柏俊才

(1.中國社會科學(xué)院文學(xué)所博士后流動站,北京 100732;2.山西師范大學(xué)文學(xué)院,山西 臨汾 041004)

并州的建置與先唐山西文學(xué)的繁榮*

柏俊才1,2

(1.中國社會科學(xué)院文學(xué)所博士后流動站,北京 100732;2.山西師范大學(xué)文學(xué)院,山西 臨汾 041004)

并州自傳說中的大禹始置,迄隋代終廢,前后大約經(jīng)歷2 000余年。在這2 000余年中,并州轄地非一。由最初的天下十二州之一,到北周的二郡十縣,并州的領(lǐng)域面積在不斷地縮小。就今天的行政區(qū)劃來說,古代并州轄地并非僅限于今天的山西。然自漢代始,并州轄地基本上是今天的山西。自漢至隋的700余年間,并州轄地儒學(xué)復(fù)興,出現(xiàn)了許多著名的儒學(xué)家,同時也出現(xiàn)了諸多的文學(xué)家。以王氏、郭氏、溫氏和孫氏為代表的并州四姓的文學(xué)創(chuàng)作,促使了先唐山西文學(xué)的繁榮。

并州;王氏;郭氏;溫氏;孫氏;山西文學(xué)

0 引 言

并州依山臨河,地勢險要,“表里山河,稱為完固”,“可以拊天下之背而扼其吭”[1]1907,故歷來為兵家必爭之地?！暗么苏卟?失此者蹙,先至者勝,后至者覆。匪直人謀,實(shí)勢之便然也。[2]470”從西周成王封叔虞于唐始,在并州這塊土地上,上演了一幕幕你爭我奪、弱肉強(qiáng)食、流血漂櫓的戰(zhàn)爭,孕育了許許多多英勇善戰(zhàn)的梟雄。同時,并州也誕生了許多文人雅士,“人物輩出,代不乏人,皆有文武全才”[3]70。對于文學(xué)之士,學(xué)人津津樂道的是唐代的詩人和元代的戲劇家,對于先唐的文學(xué)家,幾乎很少述及。而對于唐前并州的建置,亦很少有人論及。鑒于此,筆者撰此文以論之。

1 并州的建置沿革

并州初置始于傳說中的大禹時期?！坝砥剿?置九州。舜以冀州之北廣大,分置并州”[4]27,并州為禹時十二州之一。此說甚為久遠(yuǎn),但文獻(xiàn)不足,尚難稽考。大概由于“并,兼并也,其州或并或沒”[5]475的原因,自大禹至秦,未有并州建置的文獻(xiàn)記載。漢武帝時并州為其十三州之一?！皾h武帝置十三州,并州依舊名不改,統(tǒng)上黨、太原、云中、上郡、雁門、代郡、定襄、五原、西河、朔方十郡,又別置朔方刺史。[6]428”始元元年春(公元前86年),“有司請河內(nèi)屬冀州,河?xùn)|屬并州。[7]219”并州轄地甚為廣闊,這大約是并州建置的真正開始。東漢建武十一年(35年),省朔方入并州;建安十八年(213年),“省幽、并州,以其郡國并于冀州”[8]367。魏文帝黃初元年(220年),復(fù)置并州。西晉時,并州統(tǒng)太原、上黨、西河、樂平、雁門、新興六郡國,縣四十五,戶五萬九千三百。苻堅、姚興、赫連勃勃均將并州郡治由晉陽移至河?xùn)|。北魏皇始元年(396年)九月,太祖拓跋王圭攻占并州,治晉陽,統(tǒng)太原、上黨、鄉(xiāng)郡、樂平、襄垣五郡,縣二十六,戶十萬七千九百八十三,口四十八萬二千一百四十。北魏末,并州轄地縮小,“后魏末,置大行臺,后又置大丞相府,而大行臺不廢,又置晉陽宮。北齊置并州尚書省。北周平齊,置總管府,又置并州宮及六府,尋廢宮及六府”[9]854-857,領(lǐng)太原、樂平二郡,龍山、晉陽、受陽、東受陽、平遙、中都、陽邑、樂平、梁榆、石艾十縣。隋時在并州初置河北道行臺,后改總管府,終被廢,轄地被當(dāng)時的太原郡所取代。

并州自漢代始元元年春(公元前86年)始置,迄隋代被廢,前后經(jīng)歷約700余年。在這700余年中,并州時而設(shè)置,時而撤并,時而復(fù)置,其沿革甚為復(fù)雜。并州由西漢十郡一百六十五縣到曹魏六郡四十五縣,到北魏的五郡二十六縣,再到北周的二郡十縣,轄地范圍不斷縮小,這說明古代的行政區(qū)劃在不斷的完善,變得細(xì)致。同時也說明,先唐并州的轄地并非完全限于山西地區(qū)。本文所討論的乃是先唐并州所轄的山西地區(qū),其余地區(qū)暫且不論。

