魏趁

(河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校社會(huì)科學(xué)部，河南鄭州450003)

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于構(gòu)建和諧的社會(huì)主義社會(huì)的探索從來(lái)沒有停止過(guò)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東沒有直接提出“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的概念，但他建立一個(gè)民主自由、平等團(tuán)結(jié)、協(xié)調(diào)進(jìn)步、繁榮富足的和諧社會(huì)的積極探索和實(shí)踐，對(duì)我們今天社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)具有重要意義。

一、毛澤東和諧社會(huì)思想的理論來(lái)源

毛澤東關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的思想植根于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和馬克思主義關(guān)于和諧社會(huì)的設(shè)想，是馬克思主義中國(guó)化的具體體現(xiàn)。

1．我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和諧社會(huì)思想。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，和諧社會(huì)的觀念備受推崇。在中國(guó)思想史上，儒家、道家、墨家的言論中，早有和諧思想的萌芽，有大同社會(huì)的構(gòu)想。例如，在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中，就包含和諧的思想。道家思想的創(chuàng)始人老子就曾提出:“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”孔子認(rèn)為:“君子和而不同，小人同而不和?！背珜?dǎo)在存異中求和?？鬃舆€極力提倡中庸之道，其核心就是不偏不倚，不走極端，從而達(dá)到一種和的狀態(tài)。孟子提出的天時(shí)不如地利，地利不如人和，成為人們認(rèn)識(shí)和諧思想的經(jīng)典名言。墨子提出過(guò)兼相愛、愛無(wú)差。至近代，洪秀全頒布的《天朝田畝制度》則勾畫了一個(gè)有田同耕、有飯同吃、有衣同穿、有錢同使，無(wú)處不均勻、無(wú)人不飽暖的太平天國(guó);康有為在《大同書》提出要建一個(gè)人人相親、人人平等、天下為公的理想社會(huì);孫中山則追求天下為公的民生主義社會(huì)。這些都反映了我國(guó)人民對(duì)和諧社會(huì)的向往和追求。毛澤東的和諧社會(huì)思想是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，他誕生于中國(guó)傳統(tǒng)文化環(huán)境中，深受傳統(tǒng)和諧社會(huì)思想的熏陶與影響，傳統(tǒng)和諧社會(huì)思想由此成為毛澤東和諧社會(huì)思想的理論來(lái)源之一。

2．馬克思主義關(guān)于和諧社會(huì)的設(shè)想。在西方思想史上，古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯有整個(gè)天是一個(gè)和諧的論述，空想社會(huì)主義者傅立葉有全世界和諧的理想，歐文有“新和諧公社”的追求。馬克思、恩格斯在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，勾畫了共產(chǎn)主義社會(huì)的美好藍(lán)圖，指明了實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)理想的正確途徑。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確提出:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)行各盡所能、按需分配，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關(guān)系。馬克思、恩格斯的設(shè)想為人類社會(huì)指明了前進(jìn)的方向，為共產(chǎn)黨人提出了構(gòu)建自由、平等、民主、獨(dú)立、富強(qiáng)的和諧社會(huì)的要求，自然成為了毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的目標(biāo)和實(shí)踐的指南。

二、毛澤東和諧社會(huì)思想的主要內(nèi)容

毛澤東在《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《在中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)上的講話》、《論人民民主專政》、《不要四面出擊》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》等文章中系統(tǒng)地闡述了和諧社會(huì)的思想。

