許菊芳,黃彥偉
(1.蘇州大學(xué) 文學(xué)院,江蘇 蘇州 215123;2.中原工學(xué)院 廣播影視學(xué)院,河南 鄭州 450000)
論宋祁詩歌的歷史地位
許菊芳1,黃彥偉2
(1.蘇州大學(xué) 文學(xué)院,江蘇 蘇州 215123;2.中原工學(xué)院 廣播影視學(xué)院,河南 鄭州 450000)
作為后期西昆派的代表詩人,宋祁不僅學(xué)習(xí)和繼承了西昆詩風(fēng),而且還極大地發(fā)展了西昆詩風(fēng)。他突破了西昆派詩人一味流連光景的局限,把寫作的重心轉(zhuǎn)向了詩人的內(nèi)心,在技巧上追求化俗為雅的風(fēng)格,一定程度上開啟了江西詩風(fēng)的新聲,較早顯示了“宋調(diào)”的來臨。在文學(xué)思想上,他要求“自名一家”的主張對(duì)宋代文人自主創(chuàng)新意識(shí)的形成起到了很大的推動(dòng)作用。
宋祁;西昆后期;自名一家;歷史地位
宋祁(998―1061年)是后期西昆派的重要代表詩人。他一生著述宏富,現(xiàn)存詩作一千五百余首,在宋初詩人群體中占有一定的份量。在詩歌創(chuàng)作上,宋祁詩以詠物與感懷為主,他的宴飲唱和詩也寫得天然清貴,突破了西昆派詩人一味流連光景的局限,把寫作的重心轉(zhuǎn)向了詩人的內(nèi)心。在詩歌風(fēng)格上,宋祁繼承并發(fā)展了西昆體詩風(fēng),但由于人生閱歷和詩壇風(fēng)尚的轉(zhuǎn)移,其詩風(fēng)也經(jīng)歷了由前期的濃艷富麗到后期的沉郁奇澀的轉(zhuǎn)變過程,在一定程度上開啟了“宋調(diào)”的新聲。
宋祁是在西昆詩風(fēng)盛行一時(shí)的環(huán)境中成長起來的,他還未入仕時(shí)應(yīng)夏竦之請(qǐng)寫的《落花》詩,在字句意象上模仿李商隱,就已經(jīng)明顯體現(xiàn)出受西昆體浸染的痕跡。仁宗天圣二年(公元1024年)宋祁及第后,又受到西昆派代表詩人劉筠的賞識(shí),并入晏殊門下,可見西昆派詩人已經(jīng)認(rèn)同了宋祁與他們風(fēng)格追求的同一性。在理論上,宋祁在及第時(shí)寫給主考官劉筠的《座主侍郎書》就積極為西昆詩風(fēng)張目。在具體的創(chuàng)作中,宋祁又十分注重用典的貼切、對(duì)仗的工整、辭藻的華麗、音節(jié)的和婉?!胺怖ンw,必于一物之上,入故事、人名、年代及金、玉、錦、繡等以實(shí)之”[1]717,宋祁也十分熟練地做到了這一點(diǎn)。對(duì)西昆酬唱中常見的詩題,如《七夕》、《屬疾》、《幽禽》等,宋祁寫作起來更是得心應(yīng)手。但宋祁在宋初文壇的意義還在于,他不僅繼承了西昆詩風(fēng),而且對(duì)其有發(fā)展,正如程杰所說:正是西昆體“前后延長的‘風(fēng)景線’,構(gòu)成了真宗朝后期、仁宗朝前期詩風(fēng)蛻變的重要環(huán)節(jié)”,而“晏殊和二宋可以看作是新變的兩個(gè)里程碑”[2]。宋祁對(duì)西昆詩風(fēng)的發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
在文學(xué)思想上,宋祁有很大的改變。由早期的為西昆詩風(fēng)張目到后期高舉起“自名一家”的旗幟,這可以看作是他在擺脫前人束縛下的自覺追求,也是“宋調(diào)”來臨的先兆。宋初七十年的文壇都籠罩在晚唐五代文風(fēng)的陰影之中,典型的宋初三體都以模仿前人為能事。西昆體代表詩人楊億、劉筠等都沒有自成一家的理論主張,到宋祁這里才發(fā)出文學(xué)要自名一家的呼聲,且繼宋祁之后,自成一家的思想已經(jīng)成為宋人的共識(shí),可見宋祁在文學(xué)思想上的先導(dǎo)作用。
