吳娟琦

（福州市閩清高級中學 福建 福州 350011）

當前，從總體上看中學生的道德素質(zhì)是好的，思想主流是積極向上的。大多數(shù)中學生具有正確的政治立場，具有崇高的理想信念，對國家的富強和振興具有很強的責任感、使命感。但與此同時，我們也必須清醒看到，部分中學生的思想道德素質(zhì)還存在一定的隱憂，其道德素質(zhì)狀況與國家和社會對中學生的要求還存在較大差距。究其原因有很多方面，其中一個重要原因就源于中學生對傳統(tǒng)道德認識出現(xiàn)的偏差。因此，加強對中學生的傳統(tǒng)道德教育，增強他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)道德認同感就顯得十分必要。

1 中學生傳統(tǒng)道德認知存在的問題

所謂的傳統(tǒng)道德，就是由過去特定的客觀環(huán)境和歷史條件所形成的、經(jīng)過長期發(fā)展而為人們所接受和認同的比較確定而持久的行為準則和行為規(guī)范。結(jié)合中國的國情和歷史，傳統(tǒng)道德是指以儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等學派的思想在內(nèi)的傳統(tǒng)倫理道德思想。當前中學生傳統(tǒng)道德認識上主要存在以下問題。

1.1 民族精神意識弱化

中華民族在五千年的文明史中，形成了自強不息、厚德載物、勤奮務實、團結(jié)統(tǒng)一的民族精神。當代中學生學習任務繁重，同時又承受著考試和升學壓力，使得學生只重視書本知識的學習，而輕視對傳統(tǒng)道德的學習和掌握，缺少人文素養(yǎng)的積淀，因此他們對民族精神的認同度不是很高，對其內(nèi)涵不是很了解，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)的民族精神表現(xiàn)出輕薄的態(tài)度。另外，愛國精神也不具體。雖然說中學生總體上都是愛國的，擁護祖國統(tǒng)一的，反對一切分裂祖國和干涉我國內(nèi)政的活動，憎恨一切歧視和欺凌中華民族的行為。但是，他們的愛國激情往往表現(xiàn)在語言上，付諸實踐的少。這說明當代中學生的愛國主義精神不深刻、不具體，難以落實到實際行動中，不能把整個民族的振興與個人的努力拼搏聯(lián)系在一起。

1.2 集體主義意識較淡薄

在對待公與私、個人與集體的關系方面，中學生對于“先公后私”的傳統(tǒng)道德觀念比較淡薄，不少中學生贊賞“主觀為自己、客觀為別人”的合理利己主義觀念，把個人奮斗、自我實現(xiàn)作為人生信條，關心自身實際利益。一些學生自覺不自覺地養(yǎng)成了以自我為中心的觀念，在處理個人與他人、個人與社會的關系問題上，片面強調(diào)個人利益，責任意識、集體意識普遍下降，在人生追求上功利傾向突出。例如，有的中學生不積極參加學校和班級組織的集體活動，對于班上開展的活動，除參加對自己有利的活動外，其他的都不大理會。

1.3 誠實信用缺失

由于受社會不良風氣的侵蝕，部分中學生變得言行不一。有些中學生為了完成學習任務，抄襲同學作業(yè)，為了考試得高分，抄襲別人試卷。有些中學生做錯事后，不能夠主動承認錯誤，而是以各種方式為自己開脫、撒謊，以致老師很難查出事情的真相。據(jù)福建省中學生的調(diào)查，60%的中學生有不誠信傾向。

1.4 道德認知與道德行為存在脫節(jié)

