郭豫欣

（河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河南開封 475001）

試述馬克思主義政治學(xué)的基本原理

郭豫欣

（河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河南開封 475001）

19世紀(jì)40年代末，馬克思、恩格斯站在無產(chǎn)階級立場上，繼承人類文明歷史成果，創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思主義的出現(xiàn)，不僅給政治學(xué)和其他社會科學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，而且對政治學(xué)這門科學(xué)的發(fā)展具有劃時代的意義，是政治學(xué)發(fā)展史上一個偉大轉(zhuǎn)折。

馬克思主義； 政治學(xué)； 原理

政治學(xué)是一門研究政治生活、政治現(xiàn)象、政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上的馬克思主義政治學(xué)，從現(xiàn)實社會的生產(chǎn)方式和交換方式出發(fā)，科學(xué)地揭示了社會政治現(xiàn)象的本質(zhì)特征，提出了實現(xiàn)全人類解放的理想。馬克思主義政治學(xué)的根本目的，在于通過對社會政治現(xiàn)象本質(zhì)特征的揭示，尋求改造世界、實現(xiàn)人類最終解放的途徑與方法。馬克思主義政治學(xué)的出現(xiàn)，開創(chuàng)了政治學(xué)發(fā)展的新時代。

馬克思主義政治思想是人類政治文明發(fā)展的積極成果，它對政治作出了科學(xué)的解釋。經(jīng)濟是政治的根源，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。沒有經(jīng)濟利益上的對立、矛盾和斗爭，就不會衍生出政治現(xiàn)象，而任何政治行為又都是為經(jīng)濟利益服務(wù)的。政治的核心是國家問題。由于政治源于經(jīng)濟利益的矛盾和斗爭，因此它直接表現(xiàn)為階級關(guān)系，而任何階級矛盾和 斗爭都以鞏固或奪取國家政權(quán)為目標(biāo)。國家將各種政治現(xiàn)象聯(lián)結(jié)起來，并納入它發(fā)展的軌道。所有政治現(xiàn)象都是圍繞國家而形成、展開的，都離不開國家，卻受國家的制約，也不同程度地影響國家建設(shè)和發(fā)展。馬克思主義政治學(xué)就是運用馬克思主義的立場、觀點和方法對國家和與國家密切相關(guān)的各種政治活動及其他政治規(guī)律的研究。

第一，提出了國家是階級的政治統(tǒng)治組織的觀點。馬克思主義根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律，揭示出國家是一個歷史范疇，是階級矛盾不可調(diào)和及社會生產(chǎn)力發(fā)展到要突破現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的時候的產(chǎn)物和表現(xiàn)，政治是圍繞國家而展開的全部活動，它包括國家的各種管理活動，通過國家官吏運用國家機器而進行的活動；同時它還包括被統(tǒng)治階級、社會各個階層以及公民圍繞國家而展開的各種活動。由此我們可以看出，政治是與一定的國家政權(quán)相聯(lián)系，圍繞和通過國家政權(quán)而展開的各階級、階層、權(quán)力體系各部分全部活動的總和。指出國家的本質(zhì)是統(tǒng)治階級內(nèi)部的民主和對被壓迫階級專政的統(tǒng)一，即國家的本質(zhì)是階級專政。統(tǒng)治階級為了維持和再現(xiàn)現(xiàn)有的生產(chǎn)方式和社會形式，勢必運用國家政權(quán)，也就是說，在政治上進行統(tǒng)治。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“最后，從大工業(yè)和世界市場建立的時候起，它在現(xiàn)代的代議制國家里奪得了獨占的政治統(tǒng)治?，F(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了”[1]。國家機構(gòu)是政治統(tǒng)治體系的核心環(huán)節(jié)，政治統(tǒng)治體系內(nèi)部的各個機構(gòu)、組織的活動基本上是圍繞著國家機構(gòu)進行的，駁斥了剝削階級關(guān)于國家是社會組織，是超階級的社會聯(lián)合體的觀點。使馬克思主義國家觀同剝削階級政治學(xué)的國家觀劃清了界線。

