劉雪蓮,武 杰,毛建儒

(1.太原科技大學(xué)哲學(xué)研究所,山西太原030024;2.山西水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山西太原030027)

西方馬克思主義“異化消費(fèi)”理論的啟示*

劉雪蓮1,2,武 杰1,毛建儒1

(1.太原科技大學(xué)哲學(xué)研究所,山西太原030024;2.山西水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山西太原030027)

異化消費(fèi)是一種非理性的消費(fèi)行為,它不是資本主義制度的產(chǎn)物,而是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的畸形滋生物。在我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中,異化消費(fèi)造成了嚴(yán)重的資源浪費(fèi)和生態(tài)破壞。西方馬克思主義異化消費(fèi)理論對(duì)于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)的成因及解決途徑具有重要啟示作用。如何合理消費(fèi)、科學(xué)消費(fèi)成為研究生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系的一個(gè)重要領(lǐng)域,也成為構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)的一個(gè)重要方面。

異化消費(fèi);馬克思主義;科學(xué)消費(fèi)

批判當(dāng)代資本主義的異化現(xiàn)象是法蘭克福學(xué)派生態(tài)危機(jī)理論的主要內(nèi)容,其中,以馬爾庫(kù)塞和弗洛姆對(duì)資本主義中“虛假需求”和“異化消費(fèi)”現(xiàn)象的批判最為尖銳和深刻。異化消費(fèi)理論是西方生態(tài)學(xué)馬克思主義在繼承和發(fā)展法蘭克福學(xué)派的基礎(chǔ)上,于20世紀(jì)70年代首次提出的[1],它主要圍繞異化消費(fèi)產(chǎn)生的原因、危害以及如何擺脫異化消費(fèi)等方面展開(kāi)研究,從而形成了西方馬克思主義“異化消費(fèi)理論”。所謂異化消費(fèi)指的是人們把消費(fèi)與滿(mǎn)足、幸福等同起來(lái),只用消費(fèi)數(shù)量來(lái)衡量自己幸福尺度的一種狀態(tài)。阿格爾指出:“異化消費(fèi)是指人們?yōu)檠a(bǔ)償自己的那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象。[2]”

異化消費(fèi)理論認(rèn)為,當(dāng)代資本主義為了維護(hù)其存在的“合理性”采取了異化消費(fèi)的方式,以貌似豐富的消費(fèi)前景來(lái)滿(mǎn)足人們的消費(fèi)要求,從而消除人們對(duì)異化勞動(dòng)的不滿(mǎn),消解人們對(duì)資本主義的批判能力。一方面,作為一種對(duì)人們所從事的不能自我實(shí)現(xiàn)的勞動(dòng)的補(bǔ)償,異化消費(fèi)支持著異化生產(chǎn)制度,使資本積累和再投資得以繼續(xù)進(jìn)行。另一方面,異化消費(fèi)又引起了資源的極大浪費(fèi),使環(huán)境受到嚴(yán)重污染、生態(tài)平衡被破壞,導(dǎo)致了資本主義的生態(tài)危機(jī)。因此,異化消費(fèi)是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根源,只有消滅“異化消費(fèi)”,才能有效遏制生態(tài)危機(jī)。

西方馬克思主義“異化消費(fèi)”理論是特定時(shí)代背景和社會(huì)歷史的產(chǎn)物,必然存在一定的不足之處,如認(rèn)為生態(tài)危機(jī)的根源不是異化消費(fèi),而應(yīng)該歸咎于造成異化消費(fèi)的社會(huì)制度及其生產(chǎn)方式。這種觀點(diǎn)掩蓋了資本主義社會(huì)的基本矛盾,違背了馬克思主義歷史唯物主義的基本原則。然而它的積極作用也很突出:它能透過(guò)資本主義物質(zhì)文明的假象,揭露消費(fèi)領(lǐng)域中異化現(xiàn)象的產(chǎn)生根源和危害性。這不僅對(duì)于全面認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)的成因、積極探尋解決生態(tài)危機(jī)的途徑具有重要意義,而且揭示了人的真正需要,對(duì)闡述人和社會(huì)的全面發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