在體裁上,宋祁詩歌增加了古體詩和絕句的分量。西昆派詩人創(chuàng)作的大多數(shù)是近體詩,確切地說是律詩,宋祁卻打破了這一慣例。在宋祁的詩集中,古體詩占了相當(dāng)?shù)谋戎?,如《抒懷上孫侍講學(xué)士》、《懷三封墅》等都是敘述說理兼具的五古作品。宋祁創(chuàng)作了大量的絕句,如《全宋詩》所輯的宋祁二十二卷詩中,其中三卷全是絕句,且許多絕句寫得清新自然,無斧鑿痕,如《紅蓼》詩:“花穗迎秋結(jié)晚紅,園林清淡更西風(fēng)。織條盡日差差影,時(shí)落釣璜溪水中?!保ā毒拔募肪矶模┝碛幸恍┙^句于淺語中寓含理趣,如《濠上》:“莊生坐濠上,下玩戲魚躍。魚固不知人,人奚謂魚樂?!保ā毒拔募肪矶?/p>
在題材上,宋祁詩擺脫了西昆體一味流連光景、館閣酬唱的局限,他的詩作題材更為多樣化和細(xì)致化,作品中有很多雜錄雜感詩,同時(shí)還出現(xiàn)了邊塞(《塞垣》)、風(fēng)俗(《敝俗》、《農(nóng)歌》)等西昆前輩很少寫的新題材。宋祁不僅擴(kuò)大了詩歌題材的表現(xiàn)范圍,而且注重挖掘題材的表現(xiàn)力度,他的詩作十分注重真情實(shí)感的抒發(fā),如他在詩作中增加了士大夫的牢騷,真切地表現(xiàn)出了自己因仕途挫折而生的牢騷與憤懣。
在寫作技巧上,翻案出新是宋人的特長,但這種風(fēng)氣在宋初尚未形成自覺的追求,而作為西昆后勁的宋祁卻是例外。宋嚴(yán)有翼在《藝苑雌黃》中說:“文人用故事,有直用其事者,有反其意而用之者?!庇终f:“直用其事,人皆能之;反其意而用之者,非識(shí)、學(xué)素高,超越尋常拘攣之見,不規(guī)然蹈襲前人陳跡者,何以臻此?”[3]134嚴(yán)氏已看出反意用典不但需要博學(xué),更需要有識(shí)見,但宋祁反用起典故來卻得心應(yīng)手,如他在《祗役鄰郡道中曉發(fā)》中有“息影有時(shí)悲惡木,回車無暇避朝歌”的詩句?!跋⒂坝袝r(shí)悲惡木”原典出自晉代陸機(jī)的《猛虎行》:“渴不飲盜泉水,熱不息惡木陰,惡木豈無枝,志士多苦心?!标憴C(jī)說志士不息于惡木陰下,比喻志士不肯與惡人共處,是潔身自好的意思。宋祁把它反過來用,說志士有時(shí)不得不跟惡人打交道,其處境不是更可悲嗎?“回車無暇避朝歌”原典出自漢鄒陽獄中給梁王的上書:“里名勝母,曾子不入;邑號(hào)朝歌,墨子回車。”鄒陽書中說,墨子是主張非樂的,碰到地名叫朝歌的馬上回車不入,表示堅(jiān)持原則,宋祁反用這個(gè)典故,“無暇避”,就是說有些本來不愿干的事情,因?yàn)樽隽斯俨荒芑乇埽艞壴瓌t去干了。從這首詩的題目可知這是宋祁任知州時(shí)到鄰郡與同官打交道,要辦某些自己不愿辦的事情。所以把這兩個(gè)典故反過來用,比起原典的意思,不僅新鮮得多,而且深刻得多。另一首詩《秋熱》:“此時(shí)班女怨,虛為素紈愁”,化用的是班婕妤擔(dān)憂秋天來臨團(tuán)扇被人拋棄的典故,但宋祁卻用來說秋天非常炎熱,人人揮扇,班婕妤的擔(dān)憂其實(shí)是白擔(dān)憂,突出了“秋熱”的新意。
宋祁的詩歌雖好用典,但也有一些表達(dá)直露,議論化成分較多,且時(shí)富理趣的詩作,如《客舟》:“上溪不馳帳,下溪不打槳。上下各有趣,相遇風(fēng)波上。”(《景文集》卷二二)于簡明通暢而頗富理趣的語言中表達(dá)了上行船不需要揚(yáng)帆,下行船不需要?jiǎng)潣男写览怼S秩纭哆h(yuǎn)行》:“楚人巧悲歌,分作四種戚,最極有遠(yuǎn)行,百感攢羈臆。”(《景文集》卷七)用敘議結(jié)合的方式寫出了遠(yuǎn)行的悲戚心理。《勸酒》詩分明就是酒席上的勸詞,語言通曉流暢,先說日月急逝,容顏易老,獨(dú)醒勞人,“死”無人可以避免,所有的說辭都是勸人要及時(shí)飲酒作樂,時(shí)不我待。此詩有敘有議,詩意明曉?!峨s詠三首》詩中甚至有“人生不如意,在十常八九”這樣言簡意深的詩句。
