朱 燕

（寧波大學(xué)，浙江 寧波 315000）

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的《第27次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2010年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.57億，較2009年底增加7330萬人，其中20-39歲年齡段的青年網(wǎng)民群體占全體網(wǎng)民的53.2%，較2009年底提高了3.1%，增加5000余萬人。此外，我國微博客用戶規(guī)模達(dá)到6311萬，團(tuán)購用戶規(guī)模達(dá)到1875萬。以上數(shù)據(jù)表明隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，技術(shù)的不斷更新，互聯(lián)網(wǎng)已進(jìn)入到一個蓬勃發(fā)展的時期。

1 網(wǎng)絡(luò)時代文化反哺概念的解讀

1970年,美國著名人類學(xué)家瑪格麗特·米德在《文化與承諾》一書中從文化傳遞的方式出發(fā)，將整個人類的文化劃分為三種基本類型:前喻文化、并喻文化和后喻文化。“前喻文化，是指晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)；并喻文化，是指晚輩和長輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而后喻文化則是指長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)。”

結(jié)合我國當(dāng)代社會的文化變遷情況,南京大學(xué)社會學(xué)院院長周曉虹教授用文化反哺的理論對瑪格麗特·米德的后喻文化進(jìn)行了明確的闡述，即“在急速的文化變遷時代所發(fā)生的年長一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收的過程?！?/p>

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，新興媒體的介入，傳播途徑的多樣化，年輕者對以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興傳播工具所具有的敏銳直覺使其從主觀上更容易接受并掌握之，年長者由于生活環(huán)境、思維定勢等主客觀因素，對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的接受以及對網(wǎng)絡(luò)傳播的反應(yīng)較年輕者則略顯遲滯，由此，文化反哺現(xiàn)象愈加普遍。網(wǎng)絡(luò)時代的文化反哺可以概括地定義為年輕者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中將所形成的新的文化觀念、生活方式、價值理念、行為規(guī)范等內(nèi)容傳授或影響年長者的社會化過程。

2 網(wǎng)絡(luò)時代文化反哺的具體表現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)時代的文化反哺涉及到社會環(huán)境的多個領(lǐng)域，歸納起來主要有知識技能、交流方式、消費(fèi)方式、語言習(xí)慣、思維模式、休閑方式等幾個方面。

2.1 知識技能的反哺

網(wǎng)絡(luò)時代是一個開放的具備海量信息的時代，它的產(chǎn)生使人們獲取各類資源的領(lǐng)域得到了極大的延伸。求知欲旺盛的年輕一代，通過網(wǎng)絡(luò)手段可以瀏覽到世界最前沿的科技資訊，了解到行業(yè)發(fā)展的最新動態(tài)。年輕一代的這種學(xué)習(xí)既可以是對某一專業(yè)領(lǐng)域的不斷深入，也可以是針對不同專業(yè)領(lǐng)域的廣泛涉獵。而年長一代所掌握的主體知識是早期獲取的，雖經(jīng)過后期的不斷自我學(xué)習(xí)，但也會因職業(yè)特征、家庭環(huán)境等原因而有所限制，對某些新生事物的認(rèn)識難免會有不足，或是予以片面的理解。即便是專家或?qū)W者，也僅在某些方面有所鉆研，很難做到博學(xué)多才。這一現(xiàn)狀為年輕者對年長者的知識技能的反哺提供了必要的前提，而兩代人不同形式的交流使這個過程潛移默化地發(fā)生了。

2.2 交流方式的反哺

在網(wǎng)絡(luò)普及之前，傳統(tǒng)的人際交往方式如：現(xiàn)場談話、電話、書信、聚會等都是以“點(diǎn)對點(diǎn)”的方式在進(jìn)行的，其缺點(diǎn)是在時間和空間上有很多的局限性。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以后，其廣泛性、開放性、互動性、便捷性等特點(diǎn)滿足了年輕一代的交往需求，因而網(wǎng)絡(luò)中流行“點(diǎn)對面”的人際交往方式如：網(wǎng)聊、博客、論壇等?；ヂ?lián)網(wǎng)提供的是弱紐帶的人際聯(lián)系，現(xiàn)實(shí)生活中則提供了強(qiáng)紐帶的聯(lián)系。弱紐帶的人際聯(lián)系擴(kuò)大了人的交際關(guān)系網(wǎng)，但弱紐帶的人際聯(lián)系淡化了人與人之間的情感，信任度也明顯不如強(qiáng)紐帶聯(lián)系。雖然網(wǎng)絡(luò)中“點(diǎn)對面”的聯(lián)系方式存在著一定的缺陷，但其仍以人際交往的低成本、高效率贏得了年輕一代的青睞，并且隨著文化反哺過程的深入開展，弱人際交往方式正逐漸被現(xiàn)實(shí)社會所認(rèn)可，越來越多的年長一代也通過這種弱聯(lián)系方式擴(kuò)大自己的人際交往圈，再把部分有現(xiàn)實(shí)交往可能性的弱紐帶聯(lián)系轉(zhuǎn)化為強(qiáng)紐帶聯(lián)系。