并州東有太行之高,西、南有黃河之險,北有長城和雁門關(guān)之固,為四塞之國,進(jìn)可以攻,退可以守,是一個易守難攻的戰(zhàn)略要地。“其東則太行為之屏障;其西則大河為之襟帶;于北則大漠、陰山為之外蔽,而勾注雁門為之內(nèi)險,于南則首陽、底柱、王屋諸山,濱河而錯峙;又南則孟津、潼關(guān),皆吾門戶也,汾澮縈流于右,漳沁包絡(luò)于左,則原隰可以灌注,漕栗可以轉(zhuǎn)輸矣。且夫越臨門,溯龍門,則涇渭之間,可折而下也。出天井,下壺關(guān)、邯鄲、井陘而東,不可以惟吾所向乎?是故天下之形勢,必取于山西也。[1]1”特殊的地理條件賦予了并州在先唐歷史上重要的意義。就《后漢書》而言,所載鮮卑寇并州多達(dá)4次。事實(shí)上恐不止于此,先唐歷史上的許多大事都與并州有著千絲萬縷的聯(lián)系。

東漢末年宦官專政,朝官謀誅宦官,司徒、太原祁人王允引并州牧董卓入京誅殺宦官。董卓誅宦官,廢少帝,挾持漢獻(xiàn)帝遷都長安,自任太尉,專橫跋扈。王允與仆射士孫瑞引并州五原人呂布誅殺董卓。東漢末年,袁紹據(jù)并州與曹操對抗,建安五年(200年)在官渡之戰(zhàn)中為曹操所敗。曹魏末年,并州人孫資在明皇帝曹睿又前力保曹爽和司馬懿輔政,試圖重振并州雄風(fēng)。司馬懿誅曹爽,大權(quán)獨(dú)攬,其子司馬昭被封為晉公。“(甘露三年)五月,天子以并州之太原、上黨、西河、樂平、新興、雁門,司州之河?xùn)|、平陽八郡,地方七百里,封帝為晉公,加九錫,進(jìn)位相國,晉國置官司焉”[6]35,司馬昭依靠并州勢力建立西晉。永興元年(304年),并州刺史東嬴公騰和安北將軍王浚討成都王司馬穎,從而引發(fā)了八王之亂。東晉末年,并州刺史劉琨據(jù)并州討劉元海與石勒。十六國時期,劉淵、石勒在并州分別建立了前趙、后趙政權(quán),前秦、前燕、西燕、后燕在并州進(jìn)行過多次戰(zhàn)爭。拓跋鮮卑移都平城,憑借并州開拓了北魏的輝煌。

并州的戰(zhàn)略位置使得其為歷來兵家必爭之地,而并州的戰(zhàn)禍孕育了一代代名將?！疤?、上黨又多晉公族子孫,以詐力相傾,矜夸功名,報仇過直,嫁取送死奢靡。[7]1656”“太原山川重復(fù),實(shí)一都之會,本雖后齊別都,人物殷阜,然不甚機(jī)巧。俗與上黨頗同,人性勁悍,習(xí)于戎馬。[10]860”“并州近狄,俗尚武藝。[11]895”這些記載均從不同的角度對并州出將的原因進(jìn)行了詮釋。綜觀先唐的并州歷史,躍入眼簾的是像衛(wèi)青、霍去病、?；?、張遼、王浚、王茂、莫含、

朱榮等一大批能征善戰(zhàn)的將軍。

并州不僅出將,而且是文人薈萃之地。“太原自前代已來,皆多文雅之士,雖俱曰邊郡,然風(fēng)教不為比也。[10]860”正是這些文雅之士以其創(chuàng)作促進(jìn)了先唐山西文學(xué)的繁榮。

2 并州四姓的文學(xué)創(chuàng)作

自東漢始,并州轄地的先唐山西文學(xué)成就較高、影響較大的是太原王氏、太原郭氏、太原溫氏、太原孫氏四大家族。

2.1 太原王氏的文學(xué)創(chuàng)作

太原王氏始于東漢的王允?！霸噬俸么蠊?jié),有志于立功,常習(xí)誦經(jīng)傳,朝夕試馳射。[8]2172”王允從小就非常喜好儒學(xué)。在董卓遷都長安的過程中,王允在文化方面做出了巨大的貢獻(xiàn)?！凹岸窟w都關(guān)中,允悉收斂蘭臺、石室圖書秘緯要者以從。既至長安,皆分別條上。又集漢朝舊事所當(dāng)施用者,一皆奏之。經(jīng)籍具存,允有力焉。[8]2174”可以想象,如果沒有王允的努力,東漢后期將成為文化沙漠。在用董卓誅殺宦官、用呂布刺殺董卓的過程中,充分顯示了王允的聰明才智。在董卓秉政時,王允官居司徒,是太原王氏初步登上政治舞臺,顯赫一時。董卓死了,王允的災(zāi)難也降臨了?！伴L子侍中蓋、次子景、定及宗族十余人皆見誅害,唯兄子晨、陵得脫歸鄉(xiāng)里。天子感慟,百姓喪氣,莫敢收允尸者。[8]2177”并州人士亦遭毒殺,“ 、汜等以王允、呂布?xì)⒍?故忿怒并州人,并州人其在軍者男女?dāng)?shù)百人,皆誅殺之”[8]2333?？梢哉f,以王允為代表的太原王氏在政治上初露頭角,旋即遭重創(chuàng)。自王允之后至唐前,太原王氏見于史籍所載者60余人,多以文學(xué)見長?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄有《太原王氏家碑誄頌贊銘集》二十六卷,由此可見其家族文學(xué)繁榮之盛。