道德認知是道德行為的基礎和前提，沒有道德認知的行為不具有道德意義，而脫離道德行為的道德認知也沒有實際價值。道德認知與道德行為的統(tǒng)一，是一個人道德人格狀況的重要標志。傳統(tǒng)道德要求“知行合一”，但是在現(xiàn)實生活中知與行未必合一，其突出表現(xiàn)為在日常生活中對一些非道德行為的推崇與模仿。如某些中學生對拉幫結(jié)派、群架斗毆等行為不僅不認為不道德,還認為是講義氣，進而推崇甚至模仿。而對一些道德行為反而認為是不道德的，如學生尊敬師長的行為，是傳統(tǒng)美德，但在某些中學生看來是“拍馬屁”。從現(xiàn)實來看中學生對于究竟應該如何行為，通過多年的學校教育應當有了比較清醒的認識，例如有關社會公德、傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，中學生不是不清楚，只是由于缺少自覺自愿地選擇,在實施行為時偏離了這種道德認知，出現(xiàn)道德認知與道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象。

2 中學生傳統(tǒng)道德認知存在問題的原因分析

2.1 德育工作弱化的影響

首先表現(xiàn)在重“智育”輕“德育”上。關于德育的地位和作用，各級教育主管部門，都強調(diào)要放在突出的位置，并且認為思想道德和文化素質(zhì)如何，關系到我國社會主義現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略目標能否實現(xiàn)。但在實際工作中，在升學制度存在的情況下，學校生存和發(fā)展所追求的目標是升學，德育成為配角，道德教育由此松懈，給學生一種錯覺，只要成績好什么都無所謂，什么道德之類的都是次要的，評價學生用得更多的是成績優(yōu)良。其次,學校的道德教育側(cè)重的是思想政治教育，大多是以知識的形式出現(xiàn)的，只是說教，而學生真正需要的符合身心發(fā)展的道德判斷和選擇能力卻很少涉及。再次，缺乏專門的德育工作者。由于德育工作責任大、任務重，見效慢，多數(shù)教師不愿擔任，在這種情況下，德育工作者多數(shù)都是兼職的，繁重的事務性工作使他們疲于應付，真正投入德育工作的時間和精力不足。

2.2 社會不良風氣的影響

社會對人的影響是不容忽視的，作為中學生，已經(jīng)有了自己較完整的思維能力，逐漸接觸了社會。在以智力資源的占有、配置、生產(chǎn)、分配、使用為最重要因素的智力支撐型的經(jīng)濟時代，實用性、功利性、世俗化和物質(zhì)化深深影響了一些學生，使他們片面把人才理解為一種生產(chǎn)力資源，把人看成是未來生產(chǎn)實踐的工具，認為誰向客觀世界攝取得多，創(chuàng)造的財富多，業(yè)績大，誰就是人才，導致在生存實踐中，更多地關注如何憑借知識技能去認識、支配或征服外部世界，并獲取物質(zhì)回報，而忽視道德情操和思想品德水平的提高。

同時，網(wǎng)絡作為沒有邊界的課堂，不同的政治立場、文化觀念、道德標準、價值取向和生活方式以及各種黃色、暴力等內(nèi)容紛至沓來，對中學生的發(fā)展影響也較明顯。網(wǎng)絡的虛擬特性，使中學生有可能會覺得在網(wǎng)絡中很難講道德,也不需要講道德,導致了學生有一些不良行為。再者在網(wǎng)絡環(huán)境下，德育內(nèi)容的傳授將由單向轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向、多向。中學生作為受教育者的主體地位得以實現(xiàn)，其可以更自主地攝取自己所需的內(nèi)容，加上中學生自身的心理特點，易受不健康的網(wǎng)絡文化影響，從而使自己逐步脫離現(xiàn)實，弱化了道德意識。

2.3 家庭教育觀念錯誤的影響

父母是第一任老師，由于首因效應，對子女產(chǎn)生重要的影響。目前，大多數(shù)中學生是獨生子女，他們是在過多家庭照顧的情況下長大的，同時“望子成龍，望女成鳳”的家長又對他們寄予過多的期望，使大多數(shù)中學生養(yǎng)成害怕吃苦受累、嬌生慣養(yǎng)的習氣，隨著社會的發(fā)展，許多家長認為孩子沒有知識將來難以維持生計，他們非常注重孩子的學習，而對于孩子的精神生活卻很少關注，忽視孩子的道德品格教育。還有些家長本身的道德品格本省就有問題，做些違背社會道德、觸犯法律的事情，這些都在潛移默化地影響著孩子。

