王振英
喬伊斯《一個青年藝術(shù)家的畫像》中的女性形象
王振英
《一個青年藝術(shù)家的畫像》(以下簡稱《畫像》)是愛爾蘭現(xiàn)代主義大師詹姆斯·喬伊斯的一部自傳性作品,講述了一個青年藝術(shù)家在都柏林的成長經(jīng)歷。小說始終以主人公斯蒂芬·迪達(dá)勒斯的心理矛盾和精神感受為主要內(nèi)容,著重描寫了他的心理發(fā)展過程,揭示了他隱秘的內(nèi)心世界同家庭、宗教及國家等各種社會勢力之間的激烈沖突,塑造了一個從童年到青年,從幼稚走向相對成熟的青年藝術(shù)家的形象。
西方評論家對喬伊斯的研究絕大多數(shù)是針對他的代表作《尤利西斯》及其那“使評論家至少忙上三百年”的《芬尼根的蘇醒》。對《畫像》的研究相對較少。這部作品雖然沒有《尤利西斯》那樣廣博深邃,也缺乏《芬尼根的蘇醒》那樣豐富的幻象和具有魔力的象征性的語言,但它仍是喬伊斯一部較為精湛和完美的小說,而且是喬伊斯四部小說中最容易理解,最為廣大讀者所熟悉的書。對這部作品的研究,國內(nèi)外評論家多數(shù)是從主題、結(jié)構(gòu)、語言、寫作手法、頓悟、象征意義、意識流等角度展開研究的,對小說中人物形象的相互影響,尤其是女性對主人公的影響這方面的研究還進(jìn)行得甚少。本文試圖從一個新的視角審視這部作品,以主人公斯蒂芬·迪達(dá)勒斯與女性的關(guān)系為出發(fā)點,探討女性對他的雙重影響,以此來說明主人公性格發(fā)展的歷程以及他最終離家出走投身藝術(shù)的必然原因,為研究喬伊斯提供一個新的借鑒。
在《畫像》中,喬伊斯描寫了一系列女性形象,雖然她們從某種意義上說沒有獨立的存在,只是存在于斯蒂芬的意識之中。只有當(dāng)她們和斯蒂芬接觸時,才從他的印象和感覺中得到體現(xiàn)。但她們對主人公性格的發(fā)展和成長卻起著重要的關(guān)聯(lián)作用。依據(jù)這些女性對斯蒂芬的影響,可以將她們分為三類:第一類女性如美茜蒂斯、海邊少女等對斯蒂芬起促進(jìn)作用,第二類如丹特、妓女等對斯蒂芬的發(fā)展起阻礙作用,第三類如圣母瑪利亞、母親、艾琳·埃瑪?shù)仁瞧痣p重作用的女性,即她們對斯蒂芬既有促進(jìn)作用,又有阻礙作用。著名的喬伊斯作品評論家Suzet te Henke認(rèn)為女性在《畫像》中“無處不在,又銷聲匿跡;她們充斥著小說的每個角落,又若隱若現(xiàn),不可捉摸”。[1]她們?yōu)樗沟俜业男愿癜l(fā)展和藝術(shù)成長起了重要的襯托作用。
在小說《畫像》中為斯蒂芬提供藝術(shù)的靈感,對斯蒂芬的自由獨立不構(gòu)成威脅,斯蒂芬不需要逃避的女性是對其起促進(jìn)作用的女性,包括美茜蒂斯和海邊少女。
1.美茜蒂斯
斯蒂芬的愛情生活是和濃厚的天主教思想緊密聯(lián)系在一起的。一方面是情欲的誘惑,一方面是天主教清心寡欲的禁欲思想。青春期的斯蒂芬生活在羅曼蒂克的愛情幻想中,夢想自己是《基督山恩仇記》中的人物,眷戀著小說中的女主人公美茜蒂斯?!八珠_始想著美茜蒂斯,他反復(fù)品味著她的形象,竟感到全身的血液中出現(xiàn)了一種奇怪的不安的感覺?!释浆F(xiàn)實生活中尋找長期可以存在于他心靈中的那空幻的形象。他不知道在什么地方可以找到它,也不知道如何去找,但是,有一種預(yù)感總領(lǐng)著他前進(jìn),并告訴他不需要他做任何明顯的努力,有一天這個形象自會來和他相見的?!谀莻€神秘的時刻,虛弱、膽怯和幼稚便將完全從他的身上消失。”(71-72)①美茜蒂斯象征著他對藝術(shù)的追求。那“長期存在于他心靈中的空幻的形象”就是他最后投身的藝術(shù)。藝術(shù)將使他渾身充滿力量、勇氣和成熟,使他拋棄一切煩惱和恐懼,在他的“心靈的作坊中鑄造出”他的“民族的還沒有被創(chuàng)造出來的良心”。(306)