太原王氏歷代子孫繼承了王允的立身之道,以儒學(xué)持家,儒學(xué)成為他們的家學(xué)淵源。王昶在《家誡》中諄諄告誡后輩云:“夫孝敬仁義,百行之首,行之而立身之本也。[12]1255-1256”在亂世中仍以儒學(xué)立身,極為難得可貴。王沈重儒學(xué),“立德于上,受分于下,斯乃君子之操,何不言之有!直言至理,忠也?；菁右恢?仁也。功成辭賞,廉也。兼斯而行,仁智之事,何故懷其道而迷其國哉!。[13]1618”在儒學(xué)衰微之西晉推重儒教,實(shí)屬可貴。王神念好儒術(shù),堅決反對巫術(shù)。“少好儒術(shù),尤明內(nèi)典?！衲钚詣傉?所更州郡必禁止淫祠。時青、冀州東北有石鹿山臨海,先有神廟,妖巫欺惑百姓,遠(yuǎn)近祈禱,糜費(fèi)極多。及神念至,便令毀撤,風(fēng)俗遂改。[14]556”王元規(guī)為陳代大儒,少好儒學(xué),“通《春秋左氏》、《孝經(jīng)》、《論語》、《喪服》。梁中大通元年,詔策《春秋》,舉高第,時名儒咸稱賞之”[15]449;王元規(guī)講學(xué)授徒,名重一時,“(南平)王為江州,元規(guī)隨府之鎮(zhèn),四方學(xué)徒,不遠(yuǎn)千里來請道者,常數(shù)十百人”[15]449;王元規(guī)儒學(xué)成就豐碩,著《春秋發(fā)題辭》及《義記》十一卷,《續(xù)經(jīng)典大義》十四卷,《孝經(jīng)義記》兩卷,《左傳音》三卷,《禮記音》兩卷。王睿又亦恪守儒學(xué),“臣聞忠于事君者,節(jié)義著于臨終;孝于奉親者,淳誠表于垂沒……雖則庸昧,敢忘景行”[16]3682,念念不忘忠君、節(jié)義等儒學(xué)觀念。王劭好儒學(xué),并對儒學(xué)貢獻(xiàn)巨大?！八?秘書監(jiān)王劭于京師訪得《孔傳》,送至河間劉炫。炫因序其得喪,述其議疏,講于人間,漸聞朝廷,后遂著令,與鄭氏并立。[10]908”

魏晉之時,文士好《老子》、《莊子》及《周易》,喜清談,頗具名士風(fēng)度,太原王氏也不甘落后,爭做時代的弄潮兒,出現(xiàn)了許多名士。王濟(jì)好玄學(xué),“善《易》及《莊》、《老》,文詞俊茂,伎藝過人,有名當(dāng)世,與姊夫和嶠及裴楷齊名。[6]1205”王湛好玄學(xué),是魏晉名士。“濟(jì)嘗詣?wù)?見床頭有《周易》,問曰:‘叔父何用此為?’湛曰:‘體中不佳時,脫復(fù)看耳?！瘽?jì)請言之。湛因剖析玄理,微妙有奇趣,皆濟(jì)所未聞也。濟(jì)才氣抗邁,于湛略無子侄之敬。既聞其言,不覺栗然,心形俱肅。遂留連彌日累夜,自視缺然,乃嘆曰:‘家有名士,三十年而不知,濟(jì)之罪也’。[6]1959”王承是西晉名士,“清虛寡欲,無所修尚。言理辯物,但明其指要而不飾文辭,有識者服其約而能通。”“承少有重譽(yù),而推誠接物,盡弘恕之理,故眾咸親愛焉。渡江名臣王導(dǎo)、衛(wèi)、周、庾亮之徒皆出其下,為中興第一。[6]1960-1961”王述為西晉名士,“安貧守約,不求聞達(dá)。性沈靜,每坐客馳辨,異端競起,而述處之恬如也。[6]1961”《世說新語·忿狷》更記載了王述的名士風(fēng)范:“王藍(lán)田性急。嘗食雞子,以箸刺之,不得,便大怒,舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止,仍下地以屐齒碾之,又不得,目真甚,復(fù)于地取內(nèi)口中,嚙破即吐之。王右軍聞而大笑曰:‘使安期有此性,猶當(dāng)無一豪可論,況藍(lán)田邪?’。[17]737”名士風(fēng)流,倡導(dǎo)時代潮流,不墮儒學(xué)風(fēng)范。