2.3 消費(fèi)方式的反哺

在網(wǎng)絡(luò)還沒有普及之前，人們獲得消費(fèi)資料的主要方式是現(xiàn)實(shí)中物物交換或現(xiàn)金購買，但隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)上購物流行起來。網(wǎng)上購物雖然不像實(shí)體購物那樣能直接接觸購買品，但它仍以自己的優(yōu)勢逐漸成為年輕一代消費(fèi)的新寵兒。它的優(yōu)勢有：不受時間地點(diǎn)限制，可隨時隨地購買；品種豐富、價格優(yōu)惠；不用現(xiàn)金網(wǎng)上直接支付；送貨上門，省時又省力。正是由于上述原因，無論是單獨(dú)購買，還是組團(tuán)購買，還是“AA”拼購，都以其便利、實(shí)惠的優(yōu)勢，牢牢抓住了年輕一代人的心。隨著網(wǎng)上購物方式的逐步規(guī)范化，網(wǎng)上消費(fèi)也得到了更大程度的安全或利益保障，年輕一代把這種新的消費(fèi)方式通過文化反哺不斷地影響著年長一代，影響著全社會的消費(fèi)方式。

2.4 語言習(xí)慣的反哺

語言是人類最重要的交流工具，是時代變遷的紀(jì)錄，隨著網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)也呈現(xiàn)出它特有的語言風(fēng)貌。對于年輕一代而言，網(wǎng)絡(luò)語言不僅僅是時尚的標(biāo)志，更是一種身份的象征。以網(wǎng)絡(luò)新詞“給力”為例，它原是中國北方的方語，表示給勁、帶勁的意思。在2010年世界杯期間，由于“給力網(wǎng)”的網(wǎng)友對該詞的廣泛運(yùn)用，“給力”開始成為網(wǎng)絡(luò)熱門詞匯，引申為有幫助、有作用、給面子。這個原本是網(wǎng)友常用的詞語，2010年11月10日，自《人民日報》在頭版位置刊發(fā)題為《江蘇給力“文化強(qiáng)省”》的報道后，接下來幾天，該詞以井噴態(tài)勢被各類媒體在新聞標(biāo)題中使用，以致有網(wǎng)民稱之為“網(wǎng)絡(luò)熱詞的一小步，卻是中國語文的一大步”。隨著網(wǎng)絡(luò)語言文化反哺，年輕一代也把自己的價值取向慢慢傳遞、漸漸滲透給年長一代。

2.5 思維模式的反哺

網(wǎng)絡(luò)功能的增強(qiáng)，對人們認(rèn)知模式的影響也與日俱增。在互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，當(dāng)遇到疑惑時，我們可以不向年長者請教，而直接利用網(wǎng)絡(luò)搜索答案，而且網(wǎng)絡(luò)搜索方便、快捷、免費(fèi)，更有不同專業(yè)人士從多角度進(jìn)行詳盡解答。以全球最大中文互動問答平臺“百度知道”為例，它引入了積分晉升等級制度，回答問題賺積分，被采納增加積分?！鞍俣戎馈斌w現(xiàn)的是一種“集體智慧”，匯聚草根中的專家智慧。自“百度知道”誕生以來的四年多時間里，它產(chǎn)生了5768萬個問題，解決了5640萬個，解決率近97.9%?！鞍俣戎馈弊屓藗冃纬闪艘环N“有問題，就有答案”的思維慣性，進(jìn)而影響到人們從早到晚的行為模式。隨著文化反哺的深入，年長一代在遇到問題時候，也逐漸有了向網(wǎng)絡(luò)追問答案的思維模式。

2.6 休閑方式的反哺

網(wǎng)上娛樂休閑方式有很多，如網(wǎng)上閱讀、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)上游戲等，網(wǎng)上娛樂休閑絕大部分都是免費(fèi)的資源，而且不受時間和地點(diǎn)的限制。在中國出版科學(xué)研究所主持進(jìn)行的第五次全國國民閱讀調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：網(wǎng)絡(luò)閱讀的人數(shù)以較小的優(yōu)勢首次超過圖書閱讀。在第七次閱讀調(diào)查中顯示：2009年我國18—70周歲國民中，包括書報刊和數(shù)字出版物在內(nèi)的各種媒介綜合閱讀率呈增長態(tài)勢，數(shù)字化閱讀持續(xù)增長?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)在線視頻資源十分豐富，如：土豆、優(yōu)酷網(wǎng)、PPlive、QQlive、PPTV、PPStrem 等。 從中可以感受到網(wǎng)上閱讀、網(wǎng)上視頻已經(jīng)從年輕一代逐步反哺至全社會。

3網(wǎng)絡(luò)時代文化反哺的應(yīng)對措施

網(wǎng)絡(luò)時代的文化反哺有很多方面，本文也僅列舉了其中主要的幾個。從文化反哺概念中可以看出這是一種文化逆向傳承的方式，對其本身而言是一種積極主動的過程，但由于年輕一代的世界觀、人生觀和價值觀都處于還在形成的過程中，自身缺乏對網(wǎng)絡(luò)文化的篩選和鑒別能力，因而不是所有反哺的內(nèi)容都符合社會的主流文化，文化反哺的作用也存在著兩面性。在明確網(wǎng)絡(luò)時代文化反哺的價值判斷后，要從網(wǎng)絡(luò)資源本身、年輕一代、年長一代等多個層面來引導(dǎo)，揚(yáng)長避短，充分發(fā)揮文化反哺的積極意義。

