張劍源

撒尼山鄉(xiāng)彝人的法律生活

張劍源

從昆明驅(qū)車,我們一行 7人不到兩小時(shí)就到達(dá)了石林縣城。透過車窗,首先映入眼簾的是極具撒尼彝族風(fēng)情的建筑物,每一面白色的墻壁上都刻畫著彝人生活的場(chǎng)景。自然,最多圖畫的是反映阿詩瑪和阿黑哥愛情故事的。天剛下過雨,被薄霧籠罩的撒尼山鄉(xiāng)更加展現(xiàn)出它神奇的一面。

這就是彝族支系之一撒尼人聚居的地方。很久以前,傳說中的阿黑哥和阿詩瑪為了愛情在這片紅土地上與財(cái)主熱布巴拉進(jìn)行了頑強(qiáng)的抗?fàn)?。今?撒尼人已然告別了那樣一個(gè)依靠自力救濟(jì)來獲取自由的年代。在如今這樣一個(gè)沒有了財(cái)主、沒有了傳說的年代,撒尼人在尋找自由、追尋正義的途中又是怎樣展開他們自己的生活的?

法律與開化

“在我們這兒少數(shù)民族做工作不難,民風(fēng)都比較好,難的是在漢族中做工作”?！吧贁?shù)民族大多比較直率,不會(huì)占比人便宜?！笨h法院的幾位法官在談及工作體會(huì)的時(shí)候都不約而同地說出了對(duì)少數(shù)民族民風(fēng)和秩序傳統(tǒng)的肯定。如果假定這是當(dāng)?shù)胤ü賯儗?duì)本地固有秩序狀況的一個(gè)最基本的判斷的話,接下來的談話卻又讓我們疑惑不解了,“社會(huì)是否和諧不是看糾紛的數(shù)量,是要看開化,我們希望開化,不怕糾紛增多。人都開化了的話在他們中做工作就好做了。”

接受過正規(guī)大學(xué)法學(xué)教育的撒尼法官樓法官反復(fù)地強(qiáng)調(diào)著“開化”的問題。在他看來,在有國家法律運(yùn)作的具體場(chǎng)域中,“開化”了的人是可以在國家法律和法院的主導(dǎo)下創(chuàng)造出良好的秩序的。如果假定這是當(dāng)?shù)胤ü賹?duì)本地法律秩序狀況的一個(gè)最基本的判斷的話,我們想要知道的是,這個(gè)地方是否是一個(gè)如樓法官所言的“開化”了的地方呢?法律秩序狀況是否如樓法官所言,在開化了的人之中達(dá)致和諧呢?從事實(shí)上來看,新中國數(shù)十年來的普法運(yùn)動(dòng)和法律下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)無不展現(xiàn)出這種由國家法律秩序來代替固有秩序傳統(tǒng)的趨勢(shì)。那么,撒尼山鄉(xiāng)彝人的法律生活在這樣的大變遷背景下又發(fā)生了怎樣的變化呢?

作為“標(biāo)桿”的老趙和他的牛

1996年,老趙飼養(yǎng)的黃母牛生下一頭小公牛。老趙將母牛和小公牛都放養(yǎng)在山上。1998年 8月老趙發(fā)現(xiàn)小公牛不見了。一年后,本村老李在山上看到一頭牛有點(diǎn)像老趙家丟失的那頭。于是,請(qǐng)人告訴了老趙。得到消息后,老趙急忙前去辨認(rèn),發(fā)現(xiàn)這頭牛就是自己家丟失的那頭,于是把這頭牛拉回到家中。沒想到,這頭牛卻引發(fā)了老趙和鄰村老畢的一場(chǎng)官司。1999年 7月,老畢將老趙告到了縣法院,提出小牛是自己的,要求老趙賠還小牛?？h法院審理后認(rèn)為,老趙主張牛是自己家的缺乏證據(jù),遂判決被告老趙將拉走的牛返還給原告老畢。一審宣判后,老趙不服,向昆明市中院提出上訴。在律師的建議下,老趙花了 7 000元錢對(duì)小牛做了DNA鑒定,根據(jù)鑒定報(bào)告,雙方所爭(zhēng)議的小公牛系老趙家的母牛所生。2000年 2月,法院二審作出老趙勝訴的判決。

