王偉康

(揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)，江蘇揚(yáng)州225009)

創(chuàng)作于清乾隆元年(1736)的詞作《百字令》(長(zhǎng)廊塵黦)，是清代杰出文學(xué)家吳敬梓《文木山房集》所載詩(shī)詞中的重要篇章[1]，具有豐富、復(fù)雜的內(nèi)容。過(guò)去鮮有人關(guān)注這首詞作，即使提及也缺乏深入剖析和探討，并對(duì)此詞寫(xiě)于揚(yáng)州天寧寺這一地點(diǎn)有不同意見(jiàn)。其實(shí)該詞創(chuàng)作地址應(yīng)無(wú)疑義。筆者不揣淺陋，對(duì)斯詞試作探析，且對(duì)其創(chuàng)作之地進(jìn)行考辨，提出自己的一得之見(jiàn)，藉以就教于方家。

1 《百字令》(長(zhǎng)廊塵黦)的創(chuàng)作背景和內(nèi)容簡(jiǎn)析

乾隆元年丙辰(1736)，清高宗為粉飾太平之舉和懷柔、拉攏士人精神鉗制之旨，開(kāi)博學(xué)鴻辭科(簡(jiǎn)稱(chēng)“鴻博”)試，從各地搜羅人才，所謂野無(wú)遺賢。吳敬梓親情甚篤的族兄吳檠(字青然)則被保舉推薦應(yīng)試。當(dāng)年春夏，吳檠參加并通過(guò)學(xué)院、撫院、督院等地方各級(jí)考試之后，不久獲準(zhǔn)前往京師參加九月在保和殿舉行的“鴻博”廷試。而屢次鄉(xiāng)試失敗的吳敬梓本來(lái)也先后得到江寧縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)唐時(shí)琳的保舉、安徽學(xué)政鄭江的推薦和安徽巡撫趙國(guó)麟的首肯，懷著復(fù)雜而又矛盾的心情，與族兄吳檠參加了這一般士子十分羨慕的博學(xué)鴻詞科考?？伤麣v經(jīng)學(xué)院和撫院考試，因多日旅途勞頓，酬應(yīng)傷神，健康狀況不佳，舊病復(fù)發(fā)又有所惡化，未能在地方考試的最后一級(jí)，即由兩江總督趙弘恩主持的督院考試中終場(chǎng)，只作了一首試帖詩(shī)《賦得秘殿崔嵬拂彩霓》就匆匆離開(kāi)，照例失去被薦舉赴京參加“鴻博”廷試的機(jī)會(huì)。盡管吳敬梓與族兄吳檠出與處不同，然多次科考失意的他因此次不赴“鴻博”廷試，仍不免頗有愧疚和懊恨之情。時(shí)隔不久，就在這年夏秋之交，族兄吳檠已動(dòng)身赴京之際，吳敬梓來(lái)到揚(yáng)州游覽了天寧寺，見(jiàn)僧院壁上有族兄的題詩(shī)，遂有感而賦此詞作，詞題“天寧寺僧舍見(jiàn)青然兄題壁詩(shī)”作了明確的說(shuō)明。其詞寫(xiě)道:

長(zhǎng)廊塵黦，是吾家康樂(lè)、舊曾題處。一自旁求巖穴里，爭(zhēng)說(shuō)拔茅連茹。兄應(yīng)博學(xué)鴻詞科入都，余時(shí)亦被薦，故云。瘦馬黃埃，明駝紫陌，挾策長(zhǎng)安去?；⑿啐埵?，只留貽贈(zèng)詩(shī)句。

追憶春草鳴禽，西堂清曠，終日同揮麈。老大轉(zhuǎn)傷漂泊甚，分手北燕南楚?；ㄓ昕侦簦曁摫?，神鬼應(yīng)呵護(hù)。紗籠何日，木蘭花正盈樹(shù)。