1 我國(guó)的異化消費(fèi)現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的轉(zhuǎn)型和全球化過(guò)程中西方消費(fèi)方式影響的擴(kuò)大,我國(guó)公眾的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,消費(fèi)領(lǐng)域中的異化消費(fèi)現(xiàn)象伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸增多,并且越來(lái)越引起全社會(huì)的關(guān)注。生態(tài)環(huán)境的破壞、人格的扭曲和人性的泯滅、人的本質(zhì)的異化、社會(huì)價(jià)值的瓦解無(wú)不與消費(fèi)主義有一定的關(guān)聯(lián)。

在社會(huì)風(fēng)尚方面,人們飲食不求節(jié)儉,浪費(fèi)嚴(yán)重;穿戴崇尚名牌,相互攀比;住要豪華,行要排場(chǎng),事事處處講體面。大排量汽車(chē)越來(lái)越受青睞,豪華婚禮、豪華盛宴不斷涌現(xiàn),萬(wàn)元月餅、百萬(wàn)元宴席屢見(jiàn)不鮮。生活中隨處可見(jiàn)的“一次性”用品,雖方便了生活,卻不必要地浪費(fèi)了本已稀缺的自然資源,如一次性木筷一年要消耗500萬(wàn)立方米木材。在水資源利用方面的浪費(fèi)更是驚人。以北京為例,北京市嚴(yán)重缺水,卻存在著嚴(yán)重的奢侈性水消費(fèi),僅洗浴中心洗澡一項(xiàng)每年消耗的水資源就高達(dá)8160萬(wàn)噸,相當(dāng)于41個(gè)昆明湖水量[3]。據(jù)最新數(shù)據(jù)顯示:“2010年中國(guó)奢侈品消費(fèi)高達(dá)65億美元,增長(zhǎng)率連續(xù)三年居全球第一。未來(lái)3年,中國(guó)奢侈品消費(fèi)總額有望超過(guò)日本,成為世界第一大奢侈品消費(fèi)國(guó)。[4]”

在黨風(fēng)政績(jī)方面,一些領(lǐng)導(dǎo)干部衣求奢、食求貴、住求綽、車(chē)求闊,鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象已習(xí)以為常,見(jiàn)怪不怪。這不僅助長(zhǎng)了政府官員的官僚作風(fēng),引起了廣大群眾的強(qiáng)烈不滿(mǎn),也極大地?fù)p害了黨和政府在人民心目中的形象。在政府政績(jī)上,一味求大求洋,事事無(wú)與倫比,件件美輪美奐。土地資源大量浪費(fèi),城市高度不斷刷新,豪華氣派的機(jī)關(guān)辦公樓不斷進(jìn)入公眾視線(xiàn)。

在環(huán)境方面,由于對(duì)資源的過(guò)度消耗引發(fā)了生態(tài)環(huán)境問(wèn)題:水土流失嚴(yán)重,沙漠化迅速擴(kuò)展;草原退化加劇,森林資源銳減,生物物種加速滅絕;地下水水位下降,水體污染嚴(yán)重;大氣污染嚴(yán)重,固體廢棄物存放量大;城市噪聲污染嚴(yán)重,垃圾包圍城市;環(huán)境污染向農(nóng)村蔓延;自然災(zāi)害頻繁發(fā)生;等等。這些環(huán)境資源問(wèn)題大都由過(guò)度消費(fèi)引起[5]。近幾年來(lái),海嘯、地震、颶風(fēng)、暴風(fēng)雪、大洪水等自然災(zāi)害連續(xù)發(fā)生,SARS、禽流感、瘋牛病等全球大面積傳染病也不斷出現(xiàn)。如此種種生態(tài)問(wèn)題的根源就在于人類(lèi)的異化消費(fèi)。

2 我國(guó)異化消費(fèi)現(xiàn)象的成因分析

中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家也存在嚴(yán)峻的異化消費(fèi)現(xiàn)象,表明一直以來(lái)將這一現(xiàn)象的產(chǎn)生完全歸咎于資本主義的看法是不正確的。近幾年來(lái),異化消費(fèi)造成的嚴(yán)重生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為全國(guó)乃至全世界人們關(guān)注的焦點(diǎn)。異化消費(fèi)現(xiàn)象如此盛行,其原因是復(fù)雜的、綜合的,究其根本原因主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