太原王氏為文學(xué)家族,許多文人文學(xué)成就頗高。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》著錄,太原王氏有詩文集9種44卷,其他文學(xué)著作15種305卷。王昶以儒學(xué)顯,文學(xué)成就亦不可小覷?！度龂尽繁緜鬏d王昶著《治論》,略依古制而合于時務(wù)者二十余篇,又著《兵書》十余篇,《隋書·經(jīng)籍志》錄有《王昶集》五卷,梁有錄一卷,則到梁時《王昶集》亦散佚殆盡。今存文7篇,除《家誡》外,均為奏疏。王沈少時就愛讀書,喜好寫文章。“時魏高貴鄉(xiāng)公好學(xué)有文才,引沈及裴秀數(shù)于東堂講宴屬文,號沈?yàn)槲募壬?秀為儒林丈人。[6]1143”今存王沈文14篇。王遵業(yè)以文學(xué)著名北魏之時,“時黃門侍郎太原王遵業(yè)、瑯雅王誦并稱文學(xué)。[18]2008”其著作,據(jù)《魏書》載有《起居注》、《釋奠侍宴詩》、《三晉記》十卷。王劭以詩文著稱于當(dāng)時,“劭復(fù)回互其字,作詩二百八十篇奏之。上以為誠,賜帛千匹。[10]1608”王劭的著作,據(jù)《隋書》本傳載有《隋書》八十卷、《齊志》二十卷、《齊書》一百卷、《平賊記》三卷、《讀書記》三十卷、《皇隋靈感志》三十卷,《皇參持》、《帝通紀(jì)》等。今存文9篇,為奏疏及佞佛之作。王坦之為當(dāng)時名士,“弱冠與郗超俱有重名,時人為之語曰:‘盛德絕倫郗嘉賓,江東獨(dú)步王文度?！钨e,超小字也。[6]1964”其詩文,《隋書·經(jīng)籍志》著錄有《王坦之集》7卷,到梁時僅存5卷,今存文6篇。

2.2 太原郭氏的文學(xué)創(chuàng)作

太原郭氏可以上溯到東漢名士郭太。郭太是東漢著名的儒學(xué)之士,“就成皋屈伯彥學(xué),三年業(yè)畢,博通墳籍。善談?wù)?美音制。乃游于洛陽,始見河南尹李膺。膺大奇之,遂相友善,于是名震京師。后歸鄉(xiāng)里,衣冠諸儒送至河上,車數(shù)千輛。林宗唯與李膺同舟而濟(jì),眾賓望之,以為神仙焉。[8]2225”其對儒學(xué)的貢獻(xiàn),正如蔡邕所言:“遂考覽六經(jīng),采綜圖緯,周流華夏,隨集帝學(xué),收文武之將墜,拯微言之未絕。于時纓 之徒,紳佩之士,望形表而影附,聆嘉聲而響和者,猶百川之歸巨海,鱗介之宗龜龍也。[19]884”在東漢,郭太名列能夠引導(dǎo)人修養(yǎng)的“八顧”之一?！肮肿?、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勛、蔡衍、羊陟為‘八顧’。顧者,言能以德行引人者也。[8]2187”同時,郭太是東漢名士,以評論人物而著稱于時。“身長八尺,容貌魁偉,褒衣博帶,周游郡國。嘗于陳梁閑行遇雨,巾一角墊,時人乃故折巾一角,以為‘林宗巾’。其見慕皆如此。[8]2225-2226”可見時人對其如此之渴慕。郭太對人物的品評更是馳名當(dāng)時。據(jù)《后漢書》載,經(jīng)郭太所品評之王允、范滂、岑日至、苑康、劉儒、何、茅容等均聲名雀起。郭太文今存3篇。

太原郭氏以儒學(xué)與文學(xué)馳名中國文學(xué)史。郭淮仕曹魏,在對蜀漢戰(zhàn)爭中屢立戰(zhàn)功,官至儀同三司,進(jìn)封陽曲侯?！包S初元年,奉使賀文帝踐阼,而道路得疾,故計遠(yuǎn)近為稽留。及群臣?xì)g會,帝正色責(zé)之曰:‘昔禹會諸侯于涂山,防風(fēng)后至,便行大戮。今溥天同慶而卿最留遲,何也?’淮對曰:‘臣聞五帝先教導(dǎo)民以德,夏后政衰,始用刑辟。今臣遭唐虞之世,是以自知免于防風(fēng)之誅也。’帝悅之。[20]734”在戰(zhàn)禍頻仍的三國時期,仍倡儒學(xué)之德,是非?？删吹?。郭淮之詩文,今僅存《白司馬宣王書》1篇。郭澄之是一個富有遠(yuǎn)見的文人?！皬脑１狈?既克長安,裕意更欲西伐,集僚屬議之,多不同。次問澄之,澄之不答,西向誦王粲詩曰:‘南登霸陵岸,回首望長安。’裕便意定,謂澄之曰:‘當(dāng)與卿共登霸陵岸耳’。[6]2406”堅決支持劉裕北伐,顯示出其富于政治遠(yuǎn)見。少有才思,機(jī)敏兼人,是東晉成果頗豐的文學(xué)家。《晉書》僅言“所著文集行于世”[6]2406,《隋書·經(jīng)籍志》著錄有《郭子》三卷、《郭澄之集》十卷,今已散佚。郭琦是西晉的儒學(xué)家,“注《谷梁》、《京氏易》百卷。鄉(xiāng)人王游等皆就琦學(xué)。[6]2436”其著作《晉書》載有《天文志》、《五行傳》,今不存。郭祚好儒學(xué)、書法、文章。“祚涉歷經(jīng)史,習(xí)崔浩之書,尺牘文章見稱于世。[18]1421”“高祖銳意典禮,兼銓鏡九流,又遷都草創(chuàng),征討不息,內(nèi)外規(guī)略,號為多事。祚與黃門宋弁參謀幃幄,隨其才用,各有委寄。祚承稟注疏,特成勤劇。[18]1421”郭祚的文章今存5篇,均為奏疏。