2.海邊少女
小說的高潮出現(xiàn)在第四章。當(dāng)斯蒂芬為自己之前的墮落經(jīng)歷了一段痛苦的煎熬和虔誠的懺悔之后,他受到神父的召見,并要他考慮接受教士職位的可能性。一開始神父的講話確實和他自己常有的驕傲的思想產(chǎn)生共鳴,然而經(jīng)過短暫的思考,他清楚地意識到自己不可能為教會服務(wù)。因為天主教會代表著嚴(yán)峻、秩序和一種毫無熱情的生活,而更為重要的是,接受神職就意味著失去他最珍愛的獨立和自由。在痛苦、彷徨和壓抑中,他來到大海邊,漫無目的地徘徊,面對天上的流云和翻滾的波濤,他感到一種大自然的啟示。聽到水中嬉戲的大學(xué)同學(xué)在向他召喚,他不禁想到了和他同姓的那位希臘神話發(fā)明家,那個用蠟制的翅膀飛出迷宮的迪達(dá)勒斯。他對藝術(shù)的熱愛被喚醒。這時,他看到了那個海邊少女:
“一個小姑娘站立在他前面的河水中,孤獨而寧靜地觀望著遠(yuǎn)處的海洋。她仿佛受到某種魔法的驅(qū)使,那形象已完全變得像一只奇怪而美麗的海鳥。她的細(xì)長的光著的腿像白鶴的腿一樣纖巧而潔凈,……她那豐滿的、顏色像象牙一樣的大腿幾乎一直光到她的屁股邊,……她的胸脯也像一只海鳥一樣柔和而纖巧,纖巧而柔和得像一只長著深色羽毛的鴿子的胸脯。可是她的淡黃色的長發(fā)卻充滿了女兒氣;她的臉也帶著小姑娘氣,但卻點綴著令人詫異的人間的美?!保?98-199)
這個海邊少女融合了天上和人間的美,是一位“野性的天使”,“人世的青春和美的天使”,她的美麗像真理的昭示一樣喚醒了他對生活和藝術(shù)的選擇,她代表著美麗、自由和解脫。斯蒂芬認(rèn)識到這是一種人間之美、生活之美,去創(chuàng)造這種美才是自己的天職和使命。這里海邊少女的形象象征了他要終生致力于的新的天職,即做一個“從生命中創(chuàng)造生命”的藝術(shù)家。斯蒂芬從海邊少女的形象中得到了深刻的啟迪,看清了自己的生活道路,進(jìn)一步堅定了追求理想和從事藝術(shù)事業(yè)的信心。
那些對斯蒂芬的發(fā)展構(gòu)成威脅,給他施加生活和社會的壓力的女性是對其起阻礙作用的女性,如家庭教師丹特和妓女。
1.家庭教師丹特
在《畫像》的第一章,喬伊斯以蒙太奇式的手法展現(xiàn)了斯蒂芬幼年生活中的幾個片斷,為讀者勾勒出斯蒂芬生活的外部環(huán)境。丹特是斯蒂芬的家庭教師。當(dāng)斯蒂芬說要和鄰居家的艾琳結(jié)婚時,母親讓斯蒂芬道歉,丹特則威脅說否則“那些山鷹會飛過來啄掉他的眼睛”。[3]這個畫面讓人聯(lián)想起古希臘神話英雄普羅米修斯的故事。他因偷火種被眾神縛在石頭上,讓山鷹一點點吃掉他的肝臟。這里喬伊斯把斯蒂芬比作普羅米修斯,把丹特比作懲罰普羅米修斯的力量,而山鷹則代表著實施懲罰的工具。這樣在開篇的畫面里,丹特就構(gòu)成了對斯蒂芬造成阻礙作用的外部力量。