第二，指出了有文字記載以來的人類歷史是階級斗爭的歷史，階級斗爭、社會革命的根本問題是政權(quán)問題。馬克思曾形象地指出：“革命是歷史的火車頭”[2]。在階級社會中，先進階級反對沒落階級的階級斗爭正是解決社會基本矛盾的直接動力。按照《共產(chǎn)黨宣言》的說法，人類幾千年的文明史，就是階級斗爭的歷史。階級斗爭中人民群眾推翻反動統(tǒng)治的革命斗爭，是政治斗爭的最高形式，對人類社會的發(fā)展起著巨大的推動作用。社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用先進的社會制度代替腐朽的社會制度。正是從這個意義上列寧指出：“一切革命的根本問題是國家政權(quán)問題。[3]”政治是階級的政治，階級關(guān)系和階級斗爭是政治關(guān)系的基本內(nèi)容。政治斗爭歸根到底是要解決政權(quán)問題。十月革命是列寧領(lǐng)導(dǎo)的、建立在堅實理論基礎(chǔ)之上的偉大革命，其根本問題是政權(quán)問題。二月革命之后，列寧根據(jù)俄國不斷變化的實際情況調(diào)整策略，由和平奪取政權(quán)發(fā)展為武裝奪取政權(quán)。十月革命勝利后，列寧堅持原則，始終捍衛(wèi)布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位，同時根據(jù)革命實踐提出了多黨合作原則。十月革命前后列寧在政權(quán)問題上進行的一系列實踐和探索，為我們留下了寶貴的經(jīng)驗和財富。 《共產(chǎn)黨宣言》運用階級分析方法，透過錯綜復(fù)雜的政治現(xiàn)象，找出規(guī)律性的東西，即階級斗爭始終是圍繞著奪取、建立、鞏固、維護政權(quán)而進行的，從而揭示了政治中的最本質(zhì)問題是國家政權(quán)問題。無產(chǎn)階級革命的第一步是無產(chǎn)階級爭得民主，上升為統(tǒng)治階級，建立無產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的問題。這就從根本上同剝削階級政治學(xué)的“國家三要素說”劃清了界線。馬恩對階級、階級斗爭、社會革命與國家問題的關(guān)系的規(guī)律性論述，奠定了馬克思主義政治學(xué)說、國家學(xué)說的理論基礎(chǔ)。

第三，初步提出了無產(chǎn)階級專政的理論，闡明了無產(chǎn)階級專政的內(nèi)涵即無產(chǎn)階級的政治領(lǐng)導(dǎo)和政治統(tǒng)治，無產(chǎn)階級專政作為無產(chǎn)階級革命的第一步，它本身不是目的，目的是達(dá)到消滅剝削階級和過渡到無階級的社會，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。1850年馬克思在《法蘭西階級斗爭》一書中，第一次明確地提出了無產(chǎn)階級專政及其歷史任務(wù)，標(biāo)志著無產(chǎn)階級專政學(xué)說的形成。在1848年，K.馬克思、F.恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就對無產(chǎn)階級專政思想作了表述：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”；“無產(chǎn)階級將利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在闡明無產(chǎn)階級專政在政治方面的歷史使命的同時，也指出了無產(chǎn)階級專政在經(jīng)濟方面的歷史任務(wù)。馬克思認(rèn)為資本主義大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一定程度時，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾將會不可調(diào)和，最終將會推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級民主專政，也就是社會主義性質(zhì)的政黨政權(quán)，無產(chǎn)階級專政是和以往任何專政有根本的不同。無產(chǎn)階級專政的本質(zhì)是多數(shù)人對少數(shù)人的統(tǒng)治，區(qū)別于少數(shù)人對多數(shù)人的剝削階級專政。因為剝削階級是少數(shù)人要統(tǒng)治多數(shù)人，所以國家的暴力職能只能加強而不能削弱，所以要設(shè)常備軍，要設(shè)暴力機構(gòu)官吏、警察、特務(wù)、法庭和監(jiān)獄等國家機器。而無產(chǎn)階級專政是多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人，所以要不斷削弱國家的暴力職能，要打碎舊的國家機器，用民兵代替常備軍，用群眾機構(gòu)代替國家暴力機構(gòu)，用公仆代替官吏，用無產(chǎn)階級民主制代替資產(chǎn)階級民主制。無產(chǎn)階級專政的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增加社會生產(chǎn)力的總量。其前途是消滅階級、階級差別，最終實現(xiàn)國家自行消亡。不斷發(fā)展、完善的無產(chǎn)階級專政學(xué)說表明了同資產(chǎn)階級政治學(xué)在階級、國家問題上的根本區(qū)別。指出了無產(chǎn)階級專政是從資本主義向共產(chǎn)主義過渡，實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命的工具，是建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的工具。