清代乾隆時(shí)揚(yáng)州有建隆、天寧、重寧、慧因、法凈、高旻、凈慧、福緣八大剎。位于天寧門(mén)外的天寧寺“居揚(yáng)州八大剎之首”(李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》卷四)，是郡城現(xiàn)存建寺最早的千年以上古剎。詞人族兄吳檠曾來(lái)?yè)P(yáng)州，并在天寧寺僧舍題詩(shī)。此詞中“康樂(lè)”即指其族兄，吳檠素以南朝著名詩(shī)人謝靈運(yùn)自況(因謝東晉時(shí)襲封康樂(lè)公，故稱(chēng)謝康樂(lè))，而以其族弟謝惠連比喻族弟吳敬梓。如在吳敬梓三十歲生日時(shí)，吳檠寫(xiě)詩(shī)祝賀他就如此稱(chēng)謂:“阿連今日開(kāi)酒甔?！?《為敏軒三十初度作》)又，吳敬梓《九日約同從兄青然登高不至》四首之三稱(chēng)吳檠:“吾家才子推靈運(yùn)，也向秦淮僦舍居?！倍谶@首詞中，首先點(diǎn)題，詞人并以他們兄弟二人同時(shí)被薦舉參加博學(xué)鴻詞科試(“拔茅連茹”)為榮，雖然自己因未能與青然兄相連并進(jìn)，而失去赴京廷試的機(jī)會(huì)愧疚懊恨不已，但他衷心地祝愿族兄“挾策長(zhǎng)安去”，能在“鴻博”廷試中，求得一仕進(jìn)榮身的機(jī)會(huì)。詞中“虎羞龍圣”，正是對(duì)此時(shí)他和吳檠族兄二人的形象比喻與對(duì)族兄寄寓的良好祝愿。另一方面，下闋過(guò)片，吳敬梓又無(wú)限深情地回憶起昔日年少時(shí)在故鄉(xiāng)溪上西墅草堂和青然兄終日聚會(huì)暢談(“同揮麈”)的歡樂(lè)場(chǎng)景，轉(zhuǎn)而為老大分手各自南北“漂泊甚”尤自感傷。時(shí)光荏苒，值此夏秋交替花事正盛的時(shí)節(jié)，詞人駐足濱江之城揚(yáng)州天寧禪寺，復(fù)慨嘆于自然界和人事變化的生生不息，在這目睹題壁詩(shī)仍在，而族兄吳檠已應(yīng)“鴻博”廷試入都之際(“花雨空祠，江聲虛壁”)，又再次對(duì)族兄表示了深摯的祝福，希望他能得到命運(yùn)之神的垂青和呵護(hù)，此次廷試一舉金榜揚(yáng)名，“紗籠”題詩(shī)。

2 關(guān)于“拔茅連茹”、“紗籠”、“虎羞龍圣”三典

善于用典，運(yùn)古如新，是吳敬梓詩(shī)詞的一大特色。吳敬梓在《百字令》(長(zhǎng)廊塵黦)中運(yùn)用了“拔茅連茹”、“紗籠”、“虎羞龍圣”等多處典故，這些典故言簡(jiǎn)意賅，既具有內(nèi)在聯(lián)系，情感也逐層遞進(jìn)，并跌宕起伏，體現(xiàn)了吳敬梓作為詩(shī)人、詞家兼學(xué)者的文人個(gè)性和特質(zhì)。

先述“撥茅連茹”。其典出自《周易·泰》“拔茅茹以其匯”。王弼注:“茅之為物，拔其根而相牽引者也;茹，相牽引之貌也?！焙笠蛞浴鞍蚊┻B茹”比喻互相引薦，擢用一人就連帶引進(jìn)許多人。陳美林先生《吳敬梓評(píng)傳》引《二程全書(shū)·伊川易傳一》對(duì)此有進(jìn)一步闡述:“君子之進(jìn)，必與其朋類(lèi)相牽援，如茅之根也，拔其一則牽連而起矣。茹，根之相牽連者。”其詞中則加注曰:“兄應(yīng)博學(xué)鴻詞科入都，余時(shí)亦被薦，故云?！薄盃?zhēng)說(shuō)拔茅連茹”，是用典形象表明吳檠、吳敬梓兄弟二人同被薦舉這件令人歆羨的喜事，已受到社會(huì)各方一致贊揚(yáng)?！傍櫜敝囀乔逋榛\絡(luò)廣大士人于科考外所謂恩賜的特科考試，有清一代只開(kāi)了康熙己未十八年(1679)與乾隆丙辰元年(1736)兩科。吳敬梓被薦參加的此次“鴻博”之試，雖實(shí)行在乾隆朝，卻動(dòng)議于雍正朝。如《吳敬梓評(píng)傳》引雍正十一年(1733)四月初八日胤禛上諭云:“惟博學(xué)鴻詞之科，所以待卓越淹通之士，俾之黹攵黻皇猷，潤(rùn)色鴻業(yè)，膺著作之盛，備顧問(wèn)之選?！钡珒赡旰蟮挠赫臧嗽?，胤禛病逝，博學(xué)鴻詞科試終未能在他生前舉行。至于前述吳敬梓此詞自注“兄應(yīng)博學(xué)鴻詞科入都，余時(shí)亦被薦，故云”，不僅表明他與族兄吳檠兩人的親屬關(guān)系和同時(shí)被薦“鴻博”之試，而且流露了詞人頗以此自詡自得的思想感情。