宋祁除了對(duì)西昆詩風(fēng)的繼承與發(fā)展外,他的詩歌創(chuàng)作對(duì)后代詩人也有很大的影響。《瀛奎律髓匯評(píng)》評(píng)宋祁《予既到郡有詔仍修唐書寄局中諸僚》詩時(shí)引馮班語曰:“病處似江西,漸啟江西體?!盵1]262謝思煒也說:“宋祁詩無論在內(nèi)容上還是在表現(xiàn)形式上,均為宋詩的一個(gè)重要流派打開了路子。這個(gè)流派從王安石到黃庭堅(jiān)獲得了充分的發(fā)展?!盵4]191可見宋祁在宋代文學(xué)的發(fā)展上對(duì)江西詩派的重要影響。
這種影響表現(xiàn)在內(nèi)容上,是宋祁詩注重“怡性情”,極力抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心的牢騷與憤懣的主題取向?qū)S庭堅(jiān)等詩人的先導(dǎo)作用。宋祁在理論主張和詩歌創(chuàng)作中,主張以“情”為主,創(chuàng)作了大量表現(xiàn)內(nèi)心復(fù)雜和細(xì)膩情思的詩作,為宋詩的返回內(nèi)心開辟了先路。宋代由于儒學(xué)的復(fù)興,詩人在對(duì)文學(xué)功用的認(rèn)識(shí)上,多強(qiáng)調(diào)文以明道、文以載道,要求文學(xué)擔(dān)當(dāng)起道德教化和政治變革的作用。宋祁之前西昆詩人的詩歌創(chuàng)作主要以表現(xiàn)歌舞升平為主,雖也有《明皇》、《漢武》等詩包含了政治感慨,但還沒有貼近個(gè)人的命運(yùn)遭際。與宋祁同時(shí)的革新派詩人梅堯臣、歐陽修等,大多關(guān)注的是政治、社會(huì)題材,很少關(guān)注個(gè)人命運(yùn)。宋祁卻不同,他把主要精力用在表現(xiàn)個(gè)人的歡樂與痛楚上,以怡情悅性作為詩歌創(chuàng)作的目的,這對(duì)以黃庭堅(jiān)為代表的江西詩派有重要影響。元祐時(shí)期,因黨爭(zhēng)的加劇和文人所遭受的政治迫害,黃庭堅(jiān)對(duì)政治逐漸疏遠(yuǎn),將詩歌創(chuàng)作的重心逐步轉(zhuǎn)向內(nèi)心,所謂“詩者,人之情性也,非強(qiáng)諫爭(zhēng)于廷,怨忿詬于道,怒鄰罵座之為也”[5]666。他的這一觀點(diǎn)與宋祁“怡性情”、“弗及于流”的觀點(diǎn)一脈相承。
在詩歌的表現(xiàn)形式上,宋祁對(duì)江西詩派的影響尤為深遠(yuǎn)。宋祁后期詩風(fēng)的特點(diǎn)是奇澀,主要表現(xiàn)為好用奇字俗語,用典更為精湛,這對(duì)江西派代表詩人黃庭堅(jiān)的影響是深遠(yuǎn)的?!肚⑴f聞》載“黃魯直于相國寺,得宋子京《唐史》稿一冊(cè),歸而熟觀之,自是文章日進(jìn)”[6]142。宋祁所修《新唐書》中列傳的最大特點(diǎn)是好用奇字僻字,為此歐陽修還曾以“宵寐匪禎,扎闥洪庥”八字以戲之,而黃庭堅(jiān)卻因此書而文章日進(jìn),可見他深受宋祁用奇字僻字的影響,并由此形成了作詩“求生新廉悍”的特色。宋祁后期在文學(xué)思想上大力主張“自名一家”,極力推崇韓愈“務(wù)去陳言”的文學(xué)觀,表現(xiàn)在創(chuàng)作中就是講求作詩的語言技巧。黃庭堅(jiān)在此基礎(chǔ)上更推進(jìn)了一步,他主張“獨(dú)用昆體功夫,而造老杜渾成之地”,已經(jīng)上溯到學(xué)習(xí)杜甫了。事實(shí)上,黃庭堅(jiān)所說的西昆詩法,更多的是以宋祁等為代表的后期西昆派詩法。這種作詩方法直到南宋還有很大的影響,南宋任淵就曾注宋祁、黃庭堅(jiān)、陳師道三家詩,這說明在江西詩派影響下的南宋詩壇,宋祁詩也被當(dāng)作范本。錢鐘書先生在《談藝錄》中認(rèn)為陸游《江樓醉中作》“天上但聞星主酒,人間寧有地埋憂”句,《溪上避暑》“世上漫言天愛酒,古來寧有地埋憂”句,《書意》“天上本令星主酒,俗間妄謂世無仙”句,皆是蹈襲宋子京《感秋》“天上有星寧免客,人間無地可埋憂”句;而陸游《游近村》“乞漿得酒人情好,賣劍買牛農(nóng)事興”句也是襲用宋子京《歲稔務(wù)閑因美成都繁富》的“賣劍得牛人息盜,乞漿逢酒里余歡”的用法[7]119??梢娝纹顚?duì)南宋詩壇的重要影響。