1)思想根源。任何一種現(xiàn)象都有其產(chǎn)生的合理性和歷史必然性,我國(guó)的異化消費(fèi)現(xiàn)象也不例外。一方面是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。幾千年的傳統(tǒng)文化造就了中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng),但傳統(tǒng)文化也并非盡是精華,千百年來(lái)紅白喜事之大場(chǎng)面、大筵席,以及人際交往過(guò)程中的大吃大喝、擺闊氣、愛(ài)虛榮、愛(ài)面子等都是這種奢糜之風(fēng)的表現(xiàn)或衍生。新中國(guó)成立后,革除陋習(xí)卓有成效,但是改革開(kāi)放以來(lái),隨著生活的日益富裕,一種崇尚奢侈性消費(fèi)、炫耀性消費(fèi),追求享樂(lè)主義、拜物主義的思潮又有所抬頭。從表面上看起來(lái)這雖然是一種及時(shí)行樂(lè)、恣意縱欲的生活方式和態(tài)度,而其深層原因還是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,傳統(tǒng)文化中重人情、重關(guān)系的文化基因正是滋生大量腐敗(特別是官場(chǎng)群體腐敗)的重要根源。另一方面是受西方消費(fèi)主義的影響。消費(fèi)主義是“當(dāng)今國(guó)際社會(huì)廣泛存在的一種把消費(fèi)數(shù)量和種類(lèi)日益增長(zhǎng)的物品和服務(wù)視為至高無(wú)上的生活目的的價(jià)值觀念或文化態(tài)度”[6],它發(fā)源于美國(guó),是第二次世界大戰(zhàn)以后在美國(guó)社會(huì)興起的一種消費(fèi)至上、享樂(lè)至上的社會(huì)思潮。它鼓勵(lì)人們?cè)诂F(xiàn)時(shí)的物質(zhì)消費(fèi),而忽視人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,消費(fèi)主義正在成為全球性的消費(fèi)模式,并滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,而節(jié)約、節(jié)儉觀念則被視為落后守舊的代名詞。消費(fèi)主義已經(jīng)影響到大多數(shù)青年人的消費(fèi)行為,進(jìn)而影響了現(xiàn)代人的人生價(jià)值觀,我國(guó)也日益被卷進(jìn)這一世界性的消費(fèi)主義浪潮中[7]。

2)社會(huì)根源。異化消費(fèi)并不像西方馬克思主義說(shuō)得那樣只是資本主義制度的產(chǎn)物,而是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。任何一個(gè)國(guó)家要擺脫社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況,達(dá)到生產(chǎn)的高度社會(huì)化和現(xiàn)代化,都必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。馬克思把人類(lèi)歷史的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期(自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期、商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)時(shí)期),并從人的特征方面揭示了它們各自的特征(人的依賴(lài)關(guān)系、以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性、個(gè)人全面發(fā)展和自由個(gè)性)[8],商品經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)發(fā)展中的第二個(gè)歷史形態(tài)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)在分析資本主義商品經(jīng)濟(jì)特有的表現(xiàn)與弊端的同時(shí),也揭示了商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代人類(lèi)所面臨的普遍性向題。商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特點(diǎn)主要有兩個(gè)方面:一方面是人們之間的社會(huì)關(guān)系以商品生產(chǎn)和交換等經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)內(nèi)容。馬克思曾說(shuō):“普遍的需要和供給產(chǎn)生壓力,促使毫不相干的人發(fā)生聯(lián)系。[9]”另一方面是商品生產(chǎn)以交換價(jià)值和利潤(rùn)為追逐對(duì)象,商品經(jīng)濟(jì)力圖把社會(huì)生活的各個(gè)層面都轉(zhuǎn)移到商品的軌道上來(lái),使社會(huì)關(guān)系普遍地商品化[10]。商品經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài),在社會(huì)體制上必然體現(xiàn)為以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心,造成了社會(huì)領(lǐng)域中人的能力的物化和人的價(jià)值的物化,導(dǎo)致那些具有滿(mǎn)足他人和社會(huì)需要的、能夠被他人實(shí)際占有和消費(fèi)的事物才會(huì)被重視,而氣節(jié)、情操、名譽(yù)、良心、正義感、羞恥心等不具有使用價(jià)值的事物卻被市場(chǎng)擠壓。在把物作為衡量和評(píng)價(jià)人的尺度的導(dǎo)向下,人的物質(zhì)需求和物質(zhì)生活就會(huì)膨脹起來(lái),人的一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容也隨之簡(jiǎn)化為商品交換關(guān)系、金錢(qián)關(guān)系、功利關(guān)系,滋生了嚴(yán)重的個(gè)人主義、享樂(lè)主義。