3.1 文化反哺的價值判斷

文化反哺的積極意義是無需質(zhì)疑的，它推動了文化傳承的雙向交流和融合，它的出現(xiàn)有利于人類文明的廣泛傳播。首先文化反哺有利于知識的不斷更新和創(chuàng)造。其次文化反哺在一定程度上填補(bǔ)了上下兩代間的代溝。再次，文化反哺還促進(jìn)了全社會文化的不斷進(jìn)步和發(fā)展。社會文化的延續(xù)，是年長一代和年輕一代雙向社會化、共同努力的結(jié)果。但年輕一代正處在發(fā)展變化的特殊群體，他們通過網(wǎng)絡(luò)在選擇吸收新文化的過程中僅憑個人喜好，并沒有遵循一定的規(guī)則。這種反映著年輕一代價值觀念和行為準(zhǔn)則的亞文化,代表精粹的部分被社會所認(rèn)可、更新產(chǎn)生影響甚至推動社會主文化的不斷進(jìn)步和創(chuàng)新。但亞文化中與社會主流文化“偏離”的內(nèi)容、甚至是對主流文化的批判的部分，在反哺的過程受到年長一代的拒絕，而使“反哺”過程無法正常進(jìn)行。

3.2 文化反哺的引導(dǎo)策略

對于整個網(wǎng)絡(luò)而言，首先要倡導(dǎo)一個和諧文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。應(yīng)該完善相關(guān)網(wǎng)絡(luò)制度立法，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法力度，打擊互聯(lián)網(wǎng)上的不良信息，讓那些色情、暴力、賭博等網(wǎng)站難以抬頭。然后要提導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制。隨著SNS社交服務(wù)型網(wǎng)站（如騰訊網(wǎng)、人人網(wǎng)等）的流行，正在把原來弱紐帶的網(wǎng)絡(luò)人際交往聯(lián)系引向強(qiáng)紐帶的人際交際聯(lián)系，從而逐步地把網(wǎng)絡(luò)實(shí)名變成可能。實(shí)名制使每個人要對網(wǎng)上的發(fā)言負(fù)起責(zé)任。

對于文化反哺的主體——年輕一代而言，首先要正確定位自己的角色。年輕一代還是處于被哺育的角色，因為年輕學(xué)習(xí)的知識、經(jīng)驗的積累總是比不上年長一代，所以要承認(rèn)自己的不足，要虛心地向年長一代學(xué)習(xí)。其次年輕一代在面對海量信息的網(wǎng)絡(luò)世界時要學(xué)會有選擇地吸收，有選擇的反哺。因為網(wǎng)絡(luò)世界不像課堂那樣，所有的課本和教材都是符合社會主流文化的，教師在傳授知識時可以全盤授予；網(wǎng)絡(luò)世界也不像現(xiàn)實(shí)中那些生活的經(jīng)驗都是前輩們親歷驗證過的事實(shí)，年長一代能夠確鑿無疑地傳授給年輕一代，需要用辯證的眼光棄偽從真。最后年輕一代在網(wǎng)絡(luò)中要做一個讀者而不是瀏覽者。面對海量信息的網(wǎng)絡(luò)世界，如果以瀏覽的形式看信息，那么肯定很輕松，但獲得的這些信息也只是在大腦中作短暫的停留，時間一長也就消失殆盡了；但通過閱讀經(jīng)歷一個加強(qiáng)的學(xué)習(xí)與記憶的信息加工過程，調(diào)動原有存儲在大腦中的記憶，經(jīng)過主動學(xué)習(xí)，最終成為知識。

對于文化反哺的客體——年長一代而言，首先要樹立民主平等的理念。雖然傳統(tǒng)知識傳授是一個由上而下的過程，但面對知識爆炸的信息社會，任何人都無法擁有絕對權(quán)威的地位。既然如此，知識的傳授就是一個可以相互影響、波動的過程，那年長一代就以平等的身份和年輕一代進(jìn)行知識的交流。其次年長一代也要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，通過多種媒體了解當(dāng)前的最新動態(tài)，擴(kuò)大自己的知識面，找到兩代之間交流的共同點(diǎn)，拉近彼此距離、消除代溝。最后要求社會和成年人,特別是學(xué)校、家庭、社會形成三方合力,在傳授知識給年輕一代時要明白“授人以魚，不如授人以漁”的道理。通過校園文化、思想教育、家庭教育等方式告訴年輕一代如何在多種新文化中甄別和提煉，為己所用。

[1]周曉虹.試論當(dāng)代中國青年文化反哺的意義[J].青年界,1988，（創(chuàng)刊號）.

[2]姚靜儀.網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生人際交往的影響[J].中國青年研究,2010，(4).

[3]張東鋒.全國眾多媒體緊隨人民日報使用“給力”一詞[N].南方都市報,2010-11-15.