黃凌燕

(福建師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 福建 福州 350007)

0 引言

喬姆斯基的語(yǔ)言研究與政治研究的關(guān)聯(lián)

喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)研究和政治學(xué)研究是否存在一定的聯(lián)系呢?喬姆斯基在政治研究和語(yǔ)言研究中都有自己的獨(dú)到之處，但他本人并不熱衷于談?wù)撍恼窝芯亢驼Z(yǔ)言研究之間的聯(lián)系，但有人問(wèn)他在語(yǔ)言學(xué)研究中使用的“自由”“自發(fā)”“創(chuàng)造性”“創(chuàng)新”等概念是否與他的政治觀點(diǎn)有聯(lián)系,他說(shuō),這些概念不管合適與否,都相對(duì)獨(dú)立于政治學(xué)研究,“但我自己仍然認(rèn)為他們之間存在某種微妙的聯(lián)系”。[1]后來(lái)他在Language and Responsibility中又說(shuō)，“如果有聯(lián)系的話,我認(rèn)為也是一種非常抽象的聯(lián)系。不過(guò),在某種程度上，它們可能都是源自與人的本質(zhì)某些方面有關(guān)的假設(shè)和觀點(diǎn)”。[3]

任何政治思想和行為的根源都在于人的本質(zhì)，在于人之所以為人的特性?！叭绻覀冏匪菽硞€(gè)立場(chǎng)的起源，它一定與某些關(guān)于人的本質(zhì)的假設(shè)、人的核心特性的假設(shè)有關(guān)”。[1]所以，不論在政治領(lǐng)域還是語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，喬姆斯基的種種努力折射出的都是他的唯理主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，反映出的是他對(duì)人性的尊重。喬姆斯基的信念是：人類有別于動(dòng)物和機(jī)器，這種區(qū)別不管在科學(xué)上還是政治上都應(yīng)該受到尊重。他的自然主義、普遍主義、個(gè)性主義等哲學(xué)思想貫穿于他的語(yǔ)言研究和政治研究中。

1 喬姆斯基政治學(xué)研究中人的本質(zhì)的體現(xiàn)

1.1 關(guān)于“人性”問(wèn)題

喬姆斯基相信，他的語(yǔ)言先天假說(shuō)，對(duì)創(chuàng)立整個(gè)“人性”理論是一個(gè)貢獻(xiàn)。這里的人性，指的是人的屬性或“人種特性”。顯然，任何一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)者都不會(huì)否認(rèn)人的屬性的存在，而語(yǔ)言則是人的屬性的最突出表現(xiàn)。他在批判把人與人之間的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，使人成為機(jī)器的雇傭勞動(dòng)時(shí)就指出，這種勞動(dòng)剝奪了人們欲與其同伴一道共同進(jìn)行有意識(shí)的活動(dòng)以及過(guò)豐富多彩生活的這一“人種特性”。喬姆斯基引用了馬克思的話，我們還未結(jié)束“人類的史前狀態(tài)”，我們還沒(méi)有能夠自由思想、自由工作和自由創(chuàng)作，人的特性還受到種種壓制而未得到充分發(fā)展。[5]

現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)主義否定先天知識(shí)的基礎(chǔ)即“人類本性的一種基本傾向”。以洛克為代表的認(rèn)為：兒童來(lái)到世上時(shí)頭腦猶如一張自紙，沒(méi)有任何標(biāo)記和觀念，我們一切觀念、知識(shí)都是來(lái)源于后天的經(jīng)驗(yàn)。喬姆斯基繼承了唯理主義的傳統(tǒng)，他爭(zhēng)辯說(shuō)，如果人的性格和行為特點(diǎn)不過(guò)像軟塑料那樣可曲可伸，因此可以有外部力量任意擺布，那么一切統(tǒng)治者要把被統(tǒng)治者變成順民或奴隸的企圖就可以實(shí)現(xiàn)，反動(dòng)的國(guó)家機(jī)構(gòu)和公司就可以對(duì)普通人們進(jìn)行任意的擺布，革命也不會(huì)發(fā)生。但是，統(tǒng)治階級(jí)的企圖是不會(huì)得逞的，這是因?yàn)?，喬姆斯基認(rèn)為，人的本質(zhì)中包含著“反抗的本能”，盡管這種本能由于不時(shí)受到壓制而變得不明，但是統(tǒng)治階級(jí)的壓迫超過(guò)人的屬性的所能承受的一定程度時(shí)，人們就會(huì)“革命”。

1.2 關(guān)于“奧威爾問(wèn)題”