現(xiàn)階段我國(guó)正處在商品經(jīng)濟(jì)階段,必然具有商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特點(diǎn)。為了發(fā)展商品經(jīng)濟(jì),國(guó)家出臺(tái)了許多鼓勵(lì)消費(fèi)的政策,但是由于我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善(諸如社會(huì)分配不公平、稅務(wù)體制不健全等),還不能夠在深層次上制約和引導(dǎo)公眾進(jìn)行科學(xué)的消費(fèi)。同時(shí),法制不健全和財(cái)務(wù)管理制度的不完善等使得對(duì)公款消費(fèi)缺乏有效的監(jiān)管,為私吞公款和公款消費(fèi)留下了監(jiān)管漏洞,滋生了腐敗。商家在響應(yīng)消費(fèi)政策的同時(shí),大肆利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒體進(jìn)行廣告宣傳,刺激了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望,導(dǎo)致部分人盲目追隨,從而產(chǎn)生了過(guò)度消費(fèi)和異化消費(fèi)。

3 西方馬克思主義“異化消費(fèi)”理論的啟示

西方馬克思主義“異化消費(fèi)”理論揭示了異化消費(fèi)的產(chǎn)生、危害與根源,為深刻剖析當(dāng)前我國(guó)病態(tài)消費(fèi)現(xiàn)狀提供了許多有益的啟示,而近幾年在科學(xué)發(fā)展觀的指引下,節(jié)約與適度消費(fèi)正逐漸成為我國(guó)當(dāng)代新的消費(fèi)觀。這些對(duì)消除“異化消費(fèi)”現(xiàn)象、促進(jìn)社會(huì)和諧、構(gòu)建健康文明的消費(fèi)模式具有重要的意義。具體而言,主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:

1)建立生態(tài)消費(fèi)模式,構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。生態(tài)消費(fèi)模式是針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過(guò)程中造成的資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、生態(tài)平衡嚴(yán)重失調(diào)等問(wèn)題而提出的一種全新的生活理念和消費(fèi)方式。它既符合我國(guó)當(dāng)前物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平,能夠滿(mǎn)足人們的消費(fèi)需求,又符合生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)展水平,且不對(duì)生態(tài)環(huán)境造成危害;它能夠抵制“異化消費(fèi)”現(xiàn)象,限制人們的盲目消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)、奢侈消費(fèi),使人的消費(fèi)行為控制在環(huán)境承載力的限度內(nèi),是構(gòu)建環(huán)境友好型社會(huì)的重要方面[11]。而在現(xiàn)實(shí)生活中要推行生態(tài)消費(fèi)模式,則需要社會(huì)各個(gè)方面相互配合,采取多種措施進(jìn)行全方位的整合,這并非朝夕之功。