老趙贏得了官司,他也被當(dāng)作了“標(biāo)桿”,一個(gè)普通農(nóng)民充分運(yùn)用法律,維護(hù)自身權(quán)益的“標(biāo)桿”——“我們的普通老百姓為了維護(hù)自己的合法權(quán)益,不僅依靠法律,還相信科學(xué),就是為牛做‘親子鑒定’也在所不惜,這是社會(huì)的進(jìn)步,也是社會(huì)文明的標(biāo)志,這樣的‘牛官司’實(shí)在是值得稱道的?！盵1]“一個(gè)依靠科學(xué)和法律維護(hù)自身合法權(quán)益的舉動(dòng)發(fā)生在一個(gè)文化程度不高的普通農(nóng)民身上,這本身就說明了一個(gè)事實(shí),那就是:‘公民的科學(xué)意識(shí)和法律意識(shí)真正提高了?！盵2]

如果單從媒體的宣傳來看,老趙的“標(biāo)桿”意義在于:他用實(shí)際行動(dòng)證明了農(nóng)民法律意識(shí)的增強(qiáng),同時(shí)也證明了普法運(yùn)動(dòng)在廣大農(nóng)村地區(qū)的成功。時(shí)值三五普法結(jié)束之年,也值“建立社會(huì)主義法治國家”的目標(biāo)提出不久。媒體的宣傳或許代表了一種在國家整體范圍內(nèi)推進(jìn)法治建設(shè)的要求。然而,老趙一人之力是否真正代表了農(nóng)民法律意識(shí)的提升了呢?是否在撒尼山鄉(xiāng),彝人的法律生活就從一種“固有秩序狀況”順利進(jìn)入了國家主導(dǎo)的“法律秩序狀況”呢?

法律是如何剪裁人們生活的

我們遇到一位當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民企業(yè)家王云生(撒尼人),他說一年前他駕駛著自己的高檔轎車在路上與一輛外地的旅游大巴車相撞。經(jīng)過修理廠檢查,他的車維修大概需要 30萬元,旅游大巴車需要 5萬元。當(dāng)時(shí)大巴車司機(jī)找了好多人來說情,說自己家里沒有錢,賠不起那么多錢。于是,農(nóng)民企業(yè)家王云生就沒再和他們計(jì)較。雙方在最后一次碰面中說好,受損車輛各修各的,互相不再追究。一年過去以后,旅游大巴車司機(jī)將王云生告上了法庭,要求賠償車輛受損費(fèi)及其他費(fèi)用。

審理此案的游法官說:“從將心比心的角度,我也認(rèn)他 (王云生)的說法。也可以說,他們兩家當(dāng)時(shí)是達(dá)成和解協(xié)議,債權(quán)債務(wù)都互相抵消了。但是法律就不管他們這些了,法律只講證據(jù),因?yàn)樗较滤麄円矝]有什么紙 (協(xié)議)?！蓖踉粕f:“像是我們不講法律的時(shí)候,幾個(gè)男人在一起,比如哪塊地基給誰蓋房子,幾個(gè)男人說一下就可以了,不用什么紙?！?/p>

游法官最后依法采納了交警出具的責(zé)任認(rèn)定書,判定由王云生承擔(dān)賠償責(zé)任。為了說服王云生,游法官進(jìn)行了細(xì)致的說服工作。游法官說:“當(dāng)時(shí)我告訴他們,我作為法官,也是彝族,從來都相信不用一個(gè)條子。但是法律需要有證據(jù),你們沒有寫任何條子,法律上就不能認(rèn)可你們”。王云生說:“剛開始,他 (游法官)知道我冤,在我窩火的時(shí)候他開導(dǎo)我,我就覺得應(yīng)該聽他的。不然他也為難。”