2.3 太原溫氏的文學(xué)創(chuàng)作

太原溫氏可以上推之東漢的溫序。溫序是個頗具謀略的將軍,“建武二年,騎都尉弓里戍將兵平定北州,到太原,歷訪英俊大人,問以策謀。戍見序奇之,上疏薦焉。于是征為侍御史。[8]2672”更為重要的是,溫序是個受人尊敬的義士。“(建武)六年,拜謁者,遷護(hù)羌校尉。序行部至襄武,為隗囂別將茍宇所拘劫。宇謂序曰:‘子若與我并威同力,天下可圖也?！蛟?‘受國重任,分當(dāng)效死,義不貪生茍背恩德。’宇等復(fù)曉譬之。序素有氣力,大怒,叱宇等曰:‘虜何敢迫脅漢將!’因以節(jié) 殺數(shù)人。賊眾爭欲殺之。宇止之曰:‘此義士死節(jié),可賜以劍?！蚴軇?銜須于口,顧左右曰:‘既為賊所迫殺,無令須污土?！旆鼊Χ?。[8]2673”溫序?yàn)閲?死得其所,死得偉大。

太原溫氏與其祖溫序一樣多為將佐之才,然文學(xué)成就亦非凡。溫羨兄弟六人并知名于世,號曰“六龍”,惜無資料可考。溫羨仕晉,官至司徒,是太原溫氏家族第一位高官。溫羨的文章,今存《駁論張華》一篇。溫嶠在平定王敦、蘇峻之亂中,屢立奇功,官封開府儀同三司,封始安郡公?？梢哉f,溫嶠是東晉的爪牙柱石之臣,誠如陶侃所評:“死不忘忠,身沒黃泉,追恨國恥,獎臣戮力,救濟(jì)艱難。[21]2094”溫嶠的著作,《隋書·經(jīng)籍志》載有《溫嶠集》十卷、梁錄一卷,則到梁時已散佚殆盡,今不存,今僅存1首詩、21篇文章、1篇賦。太原溫氏中文學(xué)成就最高的當(dāng)屬溫子升。

溫子升初仕北魏,官中軍大將軍;后仕北齊,官大將軍諮議參軍。溫子升對儒學(xué)有很好的造詣。“子升初受學(xué)于崔靈恩、劉蘭,精勤,以夜繼晝,晝夜不倦。長乃博覽百家,文章清婉。[18]1875”崔靈恩、劉蘭是當(dāng)時著名的大儒。崔靈恩,初仕魏,后歸梁,著《集注毛詩》二十二卷、《集注周禮》四十卷,制《三禮義宗》四十七卷、《左氏經(jīng)傳義》二十二卷、《左氏條例》十卷、《公羊谷梁文句義》十卷;劉蘭,“家人覺其聰敏,遂令從師,受《春秋》、《詩》、《禮》于中山王保安?！ⅫZ舍,聚徒二百。蘭讀《左氏》,五日一遍,兼通《五經(jīng)》。先是張吾貴以聰辨過人,其所解說,不本先儒之旨。唯蘭推《經(jīng)》、《傳》之由,本注者之意,參以緯候及先儒舊事,甚為精悉。[18]1851”溫子升是太原溫氏,乃至北朝文學(xué)中成就最高的作家?！坝牢跞甓?出帝釋奠,業(yè)興與魏季景、溫子升、竇瑗為摘句。[18]1863”“永熙末,(邢)昕入為侍讀,與溫子升、魏收參掌文詔。[18]1874”“蕭衍使張皋寫子升文筆,傳于江外。衍稱之曰:‘曹植、陸機(jī)復(fù)生于北土。恨我辭人,數(shù)窮百六?！栂奶馗禈?biāo)使吐谷渾,見其國主床頭有書數(shù)卷,乃是子升文也。濟(jì)陰王暉業(yè)嘗云:‘江左文人,宋有顏延之、謝靈運(yùn),梁有沈約、任日方,我子升足以陵顏轢謝,含任吐沈’。[18]1876”溫子升的著作,《魏書》載有文筆35卷、《永安記》3卷,《隋書·經(jīng)籍志》著錄有《溫子升集》39卷。今傳其詩11首、文27篇。

2.4 太原孫氏的文學(xué)創(chuàng)作

太原孫氏可以上溯至三國曹魏時孫資。孫資仕曹魏,官至儀同三司、驃騎大將軍。孫資在魏明帝曹睿又面前力保齊王曹爽與宣王司馬懿輔政,埋下了司馬氏篡權(quán)謀政的禍種。孫資自小就受到良好的教育,“幼而岐嶷,三歲喪二親,長于兄嫂。講業(yè)太學(xué),博覽傳記,同郡王允一見而奇之”[20]457,故其文學(xué)成就亦較高。今存文4篇。