在美國(guó)，喬姆斯基代表了進(jìn)步的知識(shí)分子。他對(duì)美國(guó)政治，特別是對(duì)美國(guó)對(duì)外政策的強(qiáng)烈的直言不諱的抨擊，使他成為“新左翼的英雄”。他對(duì)美國(guó)的“民主”、“自由”實(shí)質(zhì)的揭露，由于他把政治和社會(huì)問(wèn)題與奧維爾的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，所以也顯得十分深刻。喬姆斯基論證了奧維爾問(wèn)題：人為什么知之甚少，而他們的經(jīng)驗(yàn)卻是如此豐富？喬姆斯基認(rèn)為奧維爾問(wèn)題的答案就在于宣傳體系的性質(zhì)，他指出，在那些所謂的民主國(guó)家中，公民受到媒體宣傳的控制，而媒體和公眾輿論又是受統(tǒng)治階級(jí)的操縱，統(tǒng)治階級(jí)借助媒體進(jìn)行“思想控制”和“制造同意”，在“自由的名義下進(jìn)行洗腦”[4]。

在喬姆斯基和其他唯意志論者看來(lái),自由是人的本質(zhì)的最核心內(nèi)容,自由是人類其他一切權(quán)利的基礎(chǔ),任何理想的社會(huì)組織都必須首先保證人自由地進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的權(quán)利?！白杂伞笔侨说谋举|(zhì)的一個(gè)重要方面。喬姆斯基在許多書中都論證了美國(guó)媒體是如何模糊和歪曲歷史的，在Media Control一書收錄的文章中，喬姆斯基詳盡梳理了美國(guó)媒體在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演的角色，揭露和鞭笞了在美國(guó)打著自由、民主、解放的口號(hào)對(duì)亞非拉的發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行政治和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的過(guò)程中媒體所扮演的御用宣傳角色。喬姆斯基對(duì)知識(shí)分子充當(dāng)政府輿論宣傳和社會(huì)控制的工具進(jìn)行了揭露和批判。[6]媒體和許多知識(shí)分子只是政府意識(shí)形態(tài)的傳播者，因?yàn)樗麄兊睦鎭?lái)自國(guó)家控制的體系，“他們與大公司、銀行和政府是緊密相連的，有著重要的共同利益”[2]。所以，喬姆斯基所提倡的是，符合人的本質(zhì)，建立一個(gè)工人自己管理自己，人可以不受限制地自由創(chuàng)作和自由思想的社會(huì)。

2 喬姆斯基的社會(huì)政治觀的本質(zhì)

盡管喬姆斯基在政治上的論著涉諸多領(lǐng)域，卻始終貫穿著一些相同的主題：對(duì)人的本質(zhì)的關(guān)注。他認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固統(tǒng)治，不惜愚昧大眾，限制人的自由，扭曲人性，他所作的政治批判就是為了戳穿權(quán)力與話語(yǔ)的偽裝，喚醒民眾，還原人和世界的本性，重塑人的自信和自尊。[6]

我們通過(guò)研究語(yǔ)言來(lái)獲得對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí),通過(guò)揭露統(tǒng)治者控制思想、扭曲人性的做法才能使人們真正理解人的本質(zhì),否則,即使人類已經(jīng)知道了人的本質(zhì)是什么,普通的民眾也沒(méi)有機(jī)會(huì)了解這些新成果,從而也就不能真正理解人的本質(zhì),更不會(huì)千方百計(jì)地追求人性的健康發(fā)展,這就是喬姆斯基研究人的本質(zhì)的目的和基本思路。

3 本章小結(jié)

喬姆斯基的語(yǔ)言研究和政治研究確實(shí)存在一種非直接的聯(lián)系,連接這兩個(gè)部分的就是喬姆斯基唯理主義思想關(guān)于人的本質(zhì)的看法，在研究中,喬姆斯基的語(yǔ)言研究對(duì)其政治觀點(diǎn)產(chǎn)生重大影響。在語(yǔ)言學(xué)上他研究語(yǔ)言的本質(zhì)、尋找人類的心智特征，在社會(huì)批判方面，他執(zhí)著于說(shuō)出真相和揭露謊言，努力洞見事實(shí)背后隱藏的深層動(dòng)機(jī)、意識(shí)形態(tài)和人的本質(zhì)的關(guān)系。

［1］Chomsky,N.Language and politics.Carlo Otero(ed).Montreal：Black Rose,1988b.

［2］Chomsky,N.&Herman,E.Manufacturing consent：the political economy of the mass media[M].New York：Pantheon,1988.

［3］Chomsky,Noam.Language and Responsibility[M].NY：Pantheon Books,1977.

［4］Rai,Milan.Market values and libertarian socialist values.In James McGilvray(ed.)2005.The Cambridge companion to Chomsky[M].Cambridge：Cambridge University Press,2005.

［5］陳維振，張茂盛.人類心智的窗口：論喬姆斯基的語(yǔ)言思想[M].北京：學(xué)苑出版社，1993.

［6］趙美娟.喬姆斯基的語(yǔ)言觀[M].2007：71,75.