宋詩處在唐詩的高峰之后,不能不形成對(duì)唐詩崇拜的心理,因此學(xué)習(xí)唐詩、模仿唐詩是宋人學(xué)詩的必經(jīng)之路,但如何在唐詩的高峰之后另辟蹊徑也是宋人苦惱的問題。宋初七十年都以模仿唐詩為能事。白體以效法白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩為主,晚唐體以模仿晚唐賈島、姚合等苦吟詩人的詩作為主,西昆體以模仿李商隱、唐彥謙的作詩技法為主。這三體都宗主一家,且形式上多肖貌因循、亦步亦趨,既沒有形成自成一家的特色,也沒有追求自成一家的自覺意識(shí)。宋祁是較早意識(shí)到這一點(diǎn)并在理論上大力提倡文學(xué)需“自名一家”的宋代詩人,他晚年在《宋景文筆記》中說,“文章必自名一家,然后可以傳不朽。若體規(guī)畫圓,準(zhǔn)方作矩,終為人之臣仆”,并悔其少作,甚至“每見舊所作文章,憎之必欲燒棄”??梢娝粌H在理論上倡導(dǎo)“文章必自名一家”,而且在創(chuàng)作中積極實(shí)踐。朱熹讀宋祁的《張巡贊》,不免感嘆曰“其文自成一家”[8]3307,可見宋祁的努力得到了后人的肯定。宋祁之后,宋人呼吁“自成一家”的呼聲就不斷涌現(xiàn)了。如:
東坡嘗謂余曰:凡造語,貴成就,成就則方能自名一家。(李之儀《跋吳思道詩》)
余竊謂豫章自出機(jī)杼,別成一家,清新奇巧,是奇所長……苕溪漁隱曰:“學(xué)詩亦然,若循習(xí)陳言,規(guī)摹舊作,不能變化,自出新意,亦何以名家?魯直詩云:‘隨人作計(jì)終后人’;又云:‘文章最忌隨人后’;(又云:‘自成一家始逼真’,)誠至論也?!保ê小盾嫦獫O隱叢話》)
如貫穿出入諸家之詩,與諸體俱化,便自成一家,而諸體俱備。若只守一家,則無變態(tài),雖千百首,皆只一體耳。(吳可《藏海詩話》)
可見,宋人論詩的成就,首先就看是否自成一家,蘇軾、黃庭堅(jiān)之所以為大家,就在于他們有自成一家的詩學(xué)觀念并能將其貫徹到實(shí)踐中去。而這種意識(shí)的形成,得益于宋祁較早的提倡。
總的來說,宋祁作為后期西昆派的代表詩人,在作詩方法和技巧上,他不僅學(xué)習(xí)和繼承了西昆詩風(fēng),而且還極大地發(fā)展了西昆詩風(fēng)。在文學(xué)思想上,他要求“自名一家”的主張對(duì)宋代文人自主創(chuàng)新意識(shí)的形成起到了很大的推動(dòng)作用,在宋代文學(xué)創(chuàng)作中引起了很大的反響,自此之后要求文學(xué)自成一家的呼聲不絕如縷。
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[3] 胡仔.苕溪漁隱叢話:后集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1981.
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[6] 朱弁.曲洧舊聞[M].北京:中華書局,2002.
[7] 錢鐘書.談藝錄[M].北京:中華書局,1984.
[8] 黎靖德.朱子語類[M].王星賢,點(diǎn)校.北京:中華書局,1986.
I206.2
A
1006-5261(2011)04-0054-03
2010-11-25
許菊芳(1981―),女,湖北大冶人,博士研究生。
〔責(zé)任編輯 楊寧〕