(xué)的專業(yè)特色就漸漸凸現(xiàn)出來，與我們的人才培養(yǎng)目標(biāo)也就越靠越近。

（三）高職語(yǔ)文要繼續(xù)承擔(dān)教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的使命，增強(qiáng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力

學(xué)習(xí)能力是人類生存發(fā)展的基本能力和基本保證，大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力主要指自學(xué)能力和學(xué)習(xí)的自覺性。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，新知識(shí)層出不窮，只有增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，才能形成最佳的思維方式，保持良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能在一生中不斷獲取新知識(shí)，掌握新技能，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。而我們也明顯地意識(shí)到，現(xiàn)階段我國(guó)雖倡導(dǎo)大力發(fā)展職業(yè)教育，但作為一個(gè)大的教育類別，職業(yè)教育對(duì)公眾產(chǎn)生的吸引力和公信度還是不容樂觀。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，如德國(guó)、美國(guó)、澳大利亞，職業(yè)教育的受歡迎程度甚至超過了普通高等教育，而在我國(guó)，學(xué)生大多數(shù)是在無路可走、無書可讀的境況下才報(bào)讀職業(yè)院校，職業(yè)院校畢業(yè)證書的“含金量”不足成了目前我國(guó)職業(yè)教育不被家長(zhǎng)、學(xué)生及社會(huì)認(rèn)同的重要原因。在這種情況下，增加職業(yè)院校畢業(yè)生進(jìn)入高等院校的機(jī)會(huì)，或讓他們?cè)诰哂衅髽I(yè)經(jīng)歷之后能夠再接受高一層次的教育和培訓(xùn)，或在工作崗位上接受繼續(xù)教育，在職學(xué)習(xí)取得學(xué)歷、這些都是增強(qiáng)職業(yè)教育吸引力的重要途徑，而深造學(xué)習(xí)、教育培訓(xùn)需要的是可持續(xù)學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。語(yǔ)文是一個(gè)人從事學(xué)習(xí)和工作的最基本的工具。培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)起排頭兵的作用，所以，高職語(yǔ)文就要責(zé)無旁貸地?fù)?dān)起培養(yǎng)高職學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。就拿閱讀能力來說，語(yǔ)文教育家張志公說：“語(yǔ)文課有一項(xiàng)特定的、無可推托的責(zé)任，就是教給學(xué)生閱讀的方法”。掌握了有效的閱讀方法，學(xué)會(huì)了閱讀，就意味著拿到一份專業(yè)資料或面對(duì)一項(xiàng)科研報(bào)告，能迅速地理清作者思路，抓住要點(diǎn)，分辨并篩選出有效信息，從而領(lǐng)會(huì)其精神和要義，同時(shí)運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)對(duì)其進(jìn)行質(zhì)疑和判斷，獨(dú)立分析，認(rèn)真思考，最后找到解決問題的方法，也就具備了探究創(chuàng)新的能力。

二、大膽革新，探索方法，讓高職語(yǔ)文教學(xué)改革落到實(shí)處

有業(yè)內(nèi)人士曾這樣感慨當(dāng)今職教改革的現(xiàn)狀：“其實(shí)最有條件去實(shí)現(xiàn)開放教育的是職業(yè)教育，但至今未能開放；最有理由去實(shí)施素質(zhì)教育的也是職業(yè)教育，但至今未能推行”。其實(shí)，放在整個(gè)職業(yè)教育改革的大背景中，高職語(yǔ)文的教學(xué)改革又何嘗不是這樣的處境，語(yǔ)文課本來最有條件開放也最有理由實(shí)施素質(zhì)教育，卻收效甚微。高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該采取什么樣的模式？教師該如何具體操作?

（一）敢于放手，很好地做到“點(diǎn)”的示范與“面”的推廣

當(dāng)今，教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教育教學(xué)理念早已深入人心，“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)是越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一名顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人?！苯處煈?yīng)在教學(xué)中尊重學(xué)生的求知愿望，不僅只關(guān)注知識(shí)點(diǎn)，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生，通過教材教給學(xué)生分析思考問題、解讀文本的方法，做好“點(diǎn)”的示范，然后把與作品相關(guān)的資料或更多的信息提供給學(xué)生，讓學(xué)生去親自感悟，在自我體驗(yàn)中學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)欣賞。同時(shí)，課外閱讀是大學(xué)學(xué)習(xí)生活中的重要組成部分，教師要有意識(shí)地拓展學(xué)生的課外閱讀，做到“面”的推廣，如大致列出一些書目，涉及多種知識(shí)領(lǐng)域、多種文化層面、多種媒介類型，顧及學(xué)生不同方面的興趣，給學(xué)生提出相對(duì)寬松的要求，培養(yǎng)學(xué)生自主思考、自主探究的研究性學(xué)習(xí)的能力。