奧地利心理學(xué)家和精神學(xué)家弗洛伊德在精神分析學(xué)中曾將人的性格結(jié)構(gòu)分為“本我”、“自我”和“超我”三個部分[2]。他認(rèn)為,“本我”是一種渾沌狀態(tài)或一鍋沸騰的激情。它精力充沛,既沒有組織,也沒有統(tǒng)一的意志,只有一種使本能需求按照快樂原則得到滿足的原始沖動。弗洛伊德將這種欲望與沖動稱為“力比多”,它是隱藏在人類性本能背后的一種潛在力量,是人類保存自己、繁衍自己的強大動力?!白晕摇背袚?dān)了調(diào)節(jié)與保護(hù)“本我”的任務(wù),它遵循現(xiàn)實原則,任務(wù)是控制“本我”的原始沖動,使其適應(yīng)外部社會,符合“超我”(即倫理、道德和理性)的要求。根據(jù)這個理論,這里就出現(xiàn)了“本我”和“自我”的對抗。斯蒂芬的“本我”是要在長大后與艾琳結(jié)婚,而他的“自我”則要求他遵守現(xiàn)實原則,既不能與艾琳一塊兒玩,更別提結(jié)婚了。因為艾琳是個基督教徒,而斯蒂芬是天主教徒。接下來在作者著重描述的圣誕晚宴片斷中,維護(hù)民族主義政治的父親和凱西先生與維護(hù)宗教統(tǒng)治的丹特發(fā)生了激烈的爭吵。父親對教會出言不遜,而一向為斯蒂芬所敬重的“博覽群書”的丹特也不甘示弱,對斯蒂芬心目中的愛爾蘭民族英雄帕內(nèi)爾大加責(zé)罵,最后踢開椅子,甩門而去,使節(jié)日的歡聚不歡而散。這個圣誕晚宴,尤其是丹特和父親,令斯蒂芬對宗教和家庭失去了信心??傊?,丹特是一個“盲目接受宗教的衛(wèi)道士”[3],是一種無情的毒害的灌輸和教化力量,是斯蒂芬最后不得不逃脫的“網(wǎng)”。
2.妓女
《畫像》的第二章描寫了斯蒂芬少年時期的生活經(jīng)歷和他對家庭經(jīng)濟(jì)和社會地位惡化的認(rèn)識以及他朦朧的性意識的萌發(fā)。一系列的失望和挫折使斯蒂芬陷入感情和理智的激烈斗爭。最后他徘徊在柏林的街頭,在一個妓女的懷抱中獲得了快樂和滿足。當(dāng)他臣服于妓女的誘惑時,像一個孩子一樣“歇斯底里地大哭起來”,那噴著香水的妓女讓他想起了氣味好聞的媽媽,“躺在她懷里,他感到自己忽然變得堅強而自信,什么也不害怕了”。(114)但在接下來的第三章里,他就為自己所犯下的罪孽陷入極度的懺悔和恐懼中。妓女是外界社會引誘斯蒂芬墮落的力量,無疑是斯蒂芬成長過程中的一個障礙。
那些一方面促進(jìn)斯蒂芬的成長,另一方面又對斯蒂芬所追求的目標(biāo)構(gòu)成阻礙力量的女性,是斯蒂芬既熱愛又不得不離開的女性。她們對斯蒂芬的發(fā)展起著雙重作用,圣母瑪利亞、母親和艾琳·?,斁蛯儆谶@類女性。
1.圣母瑪利亞
當(dāng)斯蒂芬由于自身的墮落陷入罪孽的深淵中時,靜休節(jié)上阿納爾神父關(guān)于地獄的講道在斯蒂芬心里引起無限的恐懼。他轉(zhuǎn)向圣母瑪利亞,“她的眼睛似乎帶著溫柔的憐憫之情正觀望著他”。(119)當(dāng)斯蒂芬決心抑制自己的情欲,為自己曾犯下的比謀殺還令他心痛的罪孽懺悔時,教堂的神父醫(yī)治了他的傷痛,把他從痛苦的深淵中解救出來。神父祈求圣母瑪利亞保佑他。在圣母瑪利亞的幫助下,斯蒂芬超越了性的需求,重新回到了清教徒的禁欲生活,并受到懺悔神父的青睞,選擇他授予神職。但斯蒂芬認(rèn)識到自己的使命不是投身于宗教。拒絕神職同時意味著斯蒂芬向圣母瑪利亞的告別。圣母瑪利亞象征著宗教力量,為了獲得徹底的自由,追求藝術(shù)的目標(biāo),斯蒂芬必須打破由圣母瑪利亞和天主教編織成的宗教的“網(wǎng)”??傊?,圣母瑪利亞既像斯蒂芬自己的親身母親一樣在他需要的時候給予他安慰和幫助,又代表著束縛他自由的宗教力量。喬伊斯在《畫像》中借斯蒂芬之名對“宗教壓抑人性這一社會離軌行為給予最強烈的譴責(zé)”。[4]