首先,要加強(qiáng)對(duì)廣大人民群眾的生態(tài)消費(fèi)教育,使生態(tài)消費(fèi)觀深入人心。由于人的思想觀念一旦形成便很難改變,而且將在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)支配和影響著人的行為,因此要通過(guò)教育使人們?cè)谛睦锢喂痰貥?shù)立起生態(tài)消費(fèi)觀念,自覺(jué)地選擇生態(tài)化消費(fèi)方式;其次,要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),開(kāi)發(fā)環(huán)境友好產(chǎn)品和服務(wù)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)即物質(zhì)閉環(huán)流動(dòng)型經(jīng)濟(jì),是指在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi),在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費(fèi)及其廢棄的全過(guò)程中,把傳統(tǒng)的依賴(lài)資源消耗的線(xiàn)形增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來(lái)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式,建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì),走新型工業(yè)化道路的重要手段和途徑。企業(yè)是全社會(huì)推行生態(tài)型消費(fèi)方式的橋梁,企業(yè)提供的生態(tài)環(huán)保型產(chǎn)品和服務(wù)是推行全民生態(tài)型消費(fèi)方式的物質(zhì)基礎(chǔ),只有企業(yè)提供了更多的生態(tài)環(huán)保型產(chǎn)品與服務(wù),公眾也才能在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)根據(jù)自己的生態(tài)需求進(jìn)行選擇;再次,用經(jīng)濟(jì)手段引導(dǎo)民眾進(jìn)行生態(tài)消費(fèi)。經(jīng)濟(jì)手段是政府進(jìn)行宏觀調(diào)控的一種重要方式。在建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)中,政府可以利用財(cái)政、稅收、價(jià)格、信貸等經(jīng)濟(jì)手段,通過(guò)把外在因素內(nèi)在化,進(jìn)一步引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)生態(tài)消費(fèi)品,引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行生態(tài)消費(fèi),使環(huán)境與資源得到合理的保護(hù)和利用;最后,用法律手段保障生態(tài)消費(fèi)。通過(guò)法律對(duì)消費(fèi)行為的規(guī)范和引導(dǎo)作用,使人們的消費(fèi)行為模式朝著有利于環(huán)境保護(hù)、有利于資源可持續(xù)利用、有利于形成良好社會(huì)風(fēng)尚的方向發(fā)展。

2)發(fā)揮大眾媒體的輿論宣傳作用,引導(dǎo)廣大消費(fèi)者適度消費(fèi)。在信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),人們足不出戶(hù)就能從電視、網(wǎng)絡(luò)、電影等媒體中獲得大量的信息。廣告媒體在傳播信息的同時(shí),也在向社會(huì)、受眾、廣大消費(fèi)者傳遞著一種文化觀、道德觀、價(jià)值觀、世界觀和人生觀,潛移默化地影響著人們的思想感情、價(jià)值觀念和社會(huì)風(fēng)氣。人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知很大程度上依賴(lài)于大眾傳媒。良好的廣告可以幫助消費(fèi)者樹(shù)立正確的道德觀、人生觀,并且給消費(fèi)者以科學(xué)技術(shù)方面的知識(shí),陶冶人們的情操。因此,廣告媒體應(yīng)該將經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益統(tǒng)一起來(lái),擔(dān)負(fù)起本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任,以改善人類(lèi)生存環(huán)境為己任,傳播高尚的人文思想,拒絕淪為商業(yè)炒作與牟利的工具。另外,要加強(qiáng)對(duì)廣告的倫理監(jiān)督,加大對(duì)媒體不合理宣傳行為的政策引導(dǎo)。同時(shí),國(guó)家應(yīng)建立廣告法律法規(guī)體系,依靠法律的強(qiáng)制力量來(lái)規(guī)范廣告行為,加大對(duì)違法、違規(guī)廣告的懲處力度,以?xún)艋瘡V告市場(chǎng)。

3)調(diào)整稅收政策,引導(dǎo)合理消費(fèi)。稅收是國(guó)家調(diào)控經(jīng)濟(jì)的重要杠桿之一。通過(guò)開(kāi)征奢侈品消費(fèi)稅,可以強(qiáng)化稅收的調(diào)節(jié)作用,對(duì)于縮小貧富差距,促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè),具有重要意義[12]。各國(guó)征收奢侈品消費(fèi)稅的目的基本相同,都是為了節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境。全國(guó)政協(xié)委員天津市僑聯(lián)副主席潘慶林指出:“開(kāi)征奢侈品稅和奢侈稅是合理調(diào)控消費(fèi)的好辦法,可以在一定程度上調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配的不公平。[13]”我國(guó)雖然從1994年就開(kāi)始征收消費(fèi)稅,但存在諸如征收范圍過(guò)于狹窄,征稅環(huán)節(jié)不合理,稅率設(shè)定較低等問(wèn)題。日本、美國(guó)、英國(guó)和瑞典等國(guó)家在這方面做得很成功,值得我們深入研究和學(xué)習(xí)。