次析“紗籠”。此典明顯用了古木蘭院(石塔寺)與王播的故事?！短妻浴肪砥咻d:“唐王播少素孤貧，嘗客揚(yáng)州惠照寺木蘭院。隨僧齋食，后(僧)厭怠，乃齋罷而后擊鐘。后二紀(jì)，播自重位出鎮(zhèn)是邦，因訪舊游，向之題名，皆以碧紗罩其詩(shī)。播繼以二絕句曰:三十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修;而今再到經(jīng)行處，樹(shù)老無(wú)花僧白頭。上堂未了各西東，慚愧阇黎飯后鐘;三十年來(lái)塵撲面，如今始得碧紗籠?！焙髠鳛楣适?，該寺院因而著稱(chēng)于世。吳敬梓是熟知“飯后鐘”這一故事和后世有關(guān)評(píng)論的，但他在詞中設(shè)置“紗籠”典故則別具匠心所在，其內(nèi)含對(duì)族兄殷切而深摯的愿望頗為切合此典。

吳敬梓斯詞運(yùn)用“拔茅連菇”、“紗籠”這兩個(gè)典故，正說(shuō)明他與族兄感情很好，雖然自已未能參加“鴻博”廷試，卻希冀族兄能就此功成名就并為社會(huì)各方所重視。后吳檠鎩羽而歸。直到乾隆十年(1745)，吳檠才以二甲十一名中了進(jìn)士。

再探“虎羞龍圣”。此典與“撥茅連茹”、“紗籠”有密切聯(lián)系，且蘊(yùn)含更為豐富、復(fù)雜，詞意既連貫又遞進(jìn)，抑揚(yáng)而有致。這一典故也恰是詞人的創(chuàng)新，由舊典“龍虎榜”活用而成，誠(chéng)具化腐朽為神奇之妙?！褒埢瘛保涤们俺适?，稱(chēng)進(jìn)士榜為“龍虎榜”。典見(jiàn)《新唐書(shū)·歐陽(yáng)詹傳》:“舉進(jìn)士，與韓愈、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、庾承宣聯(lián)第，皆天下選，時(shí)稱(chēng)龍虎榜?！焙笠蛞源朔Q(chēng)一時(shí)知名之士同登一榜?！褒埢ⅰ庇鹘艹鋈瞬牛彩窃~人弟兄自贊，“龍”喻指赴京廷試將蒙皇帝(“圣”)眷顧的族兄吳檠，“虎”則喻稱(chēng)未能赴廷試的詞人?！盎⑿啐埵ァ痹⒃~人不赴“鴻博”廷試的羞愧、痛心與懊恨之意，和他對(duì)吳檠能獲圣上恩寵廷試一舉登第的良好祝愿。此時(shí)吳敬梓尚存較強(qiáng)烈的博取一第以榮身的念想，為自己失去幾乎到手的功名怨嗟不已，對(duì)清廷藉“鴻博”之試來(lái)籠絡(luò)和羈縻知識(shí)分子的欺騙性認(rèn)識(shí)不足。誠(chéng)然，他也于“羞”字之后表達(dá)了與其現(xiàn)在不赴“鴻博”廷試，倒不如之前連地方一級(jí)這類(lèi)考試也不參加的懊惱悔恨情愫，此則標(biāo)志著他批判封建科舉制弊端與禮教虛偽的叛逆思想開(kāi)始產(chǎn)生與萌芽，值得人們對(duì)其內(nèi)蘊(yùn)重視探究[2]。而隨著時(shí)間推移，他對(duì)“鴻博”之試的實(shí)質(zhì)才有較為清醒的認(rèn)識(shí)。