在王云生看來,當(dāng)?shù)匾腿擞兄环N“無需法律的秩序”觀念,人與人之間的關(guān)系并非需要法律來維系,完全依循一種固有的習(xí)慣。在他看來,正是因?yàn)橐荒昵澳瞧鸾煌ㄊ鹿实牧硗庖环疆?dāng)事人是外地人,才會(huì)有反悔的情況發(fā)生,也才造成固有習(xí)慣無法再發(fā)生作用。在“不講法律的時(shí)候”,人們靠商談和誠信過活并維持著社區(qū)基本的秩序;在“講法律的時(shí)候”,他反倒弄不懂什么是正義,什么是非正義了,所以覺得自己“冤”,因?yàn)檫@件事而感到“窩火”。王云生的個(gè)案說明;法律在帶給人們一種全新體驗(yàn)的時(shí)候也在剪裁著人們的生活,轉(zhuǎn)變著人們的期待,重新安排著社會(huì)的秩序。

法律無所不在

據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B,在撒尼人的婚姻戀愛傳統(tǒng)中,有一項(xiàng)“拖小姑娘”的習(xí)俗。當(dāng)一名男孩看上同族的女孩,會(huì)邀請(qǐng)她進(jìn)公房一起互敘衷情。假如女孩由于羞澀而假裝矜持的時(shí)候,男孩會(huì)主動(dòng)去“拖一下”,女孩愿意的話就會(huì)接受男孩的邀請(qǐng)并一同前往。在撒尼人的習(xí)慣法傳統(tǒng)中,“拖小姑娘”只能“拖”本民族的女孩,不能“拖”已婚和未成年的女孩,“拖”的時(shí)候必須得到女孩的同意,不能違背女孩的意愿,否則就會(huì)受到族內(nèi)的懲罰。

應(yīng)該說,“拖小姑娘”是有條件的。然而,也有一些現(xiàn)代年輕人會(huì)誤認(rèn)為其是一種沒有條件限制的風(fēng)俗習(xí)慣,因此會(huì)在行動(dòng)中違背習(xí)慣法的要求,同時(shí)也違背國家法律的規(guī)定。2008年 4月,幾名撒尼青年連續(xù)幾天騎摩托車從所在村莊來到縣城強(qiáng)拖女青年回到村內(nèi)公房,強(qiáng)行脫掉“拖”來的姑娘的鞋子,將他們抱上床,摟抱、亂摸。后因一名女孩掙扎逃脫報(bào)案,幾名小伙子被刑拘。

法院審理認(rèn)為,5名年輕人假借“拖小姑娘”的風(fēng)俗,預(yù)謀后聚眾在街道上公然強(qiáng)行將路過的婦女、兒童拖回村莊,實(shí)施強(qiáng)行摟抱、亂摸等行為,已觸犯刑法,構(gòu)成猥褻婦女、兒童罪。最后,縣法院以猥褻婦女、兒童罪分別判處他們3年 (緩刑 4年)至 8年不等的有期徒刑。然而,幾名年輕人卻認(rèn)為“拖小姑娘”并不是違法,他們以前“拖”過本村的姑娘進(jìn)公房“也沒什么事”,他們甚至對(duì)哪些人能拖,什么情況下才能拖也一無所知。

這一案例反映了法律普及在撒尼人中的弱化。這也從一個(gè)側(cè)面證偽了 10年前老趙案發(fā)生后媒體的“驚喜”。從這一案例也可以看出,法律并未像想象中的那樣深入到每一個(gè)人心中,甚至可以說,在法律和習(xí)慣的博弈中,法律并未能夠完全戰(zhàn)勝習(xí)慣而統(tǒng)治人們的意識(shí),只不過習(xí)俗的統(tǒng)治也處在一種不斷被異化的境地。

發(fā)展進(jìn)程中的山鄉(xiāng)法律生活

撒尼山鄉(xiāng)正處在一個(gè)不斷變遷的過程中。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B,自從石林搞起旅游以后,經(jīng)濟(jì)雖然得到了長足的發(fā)展,但是發(fā)生的案件也是越來越多。國家整體的發(fā)展進(jìn)程正在深深地影響著每一個(gè)人,并改變著他們的生活。在即將結(jié)束石林走訪的時(shí)候,一個(gè)新近發(fā)生的案例引起了我們的極大關(guān)注。由于石林“申遺”成功,2009年 3月底,位于石林景區(qū)內(nèi)的五棵樹村村民們突然收到了一份“搬遷公告”,要求村民整體搬遷。對(duì)此,村民提出了極大的抗議。