第四，指出了無產(chǎn)階級革命在政治上不是用共和制代替君主制，不是僅僅要求國家形式的改變，不是一般地改變現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系，而是要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂，即從根本上消滅私有制和剝削制度，在政治上首先爭得無產(chǎn)階級民主，在經(jīng)濟上建立社會主義公有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)，在文化上樹立共產(chǎn)主義的思想和觀念，最終實現(xiàn)以個性全面發(fā)展為條件的聯(lián)合勞動的自由人的聯(lián)合體。無產(chǎn)階級不同于歷史上的其他一切階級，它代表了新的生產(chǎn)方式，是最有前途、最富有革命徹底性的階級。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，是以消滅私有制和剝削制度、最終解放全人類為最終目的的斗爭，其歷史進步作用是其他階級斗爭不可比擬的。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級和一切剝削階級的斗爭，是階級斗爭歷史上“最后的斗爭”。這種斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政這個專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。 馬克思主義認(rèn)為國家的歷史類型是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，它隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而變化，這同其以前的避而不談國家的歷史類型，以國家的形式來掩蓋國家的本質(zhì)的政治學(xué)說有著本質(zhì)的不同。

第五，系統(tǒng)地闡述了無產(chǎn)階級政黨學(xué)說。而馬克思主義從政黨的階級實質(zhì)著眼，指出政黨是階級組織，是階級斗爭的產(chǎn)物，它代表一定階級、階層的根本利益，是實現(xiàn)階級政治統(tǒng)治的工具。政黨活動的目的是要掌握國家政權(quán)，行使國家權(quán)力。馬克思、恩格斯在致力于把科學(xué)社會主義理論與工人運動相結(jié)合的過程中，在與各種非無產(chǎn)階級和空想社會主義的思潮進行論戰(zhàn)和斗爭的過程中，創(chuàng)立了世界上第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟。在為之起草的《共產(chǎn)黨宣言》中，他們鮮明地指出了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和目標(biāo)：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”?！霸跓o產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”?！肮伯a(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”[4]此后，“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[5]，以為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)準(zhǔn)備條件。而在未來的共產(chǎn)主義社會，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。[6]”這些關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的基本理論和觀點就為馬克思主義建黨學(xué)說奠定了理論基石。

建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上的馬克思主義政治學(xué)，從現(xiàn)實社會的生產(chǎn)方式和交換方式出發(fā)，科學(xué)地揭示了社會政治現(xiàn)象的本質(zhì)特征，提出了實現(xiàn)全人類解放的理想，我們要堅持和發(fā)展馬克思主義政治學(xué), 不斷改革和完善社會主義政治體制，加快社會主義民主政治建設(shè)的步伐。

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第253頁

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第456頁

[3]《列寧選集》第3卷，人民出版社，1995年，第19頁

[4]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第285頁

[5]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第293頁

[6]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第294頁

郭豫欣，（1988—），女，河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,研究生。