太原孫氏亦是文學(xué)家族,許多文人以文學(xué)創(chuàng)作著稱。孫楚“才藻卓絕,爽邁不群”[6]1539,有較高的文學(xué)成就?！俺?楚與同郡王濟(jì)友善,濟(jì)為本州大中正,訪問銓邑人品狀,至楚,濟(jì)曰:‘此人非卿所能目,吾自為之。’乃狀楚曰:‘天才英博,亮拔不群。’楚少時欲隱居,謂濟(jì)曰:‘當(dāng)欲枕石漱流。’誤云‘漱石枕流’。濟(jì)曰:‘流非可枕,石非可漱?！?‘所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲厲其齒?！偎品?惟雅敬濟(jì)。初,楚除婦服,作詩以示濟(jì),濟(jì)曰:‘未知文生于情,情生于文,覽之凄然,增伉儷之重。’。[6]1543”孫楚之詩文,據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》所載《孫楚集》梁時十二卷、錄一卷,隋時僅存六卷,今存詩8首、賦17篇、文28篇。孫統(tǒng)“善屬文,時人以為有楚風(fēng)”[6]1543,喜好山水。“孫承公狂士,每至一處,賞玩累日,或回至半路卻返。[17]623”其詩文創(chuàng)作,《隋書·經(jīng)籍志》著錄《孫統(tǒng)集》梁時九卷,隋時僅存二卷,今存詩2首、文2篇。孫嗣“有綽風(fēng),文章相亞,位至中軍參軍,早亡”[6]1547。孫嗣之詩文,《隋書·經(jīng)籍志》著錄有《孫嗣集》三卷、錄一卷,今存詩1首。孫盛“篤學(xué)不倦,自少至老,手不釋卷。著《魏氏春秋》、《晉陽秋》,并造詩賦論難復(fù)數(shù)十篇?！稌x陽秋》詞直而理正,咸稱良史焉。[6]2148”《隋書·經(jīng)籍志》著錄《孫盛集》五卷殘缺(梁十卷,錄一卷),今存賦1篇,文7篇,最著名的是《魏氏春秋評》五十九則。孫放自小博學(xué),聰明善辯?！澳昶甙藲q,在荊州,與父俱從庾亮獵,亮謂曰:‘君亦來邪?’應(yīng)聲答曰:‘無小無大,從公于邁。’亮又問:‘欲齊何莊邪?’放曰:‘欲齊莊周。’亮曰:‘不慕仲尼邪?’答曰:‘仲尼生而知之,非希企所及?！链笃嬷?曰:‘王輔嗣弗過也’。[6]2149”孫放之詩文,《隋書·經(jīng)籍志》著錄《孫放集》梁時十卷,隋時一卷殘缺,今存詩2首,文2篇。

太原孫氏中文學(xué)成就最高的為孫綽。孫綽仕晉,官至永嘉太守。其渴慕玄學(xué),渴望歸隱。“余少慕老莊之道,仰其風(fēng)流久矣,卻感于陵賢妻之言,悵然悟之。乃經(jīng)始東山,建五畝之宅,帶長阜,倚茂林,孰與坐華幕擊鐘鼓者同年而語其樂哉?[20]1807”然孫綽并沒有像自我標(biāo)榜的那樣永歸山林,他在東山隱居片刻,便幡然出仕。孫綽與許詢齊名,是東晉著名的玄言詩人。“綽與詢一時名流,或愛詢高邁,則鄙于綽,或愛綽才藻,而無取于詢。沙門支遁試問綽:‘君何如許?’答曰:‘高情遠(yuǎn)致,弟子早已伏膺;然一詠一吟,許將北面矣’。[6]1544”孫綽認(rèn)為自己在文學(xué)成就上要比許詢略勝一籌。這大約就是真正的孫綽。孫綽常自視甚高,“下官才能所經(jīng),悉不如諸賢;至于斟酌時宜,籠罩當(dāng)世,亦多所不及。然以不才,時復(fù)托懷玄勝,遠(yuǎn)詠老、莊,蕭條高寄,不與時務(wù)經(jīng)懷,自謂此心無所興懷也。[17]4332434”孫綽博學(xué)善屬文,文學(xué)成就甚高?！皩O興公作天臺賦成,以示范榮期,云:‘卿試擲地,要作金石聲?！对?‘恐子之金石,非宮商中聲!’然每至佳句,輒云:‘應(yīng)是我輩語。’[17]224”孫綽的文學(xué)以碑文成就最高?！熬b少以文才垂稱,于時文士,綽為其冠。溫、王、郗、庾諸公之薨,必須綽為碑文,然后刊石焉。[6]1547”孫綽的文學(xué)正如自己所云“神情都不關(guān)山水,而能作文”[17]399,以玄理見長。鐘嶸曾云:“永嘉時,貴黃、老,稍尚虛談。于時篇什,理過其辭,淡乎寡味。爰及江表,微波尚傳,孫綽、許詢、桓、庾諸公詩,皆平典似《道德論》,建安風(fēng)力盡矣。[23]1-2”以“平典”來評論孫綽詩文,可謂公允。孫綽的著作《隋書·經(jīng)籍志》著錄有《集解論語》十卷、《孫子》十二卷、《孫綽集》十五卷(梁二十五卷),今存詩13首、賦3篇、文40篇。