2.母親
母親是斯蒂芬生活中出現(xiàn)的第一位女性。小說的開篇以印象主義手法描寫了兒時的斯蒂芬對周圍環(huán)境的感受,以及父母在他眼中的樣子。父親給他講故事,“臉上到處都是寒毛”。(1)母親則帶給他一種溫暖舒適的感覺,給他以照顧和關(guān)懷。他尿炕后,母親會給他鋪上一塊油布;味道也比父親身上好聞多了。母親在滿足兒子身體上的需求的同時,還會在鋼琴上演奏水手號角歌,斯蒂芬則跟著跳舞,這樣來鼓勵兒子的藝術(shù)才能。當(dāng)他在學(xué)校受到同學(xué)的欺侮,被韋爾斯推入陰溝而生病躺在校醫(yī)院里時,思念的是自己的媽媽。他給媽媽寫了一封信,希望回到媽媽身邊。母親留給斯蒂芬的是美好的記憶。在第五章,斯蒂芬已經(jīng)決定投身于藝術(shù),選擇流亡的生活,但還是需要母親來照顧他。這樣母親一方面在生活上給予斯蒂芬以無微不至的關(guān)心,是斯蒂芬得到身體上滿足的強大的外界來源,但另一方面,也正是母親將他帶入充滿坎坷的外部世界。斯蒂芬兒時因為說要和艾琳結(jié)婚,受到母親的譴責(zé),要他道歉,和丹特一起威脅他山鷹會來啄掉他的眼睛。因此母親和丹特都是愛爾蘭和天主教的代表,強加社會規(guī)范于斯蒂芬身上,也代表著現(xiàn)實世界對他的阻礙,使他從最開始的被動接受和忍耐,發(fā)展到最終反抗,暗示了斯蒂芬和環(huán)境的格格不入,以及和母親的最終分離。
斯蒂芬剛到克朗戈斯學(xué)校時,還遵守母親臨別時教他的話“不要跟學(xué)校里那些野孩子說話”。一開始周圍的世界在他眼里確實是美好的:“看著校園里那些燈光,覺得很舒服,而且,有一種溫暖的感覺?!盵5]“躺在火爐邊的地毯上,……真是一件令人很舒服的事。”[6]但是很快他便受到一系列身體和精神上的打擊:被韋爾斯推進(jìn)陰溝而生??;受到大孩子們的嘲笑;由于眼鏡砸破而不能復(fù)習(xí)功課而遭耶穌會教師的毒打等。這些打擊使斯蒂芬不再相信母親的話,因為母親的話并不能保證他在學(xué)校不受欺負(fù),這為斯蒂芬最后的離家出走埋下了伏筆。在第五章,母親的嘮叨聲成了許多令他非常難堪的聲音之一。斯蒂芬與母親的矛盾最終導(dǎo)致了母子之間爆發(fā)了一場爭吵,直接原因是母親讓他復(fù)活節(jié)去向上帝履行他的職責(zé),而斯蒂芬由于不愿意擔(dān)任神職而拒絕了。這是母親對他阻礙力量的集中體現(xiàn),是阻止他出走的主要反對力量。
3.艾琳·埃瑪
另一個對斯蒂芬的發(fā)展起著雙重作用的女性是艾琳·?,?。艾琳是斯蒂芬鄰家的女孩。正是由于斯蒂芬想長大后和她結(jié)婚而導(dǎo)致他“自我”和“本我”的第一次沖突,因此艾琳一開始就成為引起斯蒂芬道歉的誘因。在斯蒂芬眼里,艾琳是美麗的,她的手就像“象牙塔”,她的頭發(fā)就像“黃金屋”,而這些贊美都是天主教徒做禮拜時獻(xiàn)給圣母瑪利亞的。因此艾琳對于斯蒂芬既象征著誘惑又象征著美的理想。這一形象反映了這位天生的藝術(shù)家童年時朦朧的審美意識。