3 提高中學生傳統(tǒng)道德認知的策略

3.1 中國傳統(tǒng)道德的基本特點

中國在傳統(tǒng)道德上呈現(xiàn)出以下幾個鮮明的基本特點：

（1）在道德價值的最終目標上，追求人與自然和諧交融的境界。中國哲學從一開始即面向“人”，關注人的命運與處境，把倫理道德作為哲學思考的重點，并把道德觀與世界觀、認識論交織在一起，確立了“人道”與“天道”合一的宇宙?zhèn)惱砟Ｊ?。這種倫理模式不僅對于塑造中國人的許多仁愛忠恕美德具有重要的意義，而且對于構(gòu)造中國人明白、達觀的人生觀念有著重要作用。

（2）在道德價值的應用上，重視道德思想與政治思想的融合。道德思想與政治思想密切融合，是中國傳統(tǒng)道德思想的一大特點。儒家歷來強調(diào)“正心、修身、齊家、治國、平天下”。這些都說明在我國古代政治思想與道德思想融為一體。中國古代這種道德思想與政治思想融為一體的特點，使傳統(tǒng)道德思想在社會實踐中獲得了超乎尋常的生命力。

（3）在道德觀念的導向上，強調(diào)個體服從整體。在中國古代社會中，人與人、人與社會關系中的以宗法為核心的血緣關系、宗法制度極其穩(wěn)定和牢固。在這一特定社會結(jié)構(gòu)中形成的傳統(tǒng)道德觀念在價值導向上，不是個人主義或利己主義的，而是重視個體和整體利益的融合，重視個人對家庭、宗族和國家的道德責任，強調(diào)個體利益服從家庭、宗族和國家利益，遵循整體主義的利益原則。在中國封建社會，絕大多數(shù)的哲學家、思想家都把個人利益服從整體利益看成是仁義道德之本。

（4）在道德價值的取向上，具有“重義輕利”的傾向。盡管各個時期的學派的義利觀有所變化，但是“重義輕利”、“貴義賤利”是中國傳統(tǒng)道德價值取向的主要傾向。由于“義”不僅是指“道義”，而且常常在封建社會中代表宗教、國家、民族的整體利益，因而“重義輕利”的價值取向同樣具有雙重的意義。一方面，“重義輕利”的道德價值觀，往往在社會實踐中易于走向 “存義去利”、“存理滅欲”的極端另一方面，“重義輕利”的道德價值觀，在一定程度上有利于節(jié)制人的利欲，擺脫一人一己之私利，珍視道德、理想、人格的重要價值，運用道德手段協(xié)調(diào)個人與他人，個人與社會的利益關系。

在對待中華民族傳統(tǒng)道德的問題上，一要堅持實事求是的原則，注意區(qū)分精華與糟粕。在中學生的傳統(tǒng)道德教育中，要引導學生繼承和發(fā)揚光大其中精華部分，如強調(diào)為民族、為國家的精神，推己及人的仁愛原則，勤儉立家立國的艱苦奮斗精神，面對其糟粕部分如忠君思想、家長作風、男尊女卑、因循守舊、江湖信念等，引導學生認清其危害性，堅決予以剔除。二要堅持古為今用的原則，綜合創(chuàng)新與時代精神相結(jié)合。在我國傳統(tǒng)道德中，既使是那些精華的部分，也絕不能照搬照抄，而要經(jīng)過加工和改造。如在對待傳統(tǒng)道德中的“忠”和“孝”兩個道德范疇，我們在政治倫理和家庭倫理中應當利用其價值，但是要拋棄它們所包含的封建時代的 “忠君”、“愚孝”部分，引導中學生理解，現(xiàn)在講的忠是指對祖國和人民的忠，現(xiàn)在講的“孝”主要是孝敬、尊重、贍養(yǎng)等思想。所以對待傳統(tǒng)道德中精華部分，也必須注入新的時代精神和內(nèi)容，使傳統(tǒng)美德真正成為精神文明建設的組成部分，成為建立社會主義新道德體系的精神材料。