觀乾隆元年此次“鴻博”之試，原為粉飾太平之舉，先后被薦應(yīng)試者多達(dá)二百六十七人，但連次年補(bǔ)試在內(nèi)僅錄取十九人，較康熙“鴻博”之試大為減少，名流沈德潛、厲鶚等人均告落選;吳敬梓不少親友如吳檠、程廷祚等人皆未被錄取。特別是被安徽巡撫趙國(guó)麟推薦的寧國(guó)李希稷，抱病赴京參加廷試完畢之后竟一病不起，卒于都下。吳敬梓聽(tīng)說(shuō)后傷感不已，除賦《傷李秀才并序》悼之，且為自己“以病辭”，未獲前去參加廷試產(chǎn)生了塞翁失馬焉知非福的自慰之情。他也從許多文士的落第中逐漸了解到本次“鴻博”之試的內(nèi)幕。即弘歷帝舉行此科是為了延攬?zhí)撟u(yù);主持這次廷試的張廷玉、鄂爾泰兩位漢滿大臣早已各樹(shù)門(mén)戶，彼此水火不容。據(jù)楊鐘羲《雪橋詩(shī)話》卷八載:“鄂文端(爾泰)張文和(廷玉)素不相得，兩家各有私人，互相爭(zhēng)斗。時(shí)謂鄂黨多君子。張文敏為張所喜而鄂所惡，常安張廣泗即鄂所喜而張所惡者?！眳蔷磋鞯闹疗醭掏㈧窦丛谶@次“鴻博”之試中因不肯攀附保和殿大學(xué)士兼吏部尚書(shū)張廷玉而被刷落。為此程有《上宮保某公書(shū)》，對(duì)張頗多抨擊。(見(jiàn)程廷祚《青溪文集》卷九)面對(duì)人主為虛譽(yù)，大臣為結(jié)黨，廣大士子成為他們播弄的玩具這一現(xiàn)實(shí)，吳敬梓深受刺激，也深受教育，感到這是文士的大不幸。此正說(shuō)明他對(duì)“鴻博”之試的實(shí)質(zhì)乃至科舉制的缺失和弊端始有比較清醒的認(rèn)識(shí)。他甚而認(rèn)為，這只不過(guò)是一場(chǎng)玩弄人生的一枕黃粱春夢(mèng)，而益加萌發(fā)了厭惡之情。詞人因此次不赴“鴻博”廷試而致的懊悔情緒也才逐步趨向淡薄，而叛逆思想則潛滋暗長(zhǎng)，直至終占主導(dǎo)地位。從此他絕意仕進(jìn)，并放棄諸生籍，再也不參加鄉(xiāng)試、科歲考等一切形式的科舉考試。大約就在不赴“鴻博”廷試前后，他開(kāi)始創(chuàng)作《儒林外史》，直至其生命暮年，體現(xiàn)出對(duì)封建末世的嚴(yán)峻批判和理想新境界的探索追求。

《百字令》(長(zhǎng)廊塵黦)詞中除上述三典外，還有其它典故，此處恕從略不贅。

3 《百字令》詞作于揚(yáng)州天寧寺而非安慶天寧寺

關(guān)于這首詞的寫(xiě)作地點(diǎn)，有分歧意見(jiàn)。因吳敬梓此次來(lái)?yè)P(yáng)并無(wú)正式記載，此詞在《文木山房集》卷四中排在詞《慶清朝·李嘯村留飲園亭》、《桂枝香·望九華》之間，故或說(shuō)其詞寫(xiě)于安徽安慶天寧寺僧舍，而不在揚(yáng)州天寧寺。如孟醒仁先生便持此說(shuō)，在其著《吳敬梓年譜》中提出四點(diǎn)看法。(一)《集》(《文木山房集》)中詩(shī)詞，具依年月排版，前后幾闋全在安徽境內(nèi)之蕪湖、安慶、貴池等地所作，知先生幾月游蹤，未出安徽，不應(yīng)中間插入江蘇揚(yáng)州之作。(二)安慶、貴池去揚(yáng)州近千里，當(dāng)時(shí)交通困難，也不可能。(三)揚(yáng)州有天寧寺，安慶也有天寧寺。按《安慶府志》卷四:“天寧寺、宋創(chuàng)。今縣學(xué)是其舊基。有雙塔，所謂雙塔上方也。正德辛未移建忠節(jié)坊，康熙六年巡撫張朝珍捐修。”(四)“紗籠”典事，用在揚(yáng)州固切合，用在安慶也可。[3]