4 結(jié)束語(yǔ)

馬克思說(shuō):“一個(gè)社會(huì)不能停止消費(fèi),同樣,它也不能停止生產(chǎn)。正由于有這兩大領(lǐng)域的存在,才有了市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)。[14]”如何合理消費(fèi)、科學(xué)消費(fèi),成為研究生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系的一個(gè)重要領(lǐng)域,也成為構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)的一個(gè)重要方面。西方馬克思主義“異化消費(fèi)”理論對(duì)全面認(rèn)識(shí)異化消費(fèi)的成因及解決途徑具有重要理論意義和實(shí)踐價(jià)值。在當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,要想使健康、適度的消費(fèi)觀深入人心,使人與自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展和諧統(tǒng)一,需要政府、媒體、個(gè)人等做相應(yīng)的努力。每個(gè)公民都應(yīng)自覺(jué)用健康適度的消費(fèi)理念來(lái)規(guī)范自身的消費(fèi)行為。

[1]曾文婷.“生態(tài)學(xué)馬克思主義”研究[M].重慶:重慶出版社,2008:91.

[2]本·阿格爾.西方馬克思主義概論[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1991:494.

[3]2010中國(guó)環(huán)境綠皮書(shū)[M].中國(guó)社科院社科文獻(xiàn)出版社和環(huán)境保護(hù)組織自然之友,2010.

[4]劉映花.中國(guó)奢侈品消費(fèi)井噴 連續(xù)3年全球增長(zhǎng)率第一[N].北京晨報(bào),2010-12-27.

[5]夏永梅.解讀中國(guó)異化消費(fèi)現(xiàn)狀——西方生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的啟示[J].西南政法大學(xué)學(xué)報(bào),2003(4):104-107.

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[8]黃楠森.馬克思主義哲學(xué)史:第2卷[M].北京:北京出版社,1991.

[9]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第46卷[M].北京:人民出版社,1995.

[10]楊魁森.物化的時(shí)代——論商品經(jīng)濟(jì)的基本特征[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),1999(4):3-12.

[11]卿定文,張菊.建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)呼喚生態(tài)消費(fèi)[J].消費(fèi)經(jīng)濟(jì),2006(6):11-14.

[12]郭嘉.奢侈消費(fèi):次風(fēng)刮得有點(diǎn)猛[N].人民日?qǐng)?bào),2010-11-24.

[13]馬紅雨.政協(xié)委員潘慶林:開(kāi)征奢侈稅可以調(diào)節(jié)收入分配[N].證券日?qǐng)?bào),2010-11-06.

[14] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第23卷[M].北京:人民出版社,1972:621.

Inspiration from Alienation Consumption Theory of the Western Marxism

LIU Xuelian1,2,WU Jie1,MAO Jianru1

(1.Institute of Philosophy,Taiyuan University of Science and Technology,Taiyuan030024,China;2.Shanxi Conservancy Technical College,Taiyuan030027,China)

The consumer alienation is an irrational consumption behavior.It is not the product of the capitalist system,but a deformed object at a certain stage of the commodity economy.With the process of industrialization in China,the consumer alienation is causing serious waste of resources and ecological destruction.The Alienation Consumption Theory of the western Marxism gave people some valuable inspiration,which can help us understand comprehensively the ecological crisis causes and solutions.How to reasonably consume and scientifically consume is not only an important field of the relationship between production and consumption,but also an important aspect to building a resources-saving society.

consumer alienation;Marxism;scientifical consumption

B089.1

A

10.3969/j.issn.167321646.2011.03.003

167321646(2011)0320013204

2011-02-05

劉雪蓮(1980-),女,助教,碩士生,從事專(zhuān)業(yè):科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。