1．關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)成為構(gòu)建和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想。毛澤東指出:“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個(gè)規(guī)律，不論在自然界、人類社會(huì)和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化。矛盾是普遍存在的，不過(guò)按事物的性質(zhì)不同，矛盾的性質(zhì)也就不同?！保?］這一思想作為構(gòu)建和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想主要體現(xiàn)在:第一，能否構(gòu)建和諧社會(huì)取決于矛盾的性質(zhì)。毛澤東指出，矛盾有兩種性質(zhì):一種是對(duì)抗性的，它表現(xiàn)為激烈的對(duì)抗和沖突，階級(jí)社會(huì)里的階級(jí)矛盾就屬于這種性質(zhì);另一種是非對(duì)抗性的，即在根本利益一致基礎(chǔ)上出現(xiàn)的矛盾，不能離開社會(huì)制度所決定的矛盾的性質(zhì)，抽象地議論和諧社會(huì)問題。在我國(guó)，全國(guó)解放以后，通過(guò)生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，大量的矛盾表現(xiàn)為人民內(nèi)部根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，從性質(zhì)上說(shuō)，是非對(duì)抗性的矛盾，它可以在社會(huì)主義制度的范圍內(nèi)，通過(guò)民主的、說(shuō)服教育的方式，按照?qǐng)F(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)的公式，予以解決，這就為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造了前提條件。第二，社會(huì)主義和諧社會(huì)只有承認(rèn)矛盾并不斷解決矛盾才能構(gòu)建。在社會(huì)主義條件下具備了構(gòu)建和諧社會(huì)的前提條件，但是，這不等于說(shuō)，和諧社會(huì)就可以自然而然地實(shí)現(xiàn)了。社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾，矛盾是絕對(duì)的，和諧是相對(duì)的，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須解決不斷出現(xiàn)的矛盾，而關(guān)鍵是正確處理人民內(nèi)部矛盾。盡管人民內(nèi)部矛盾是根本利益一致基礎(chǔ)上的非對(duì)抗性矛盾，但人們之間的和諧關(guān)系并不會(huì)自發(fā)地形成，和諧社會(huì)需要黨和人民通過(guò)艱苦的工作去構(gòu)建。只有正確處理各種矛盾、尤其是正確處理人民內(nèi)部矛盾，才能實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。

2．關(guān)于和諧社會(huì)的基本目標(biāo)。一是建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的社會(huì)。毛澤東早在名為《兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)》的七大開幕詞中，就開宗明義地說(shuō):“在中國(guó)人民面前擺著兩條路，光明的路和黑暗的路?；蛘呤且粋€(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的中國(guó)，就是說(shuō)，光明的中國(guó)，中國(guó)人民得到解放的新中國(guó);或者是另一個(gè)中國(guó)，即黑暗的中國(guó)。”二是建立一個(gè)全面繁榮的社會(huì)?！拔覀児伯a(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗;一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化”［3］。三是各個(gè)民族和人民和諧相處，共同建設(shè)社會(huì)主義。“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”［4］。四是建立和諧的政治局面。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》一文中，毛澤東明確指出，“我們要建一個(gè)既有自由又有紀(jì)律，既有民主又有集中，既有生動(dòng)活潑又有個(gè)人心情舒暢的政治局面”。

3．關(guān)于政治和諧。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義政治是和諧政治。他指出，隨著人民革命的勝利和社會(huì)主義改造的完成，大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾性階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)基本結(jié)束，敵我矛盾已經(jīng)退居次要地位，社會(huì)矛盾大量地表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，正確認(rèn)識(shí)和處理人民內(nèi)部矛盾，成為國(guó)家政治生活的主題。社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾和國(guó)家政治生活主題的轉(zhuǎn)換決定了社會(huì)主義政治是和諧政治，建設(shè)社會(huì)主義和諧政治的戰(zhàn)略途徑是充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，正確處理人民內(nèi)部矛盾。

4．關(guān)于人民內(nèi)部的和諧。毛澤東認(rèn)為在社會(huì)主義制度下依然存在著各種人民內(nèi)部矛盾。但由于人民的根本利益是一致的，所以人民內(nèi)部矛盾是非對(duì)抗性的，處理此類矛盾只能用團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)和懲前毖后、治病救人的方法。他反復(fù)告誡全黨:“解決人民內(nèi)部矛盾，不能用咒罵，也不能用拳頭，更不能用刀槍，只能用討論的方法，說(shuō)理的方法，批評(píng)與自我批評(píng)的方法，一句話，只能用民主的方法，讓群眾講話的方法?！保?］

5．關(guān)于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的和諧。社會(huì)和諧要靠經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，只有經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，才能為和諧社會(huì)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，保證人民群眾安居樂業(yè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須多業(yè)兼顧和諧發(fā)展。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)部門是一個(gè)統(tǒng)一的整體，它們之間必須按照一定的比例協(xié)調(diào)發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，毛澤東提出工業(yè)與農(nóng)業(yè)、重工業(yè)與輕工業(yè)、中央工業(yè)與地方工業(yè)、大中小企業(yè)同時(shí)并舉的方針，其中工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉最重要。在利益分配上，毛澤東指出:“國(guó)家和工廠、合作社的關(guān)系，工廠、合作社和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，這兩種關(guān)系都要處理好。為此，就不能只顧一頭，必須兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三個(gè)方面，也就是我們過(guò)去常說(shuō)的‘軍民兼顧’、‘公私兼顧’。”