很多村民認(rèn)為他們才是石林的主人,他們祖祖輩輩生活在石林,在石林里勞作、歌唱。村民們深知,搬出石林景區(qū)以后,他們將失去原來依托旅游開發(fā)而開展的一些經(jīng)營項(xiàng)目,收入來源將會(huì)成為一個(gè)未來需要面對(duì)的問題。更重要的是,他們想不通為什么景區(qū)內(nèi)可以建高爾夫球場(chǎng)就不能保留他們居住的空間……在質(zhì)疑之后,五棵樹村村民開始了對(duì)縣政府的訴訟。然而,昆明中院沒有受理村民的起訴,也沒有給任何書面答復(fù),村民們和代理律師又去了云南省高院立案,同樣未果……

在這種時(shí)候,村民們不可能再像王云生一樣懷念“不講法律的時(shí)候”,也不可能再像“強(qiáng)拖小姑娘”的 7名撒尼男青年一樣表現(xiàn)出一副對(duì)國家法律一無所知的樣子。村民們正試圖去接近法律、接近司法。然而,不幸的是,法院并沒有在村民提起訴訟的時(shí)候提供一個(gè)可行的法律訴求的管道。

這是否會(huì)影響到村民們對(duì)待法律、對(duì)待司法的態(tài)度我們現(xiàn)在還不得而知,但是有一點(diǎn)是可以肯定的:撒尼人在從傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的糾葛中走出,勇敢地選擇了國家救濟(jì)的時(shí)候,他們又陷入了新的困頓之中。

尾語

國家的正式社會(huì)控制、法律人 (法官)的智識(shí)和行動(dòng)、鄉(xiāng)民的風(fēng)俗傳統(tǒng)、普通撒尼人的態(tài)度和行動(dòng),同時(shí)還包括來自外部 (現(xiàn)代化)的力量……各種因素縱橫交錯(cuò),搭建了一幅并不清晰明朗的有關(guān)撒尼人的法律生活圖景。在這幅并不清晰的圖景上,撒尼人告別了原有的生活狀態(tài)。固然,也有過老趙從 10年前所帶來的驚喜,然而,王云生、7名“強(qiáng)拖小姑娘”的撒尼青年以及五棵樹村村民的事例都說明了他們正在遭遇一場(chǎng)前所未有的變革。

在這樣一幅圖景中,要讓我們對(duì)“送法下鄉(xiāng)”[3]抑或“迎法下鄉(xiāng)”[4]分別做一個(gè)單獨(dú)的評(píng)價(jià)都是不合理的。對(duì)于撒尼山鄉(xiāng)的民眾來說,在兩者中任取其一都有可能是福也是“禍”,是福,如老趙一樣;是“禍”,如王云生,如五棵樹村村民一樣。況且,自從進(jìn)入“講法律的時(shí)候”以后,自上而下的政策推進(jìn)就已經(jīng)完全取代了鄉(xiāng)民選擇的可能。對(duì)于計(jì)劃者來說,如何從鄉(xiāng)民的具體行動(dòng)中來考察政策推行的可能性和可行性是迫切的也是重要的,因?yàn)檫@關(guān)系到鄉(xiāng)村秩序的重建,也關(guān)系到鄉(xiāng)村發(fā)展的前途。

[1] 沈永昌.為“親牛鑒定”喝彩.人民法院報(bào),2001-05-15

[2] 李子文等.農(nóng)民求助 DNA“親?！辫b定討公道.北京青年報(bào),2000-11-07

[3] 蘇力.送法下鄉(xiāng):中國基層司法制度研究.北京:中國政法大學(xué)出版社,2000

[4] 董磊明.宋村的調(diào)解:巨變時(shí)代的權(quán)威與秩序.北京:法律出版社,2008