3 先唐并州其他文學(xué)創(chuàng)作

除太原王氏、太原郭氏、太原溫氏、太原孫氏四大家族外,自東漢至唐前,并州轄區(qū)的山西文學(xué)成就較高的還有:

3.1 諸多儒者以自身的努力促使了并州轄區(qū)的儒學(xué)繁榮

張敞是西漢著名的儒者,善《左傳》?！跋仁蔷┱子汹w廣漢、張敞、王尊、王章,至(王)駿皆有能名,故京師稱曰:‘前有趙、張,后有三王?！?。[7]3067”馮奉世為西漢著名的將領(lǐng),然亦好儒學(xué)?！澳耆嘁?乃學(xué)《春秋》涉大義。[7]3294”劉茂以儒學(xué)馳名當(dāng)時?！凹邑?以筋力致養(yǎng),孝行著于鄉(xiāng)里。及長,能習(xí)《禮經(jīng)》,教授常數(shù)百人?！瓡趺Т畚?茂棄官,避世弘農(nóng)山中教授。[8]2671”范隆“博通經(jīng)籍,無所不覽,著《春秋三傳》,撰《三禮吉兇宗紀(jì)》,甚有條義”[6]2352。周續(xù)之是晉宋之際的大儒?！霸フ绿胤秾幱诳ちW(xué),招集生徒,遠(yuǎn)方至者甚眾。續(xù)之年十二,詣寧受業(yè)。居學(xué)數(shù)年,通《五經(jīng)》并《緯候》,名冠同門,號曰‘顏?zhàn)印24]2280”“上(宋高祖)為開館東郭外,招集生徒。乘輿降幸,并見諸生,問續(xù)之《禮記》‘傲不可長’、‘與我九齡’、‘射于矍圃’三義,辨析精奧,稱為該通。續(xù)之素患風(fēng)痹,不復(fù)堪講,乃移病鐘山?！ā睹姟妨x及《禮論》、《公羊傳》,皆傳于世。[24]2281”續(xù)咸“好學(xué),師事京兆杜預(yù),?！洞呵铩?、《鄭氏易》,教授常數(shù)十人,博覽群言,高才善文論。又修陳杜律,明達(dá)刑書。[6]2355”張偉“學(xué)通諸經(jīng),講授鄉(xiāng)里,受業(yè)者常數(shù)百人。儒謹(jǐn)泛納,勤于教訓(xùn),雖有頑固不曉,問至數(shù)十,偉告喻殷勤,曾無慍色。常依附經(jīng)典,教以孝悌,門人感其仁化,事之如父。[18]1844”李業(yè)興“志學(xué)精力,負(fù)帙從師,不憚勤苦。耽思章句,好覽異說。晚乃師事徐遵明于趙魏之間。時有漁陽鮮于靈馥亦聚徒教授,而遵明聲譽(yù)未高,著錄尚寡?！源遂`馥生徒傾學(xué)而就遵明。遵明學(xué)徒大盛,業(yè)興之為也。[18]1861”李業(yè)興的努力促使了趙、魏儒學(xué)的興盛。

3.2 先唐并州轄區(qū)的許多官員文學(xué)成就亦高

常惠是西漢時的外交家,屢次出使匈奴。最著名的是隨蘇武出使匈奴,被扣留19年,官封典屬國。?；菸膬H存2篇,一為《奏請擊龜茲》,一為《從塞下上書言烏孫事》,均為應(yīng)用文,文章短小,語言質(zhì)樸,情感充沛。胡建是一位難得的吏政官員,官至渭城令。其文僅存1篇,為《奏彈監(jiān)軍御史》,從中可見作者的一身正氣。霍去病是漢代著名抗擊匈奴的將領(lǐng),曾六次出擊匈奴,軍功甚多,官居驃騎大將軍、大司馬,顯赫漢代。霍去病文僅存1篇,為《請立皇子為諸侯王疏》。霍光是漢代著名的大將軍、丞相,前后秉政20余年。其文今僅存《病篤上宣帝書謝恩》、《責(zé)過魏相》2篇。文學(xué)成就較高的是釋慧遠(yuǎn)、斛律金和班婕妤。