（二）努力創(chuàng)設(shè)校園文化氛圍，讓無聲教育與有聲教育相結(jié)合

語(yǔ)文的外延與生活的外延相等，語(yǔ)文源于生活并且永遠(yuǎn)與生活在一起，語(yǔ)文教育本身就是一個(gè)同周圍壞境相互聯(lián)系又相互作用的開放系統(tǒng)。在當(dāng)今嚴(yán)重失控的“大眾文化”時(shí)代來臨之時(shí)，單靠一本教科書對(duì)學(xué)生進(jìn)行說教是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，高職院校更應(yīng)努力建設(shè)校園文化環(huán)境，去打擊洶涌而來的各種俗文化、偽文化對(duì)校園的沖擊。校園文化是維系學(xué)校團(tuán)體的一種精神力量，它反映的是一所學(xué)校獨(dú)特的精神風(fēng)貌。高品位的校園文化不僅可以使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)接受“潤(rùn)物細(xì)無聲”式的人文教育，而且也使他們?cè)跐夂窀哐诺奈幕諊邢硎軡撛诘拿赖难?。?dāng)優(yōu)秀的校園文化成為氛圍，成為無處不在、無時(shí)不有的空氣，置身于如此一種整體性的文化生態(tài)中，學(xué)生想不被教育都難。校園文化的無聲教育是高職語(yǔ)文有聲教育的延伸，它們共同對(duì)學(xué)生感而化之，教而化之。讓學(xué)生在這種感染和啟迪中滋潤(rùn)心田，涵養(yǎng)德性。

（三）教師自身要不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)充知識(shí)面，多了解所教專業(yè)的相關(guān)知識(shí)

語(yǔ)文課作為高職院校中的公共基礎(chǔ)課，要能體現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)與專業(yè)技能的“多接口性”，而語(yǔ)文教師也一度被稱為教師中的“雜家”。處于高職院校這個(gè)特殊環(huán)境中，語(yǔ)文教師也必須樹立現(xiàn)代教育的觀念和意識(shí)，把握現(xiàn)實(shí)職業(yè)環(huán)境，深入了解自己所教專業(yè)的崗位職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)，了解行業(yè)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，拓展專業(yè)知識(shí)，從企業(yè)需求和崗位職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，進(jìn)行教學(xué)改革。將新知識(shí)、新技術(shù)融入教學(xué)，給學(xué)生提供最新的研究成果，提高自身的學(xué)術(shù)品位，最終促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高?？傊?，教師要以自己的學(xué)術(shù)魅力和人格魅力來吸引和感染學(xué)生，使學(xué)生“親其師而信其道”。

（四）改變傳統(tǒng)的學(xué)科評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)應(yīng)體現(xiàn)多元化

我們傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)觀局限于學(xué)科的考查和測(cè)試，目的是檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，獲取教學(xué)的反饋信息，以便改進(jìn)教學(xué)。而現(xiàn)代新型的評(píng)價(jià)觀著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，特別是終身學(xué)習(xí)的能力，主張?jiān)u價(jià)要貫穿教學(xué)的全過程，學(xué)習(xí)是終身的活動(dòng)，評(píng)價(jià)也應(yīng)伴隨終身。對(duì)于高職語(yǔ)文來說，課程的評(píng)價(jià)體系更要體現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化和評(píng)價(jià)形式的多樣性。比如，傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中的教師給學(xué)生寫評(píng)語(yǔ)可以改為學(xué)生自評(píng)，要求學(xué)生進(jìn)行反思，肯定自己的進(jìn)步和成績(jī)并發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的問題。期末的一次性評(píng)價(jià)也可以改為平時(shí)的階段性評(píng)價(jià)，隨堂進(jìn)行，時(shí)間可長(zhǎng)可短，聽說讀寫不拘泥于形式。評(píng)價(jià)還必須尊重學(xué)生的個(gè)性差異，不限于單一的評(píng)價(jià)角度和評(píng)價(jià)手段，以適應(yīng)不同個(gè)性學(xué)生的需要。

［1］裘漢康，黃卓才.大學(xué)語(yǔ)文［M］.廣東：暨南大學(xué)出版社，1999：1.

［2］楊進(jìn).中國(guó)職業(yè)教育教學(xué)改革與課程建設(shè)——挑戰(zhàn)與對(duì)策［J］.職業(yè)技術(shù)教育，2004，（4）:21-23.

［3］呂靜鋒.經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變了，職教也該應(yīng)時(shí)而動(dòng)［N］.中國(guó)教育報(bào),2010-03-12，（5）.

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