艾琳的形象后來被埃瑪所取代。在一次兒童集會上,斯蒂芬注意到“她的眼神正不時地瞟向他所在的那個角落?!彼麄円黄鹣蜃詈笠惶私周囎呷ィ谂_階上嬉戲?!八啻闻赖剿且徊脚_階上來,但很快又下去了?!呀?jīng)聽到她的眼睛的傾訴了。他看到她一再擺弄著她的各種裝飾……而他知道,在這些東西面前他已經(jīng)拜倒不止一千次了。”(77)盡管斯蒂芬意識到?,斒窃谝T他,但卻不準(zhǔn)備接受邀請,獨自坐上了那輛無人的街車回家了。第二天他為她寫下了一首詩:獻(xiàn)給E-C-。這里?,斒莻€誘惑者,同時又是刺激他藝術(shù)靈感的源泉。
斯蒂芬的最后出走,逃離了束縛他的網(wǎng)——國家、宗教和家庭,也是與埃瑪?shù)膹氐讻Q裂。這樣,?,斠环矫媸羌ぐl(fā)他創(chuàng)作靈感的源泉,另一方面又是束縛他前進(jìn)的障礙,起著雙重作用,促使他最終決定投身于藝術(shù)的懷抱。
《畫像》中的女性形象共同體現(xiàn)了家庭、民族和宗教的象征意義,幫助推進(jìn)了主題,充分展示了“一個有思想的青年知識分子由一個孱弱、順從、虔誠的幼兒成長為一個蔑視宗教和傳統(tǒng)文化的反叛藝術(shù)家”[5]的形象,同時也反映了當(dāng)時的愛爾蘭社會及宗教狀況,被視為“20世紀(jì)成長小說中最具深度的一部”。[5]
[1]Henke,Suzette.Stephen Dedalusand Women:A Portrait of the Artist as a Young Misogynist[C].In Harold Bloom James Joyce’s A Portrait of the Artist as a Young Man(ed.)New York:Chelsea House Publishers,1988.
[2]Freud,Sigmund.The Egoand Id[M].London:Hogarth Pr,1962.
[3]袁楊.《一個青年藝術(shù)家的畫像》中的象征手法[J].安徽文學(xué),2009(2):97-99.
[4]朱望.論喬伊斯《一個青年藝術(shù)家的畫像》中的社會化意義[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報,2007(7):100-104.
[5]朱賓忠,張正平.論《一個青年藝術(shù)家的畫像》中主人公的成長[J].外國文學(xué)研究,2004(6):24-29.
[6]Joyce,James.A Portrait of the Artist as a Young Man[M].London:Penguin Group,1996.
北京市教育科學(xué)規(guī)劃項目:基于專業(yè)內(nèi)容的大學(xué)英語研討式口語研究與實踐, 批準(zhǔn)號:ADA0904;中國礦業(yè)大學(xué)(北京)青年科研專項:提升英語綜合能力的方法研究,項目編號:2009QW28
注釋:
①文中該小說的引文均出自詹姆斯·喬伊斯.《一個青年藝術(shù)家的畫像》.黃雨石譯.北京:外國文學(xué)出版社,1983年出版。下文將只標(biāo)注頁碼,不再另注。
王振英(1974— ),女,黑龍江加格達(dá)奇人,中國礦業(yè)大學(xué)(北京)文法學(xué)院講師,文學(xué)碩士,研究方向為英語教學(xué)。