釋慧遠(yuǎn)本姓賈氏,初學(xué)儒、道,“弱而好書,王圭璋秀發(fā),年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。故少為諸生,博綜六經(jīng)尤善《莊》《老》。性度弘博,風(fēng)鑒朗拔,雖宿儒英達(dá),莫不服其深致?！盵25]211后棄儒、道而就佛教,“時沙門釋道安立寺于太行、恒山,弘贊像法,聲甚著聞,遠(yuǎn)遂往歸之。一面盡敬,以為真吾師也。后聞安講《波若經(jīng)》,豁然而悟,乃嘆曰:‘儒道九流,皆糠秕耳?！闩c弟慧持,投簪落彩,委命受業(yè)。[25]211”“惟歲在攝提格,秋七月戊辰朔,二十八日乙未。法師釋慧遠(yuǎn),貞感幽奧,宿懷特發(fā)。乃延命同志息心貞信之士,百有二十三人,集于廬山之陰,般若臺精舍阿彌陀像前,率以香華敬 而誓焉……[25]211”攝提,即晉安帝元興元年(402年),此年釋慧遠(yuǎn)與123人在廬山聚會,此后廬山成為當(dāng)時佛教的中心。釋慧遠(yuǎn)居廬山三十余年,對弘揚(yáng)佛教做出了巨大貢獻(xiàn)?！盃柲藨讶噬搅?隱居求志,于是眾僧云集,勤修凈行,同法餐風(fēng),棲遲道門,可謂五百之季,仰紹舍衛(wèi)之風(fēng),廬山之山畏,俯傳靈鷲之旨,洋洋乎未曾聞也。[26]2619”釋慧遠(yuǎn)與當(dāng)時的名士劉遺民、雷次宗、周續(xù)之、畢穎之、宗炳、張萊民、張季碩、謝靈運(yùn)、姚興、桓玄等多有交游,這對促使玄佛交流以及東晉的文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很大的影響。釋慧遠(yuǎn)也是一位著名的文學(xué)家?！?慧遠(yuǎn))所著論序銘贊詩書集為十卷,五十余篇,見重于世。[25]222”今存《廬山東林雜詩》1首、文31篇。

斛律金字阿六敦,初仕北魏,官至鎮(zhèn)南大將軍,后仕北齊,官至左丞相。斛律金是北朝著名的將領(lǐng),他曾言:“我雖不讀書,聞古來外戚梁冀等無不傾滅。女若有寵,諸貴妒人;女若無寵,天子嫌之。我家直以立勛抱忠致富貴,豈可藉女也。[27]222”可見,他是一位靠武力起家的英雄。斛律金是北朝罕有的少數(shù)民族文學(xué)家,相傳曾寫下了著名的《敕勒歌》:“是時西魏言神武中弩,神武聞之,乃勉坐見諸貴,使斛律金《敕勒歌》,神武自和之,哀感流涕。[27]23”此事《北齊書》記在武定四年(546年)?！峨防崭琛肥乔Ч艂黜灥拿?元好問評曰:“慷慨歌謠絕不傳,穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣,也到陰山敕勒川。[28]63”以“天然”評論此詩,可謂得之。然筆者以為明人胡應(yīng)麟的評價更得其三味:“(此歌之妙)正在不能文者以無意發(fā)之,所以渾樸蒼茫,暗合前古。[29]45”此詩之妙正在于武將寫出文人之所不能道。

班婕妤是漢成帝寵妃,有非常好的文學(xué)修養(yǎng)。“婕妤誦《詩》及《竊窕》、《德象》、《女師》之篇。每進(jìn)見上疏,依則古禮。[7]3984”班婕妤初得成帝寵愛,趙飛燕入宮后,婕妤失寵。其詩文《隋書·經(jīng)籍志四》著錄有《班婕妤集》一卷,梁有《班昭集》三卷,則其散佚頗多。今僅存詩1首,文3篇。除《報諸侄書》外,其余詩文均作于其失寵之后。特別是她的《團(tuán)扇歌》(又名《怨歌行》),以團(tuán)扇見棄來比喻自己失寵,“詞旨清捷,怨深文綺”[23]19,是詠物詩中的名篇,受到歷代評論家的稱贊?！皬睦疃嘉酒噫兼?將百年間,有婦人焉,一人而已。[23]1”

綜上所論,并州自傳說中的大禹時所置到隋時被廢,延續(xù)幾千年。在這綿延幾千年中,并州轄區(qū)的山西文學(xué)呈現(xiàn)出繁榮的景象。研究這一現(xiàn)象將對先唐山西文學(xué),乃至黃河以北文學(xué)都有著非常重要的意義。

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The Establishment of Bingzhou and the Prosperity of Pre-Tang Dynasty Literature of Shanxi Province

BAI J uncai1,2

(1.Post-doctoral Program in Art and Literature,Chinese Academy of Social Sciences,Beijing100732,China;2.School of Art and Literature,Shanxi Normal University,Linfen041004,China)

Bingzhou was established in the period of Dayu,a legendary personage,and abolished in Sui Dynasty.It lasted- 000years.During these years,its jurisdictions changed from time to time.Originally it was one of twelve districts.During Beizhou period it had jurisdiction over two prefectures and ten counties.Its territory shrank gradually.In terms of today’s administrative division,Bingzhou in ancient times had jurisdiction not merely over today’s Shanxi province.Since Han Dynasty its jurisdictions has been today’s Shanxi province.During700years from Han Dynasty to Sui Dynasty,Confucianism surged in Bingzhou.As a result,many Confucians and writers emerged.The creation of family literature represented by Wang family,Guo family,Wen family and Sun family enhanced the prosperity of literature in the southern part of Shanxi province.

Bingzhou;Wang family;Guo family;Wen family;Sun family;Shanxi literature

I206.2

A

10.3969/j.issn.1673-1646.2011.03.001

167321646(2011)0320001207

2011-01-15

國家人事部第45批博士后社科基金面上一等資助項目(20090450052);國家人事部第3批博士后特別資助項目:北魏文學(xué)與文化考論(201003217)

柏俊才(1970-),男,教授,博士,從事專業(yè):古代文學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)。