6．關(guān)于文化和諧。毛澤東指出，在學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作中，要發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義學(xué)術(shù)和藝術(shù)民主，提倡不同學(xué)術(shù)藝術(shù)流派、不同學(xué)術(shù)藝術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行爭(zhēng)鳴，開展充分說(shuō)理和富有建設(shè)性的學(xué)術(shù)藝術(shù)批評(píng)。毛澤東提出了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的文化方針。他說(shuō):“利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過(guò)藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決。”［6］對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來(lái)先進(jìn)文化，毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出:“一切民族一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”并且，學(xué)習(xí)必須有分析有批判有創(chuàng)造地學(xué)，并為我所用，即古為今用，洋為中用［7］。

7．關(guān)于和諧外交。毛澤東一貫主張，國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱，都應(yīng)當(dāng)相互尊重、平等相待、友好相處。任何愿意“平等待我”的外國(guó)政府我們都愿意同它在平等、互利和互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的基礎(chǔ)之上建立外交關(guān)系。《共同綱領(lǐng)》在吸取毛澤東的外交思想的基礎(chǔ)上，規(guī)定了新中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交基本原則和基本政策。在《論十大關(guān)系》中毛澤東還指出要“爭(zhēng)取一切國(guó)際朋友的支援，為了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗，為了保衛(wèi)國(guó)際和平和發(fā)展人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗”。

三、毛澤東和諧社會(huì)思想對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的重要意義

毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的形勢(shì)和歷史背景提出了一系列關(guān)于和諧社會(huì)的觀點(diǎn)和看法，對(duì)今天我黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有極其重要意義。

1．方向前提。和諧社會(huì)一定是在根本利益一致基礎(chǔ)之上的矛盾緩和與化解，如果存在根本利益沖突，就不可能有和諧社會(huì)構(gòu)建的基本前提與基礎(chǔ)。在當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，既要充分認(rèn)識(shí)到我們共同一致的政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)和利益基礎(chǔ)，也要充分認(rèn)識(shí)和回應(yīng)西方與國(guó)內(nèi)某些混淆是非、歌舞升平的蠱惑與誤導(dǎo)。

2．思想寶庫(kù)。新中國(guó)成立以后，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)進(jìn)行了深入探索，提出了一系列重要思想。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、精神文明和政治文明共同進(jìn)步的社會(huì)。毛澤東對(duì)在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題進(jìn)行了有益探索，對(duì)我們今天構(gòu)建包括政治和諧、經(jīng)濟(jì)和諧、文化和諧、世界和諧在內(nèi)的社會(huì)主義和諧社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

3．理論依據(jù)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，正確處理人民內(nèi)部矛盾，建設(shè)和諧社會(huì)，是一個(gè)新的歷史課題。毛澤東提出的要正確處理人民內(nèi)部矛盾，協(xié)調(diào)人與人之間的社會(huì)關(guān)系，為創(chuàng)造有利于生產(chǎn)力發(fā)展的良好的社會(huì)環(huán)境和政治局面，提供了基本的理論依據(jù)。我們應(yīng)十分清醒地認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧首先要解決現(xiàn)實(shí)重大的社會(huì)矛盾。在今天的社會(huì)主義社會(huì)，各種社會(huì)矛盾，都是根本利益一致前提下的矛盾，完全應(yīng)該而且能夠在堅(jiān)持以人民群眾利益為先和團(tuán)結(jié)一致的前提下，通過(guò)溝通、協(xié)調(diào)采用行政、法律等文明方式來(lái)解決。

4．方法論。社會(huì)主義制度建立后，如何從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，走出一條中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路，毛澤東進(jìn)行了初步探索。他對(duì)個(gè)人與集體、民主與集中、改造人與改造世界等許多重大關(guān)系或重大矛盾作了辯證的思考，提出了要消滅城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)差別等三大差別。論述了國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系等。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，這是我們必須遵循的一條基本原則。社會(huì)和諧取決于各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的和諧，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，注重解決發(fā)展不平衡問題。

［1］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1972．273．

［2］［6］［7］毛澤東文集(第7卷)［M］．北京:人民出版社．1999．213，229，41．

［3］毛澤東選集(第3卷)［M］．北京:人民出版社．1990．974．

［4］毛澤東選集(第5卷)［M］．北京:人民出版社．1977．363．

［5］毛澤東文集(第8卷)［M］．北京:人民出版社．1999．291。