筆者認(rèn)為，孟醒仁先生以上幾點(diǎn)意見(jiàn)值得商榷。首先，竊以為此詞應(yīng)寫(xiě)于揚(yáng)州天寧寺，并證以“紗籠”典故，正與中唐時(shí)淮南節(jié)度使王播少寓揚(yáng)州古木蘭院所謂“飯后鐘”事及發(fā)跡后重游賦感“碧紗罩詩(shī)”頗相切合。若將此事跡用在安慶天寧寺，則嫌牽強(qiáng)附會(huì)。其次，《文木山房集》中詩(shī)詞，一般按年月排版，但也并不全然。按前述陳美林先生《吳敬梓評(píng)傳》所記，吳敬梓詩(shī)《哭舅氏》應(yīng)排在《挽外舅葉草窗翁》詩(shī)之后，兩詩(shī)雖俱寫(xiě)在乾隆五年間，但具體時(shí)間有先后。且《題白沙翠竹江村》組詩(shī)當(dāng)作于乾隆五年春夏之間，應(yīng)排在《挽外舅葉草窗翁》之前。而在《文木山房集》中，《哭舅氏》是緊排在《題白沙翠竹江村》、《挽外舅葉草窗翁》之前。又，《惜黃花·采石》一詞是在乾隆元年(1736)初春詞人前赴安慶參加“鴻博”科考的撫院考試時(shí)經(jīng)安徽采石時(shí)而寫(xiě)，不應(yīng)排在《燕山亭·蕪湖雨夜過(guò)朱草衣舊宅》之后，而應(yīng)排在之前。再者，詞《內(nèi)家嬌·生日作》為吳敬梓作于乾隆四年(1739)39歲生日時(shí)，按《吳敬梓評(píng)傳》指出其“出生于康熙四十年辛巳(1701年)夏歷五月”，其詞理應(yīng)排在當(dāng)年秋赴真州后所作詞《水龍吟》(木犀香滿精廬)、《惜秋華》(榮露凝脂)、《水龍吟·自燃鐺為真州家薌林賦》諸詞之前，但在《文木山房集》四卷中卻排在卷四以上諸詞之后，為卷末。如是絕不是孤例。由此可見(jiàn)集內(nèi)詩(shī)詞并不絕對(duì)按時(shí)間前后編排。第三，詞人其詞作于乾隆元年族兄吳檠入京參加九月舉行“鴻博”廷試之前一段時(shí)間，即詞人赴安慶參加撫院考試后返回南京準(zhǔn)備應(yīng)督院考試已近五月端陽(yáng)，是榴火正紅，蒲劍方交，綠陰聽(tīng)蟬的初夏時(shí)節(jié)，而到九月前尚有四個(gè)月左右時(shí)間，其間詞人在參加督院考試(因病未能終場(chǎng))后一段時(shí)間專(zhuān)程赴揚(yáng)州一游，也是極有可能的。雖然這次游揚(yáng)州天寧寺未有正式記載，但并不妨礙我們作此推斷。如陳汝衡《吳敬梓傳》就推測(cè)認(rèn)為:“吳檠寫(xiě)詩(shī)可能很早。傳主《百字令》詞的寫(xiě)作，時(shí)間也難確定，是在他路經(jīng)揚(yáng)州之際，定居揚(yáng)州之前。”況且，陳美林先生《吳敬梓評(píng)傳》指出“在吳檠入京參加廷試之際，吳敬梓游覽天寧寺”[4]，當(dāng)也是說(shuō)吳檠在約于五月間參加兩江總督趙弘恩主持的督院考試后，已取得赴京廷試的資格，應(yīng)為此后直至吳檠赴京參加九月在保和殿舉行的“鴻博”廷試之前一段時(shí)間內(nèi)吳敬梓游揚(yáng)州天寧寺又一證明。另一佐證，即李坦先生任主編的《揚(yáng)州歷代詩(shī)詞》，載有吳敬梓此詞《百字令》(長(zhǎng)廊塵黦)和《將往平山堂風(fēng)雪不果》二首。

4 結(jié)語(yǔ)

據(jù)以上探析和考辨，《百字令》(長(zhǎng)廊塵黦)確系吳敬梓詩(shī)文內(nèi)不應(yīng)被忽視的一首揚(yáng)州詞作。其詞立意精微，內(nèi)容豐贍，表現(xiàn)了吳敬梓復(fù)雜而不乏進(jìn)步意義的思想情愫，其中作者抨擊、批判封建科舉制弊端、缺失的內(nèi)容可視為長(zhǎng)篇諷刺杰作《儒林外史》的先聲。今天，這首詞作的豐富內(nèi)容、特色與價(jià)值、意義，仍值得人們予以重視剖析與深入探究。

[1]吳敬梓.文木山房集:卷四[M].上海:古典文學(xué)出版社，1957.

[2]王偉康.從揚(yáng)州詩(shī)詞看吳敬梓叛逆思想的產(chǎn)生和發(fā)展[J].揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(3):2－4.

[3]孟醒仁.吳敬梓年譜[M].合肥:安徽人民出版社，1981.

[4]陳美林.吳敬梓評(píng)傳[M].南京:南京大學(xué)出版社，1990.