3.2 提高中學生傳統(tǒng)道德認知的途徑

（1）發(fā)揮課堂教學主渠道的作用

課堂是中學生獲取知識和信息的主要場所，也是進行優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育的重要陣地。因此，一定要切實加強教學改革和建設，使課堂這個主渠道發(fā)揮重要作用。

要充分利用政治理論課程，在教學中進行傳統(tǒng)道德教育的滲透，將有關中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的內(nèi)容及生動事例貫穿教學過程中。這就要求教師不僅要對我國傳統(tǒng)道德進行必要的分析研究，還要求教育者對政治理論課程認真鉆研，把握重點，有步驟、有計劃地將傳統(tǒng)美德教育滲透到教學過程中，使中學生生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有較全面、系統(tǒng)、深入的了解，從而提升自身人文素養(yǎng)，培養(yǎng)民族自豪感和自信心，弘揚民族精神。

同時要積極發(fā)揮班主任在中學生德育中的作用。相對于任課教師而言，班主任與學生的接觸、交流領域更為廣泛，交流機會也更為頻繁，學生在學習、生活中碰到問題時一般都傾向于找班主任去訴說和尋求幫助，所以，班主任應成為學生德育工作中不可或缺的主要方面。班主任應以崇高的愛國情操、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、高尚的學術道德、無私的育人情懷來提升學生的素質(zhì)、人格和精神境界。

（2）加強校園文化建設，創(chuàng)建文明的教育環(huán)境

校園文化包括校園的物質(zhì)文化、精神文化。校園物質(zhì)文化主要表現(xiàn)在優(yōu)雅的校園、寧靜的教室等校園環(huán)境中的硬件，是學校各類活動的載體。這不僅在于它的外觀形象，更重要的是學校文化內(nèi)涵體現(xiàn)在其外觀形象所蘊含的 “精、氣、神”當中。它是校園形象和精神風貌的物質(zhì)依托，對于增強學校的凝聚力，陶冶學生的情操，煥發(fā)自信心，享受美感和自豪感起著極其重要的作用。

精神文化形態(tài)是校園文化的靈魂。它主要體現(xiàn)為學校加強精神文明建設的各種創(chuàng)建活動，涉及到學生的理想追求、觀念轉(zhuǎn)變、道德修養(yǎng)、榮辱鑒別、行為自律、心理優(yōu)化、紀律約束等各個方面，從而成為激勵學生奮發(fā)向上的精神力量。在學校里，要通過一系列具體的文明創(chuàng)建活動，形成文明的時尚和風氣。首先，要采取多種形式對學生進行的教育，引導學生掌握馬克思主義的基本理論觀點和觀察、分析、解決問題的立場、方法，堅定正確的政治方向。其次，要加強對中學生傳統(tǒng)道德教育。廣泛利用廣播、宣傳欄、黑板報以及藝術周、讀書報告會、征文活動、演講會、討論會、文娛演出等形式宣傳中華民族奮斗歷史、光榮的傳統(tǒng)、燦爛的文化和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德。

（3）開展社會實踐活動，增強對傳統(tǒng)道德的認同感

社會實踐是個大課堂，有著許多生動、形象的思想教育環(huán)境和內(nèi)容。學校應當結(jié)合教學需要積極開展社會實踐，以豐富多彩的社會實踐活動進一步增強學生對中華民族傳統(tǒng)道德的感性認識和認同感。實踐活動形式多樣，如參觀博物館、名人故居、革命舊址，還可組織學生考察調(diào)研當?shù)氐慕?jīng)濟社會發(fā)展、民生發(fā)展狀況等。同時，還可依托各種學生興趣小組，開展各種活動，把課堂傳授與各種活動有機結(jié)合，相互補充、促進，使中學生把優(yōu)秀民族傳統(tǒng)道德與自己的日常學習、生活和行為規(guī)范聯(lián)系起來。

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