韓英甲

對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)武術(shù)文化繁榮發(fā)展的思考

韓英甲

繁榮優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化是現(xiàn)代武術(shù)工作者的歷史使命。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)武術(shù)文化的繁榮與發(fā)展急需做好三方面的工作，即緊緊依靠教育陣地；借助競(jìng)技舞臺(tái)的帶動(dòng)；加大電視媒體的宣傳力度。

傳統(tǒng)武術(shù)文化 教育陣地 競(jìng)技舞臺(tái) 電視媒體

20世紀(jì)末，競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展如火如荼，而傳統(tǒng)武術(shù)作為競(jìng)技武術(shù)的母體卻顯得步履維艱。時(shí)至21世紀(jì)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)和生活方式方面都發(fā)生了很大變化，使傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展也面臨著新的生存危機(jī)。因此繁榮和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)文化是我們?cè)?1世紀(jì)責(zé)無旁貸的文化使命與責(zé)任。

一、傳統(tǒng)武術(shù)的繁榮與發(fā)展需要緊緊依靠教育陣地

傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展過程中當(dāng)然不能丟掉其本質(zhì)的文化內(nèi)涵，但是其在冷兵器時(shí)代經(jīng)先人殫精竭慮所創(chuàng)造的武技文化已經(jīng)與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了步調(diào)錯(cuò)位。 根據(jù)“物競(jìng)天擇，適者生存”的自然法則，傳統(tǒng)武術(shù)文化必然要面臨著被遺棄、被淘汰的厄運(yùn)。因此，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的挖掘、繼承和弘揚(yáng)便成了我們眾人迫切而艱巨的使命。對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)文化層面的繼承與研究工作首當(dāng)其沖的應(yīng)該是高等教育院校，因?yàn)楦叩冉逃盒?duì)于弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化既有能力也有義務(wù)，而且也是培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)科研人才的搖籃。正如邱丕相所說：體育院校應(yīng)該吸收和發(fā)展當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化，使傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入高等體育院校。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)吸收傳承傳統(tǒng)武術(shù)的文化與技術(shù)內(nèi)容，這樣不僅有利于武術(shù)學(xué)科的完善與發(fā)展，同時(shí)也豐富了體育院校的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，使體育院校的武術(shù)教育向傳統(tǒng)武術(shù)的文化價(jià)值回歸。

梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說》中講：“少年智則國(guó)智、少年富則國(guó)富、少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)、少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”。鄧小平講教育事業(yè)應(yīng)該從娃娃抓起，傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化也應(yīng)如此。因此，做好傳統(tǒng)武術(shù)在青少年中的傳承教育工作，增強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)同感，并使他們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化產(chǎn)生濃厚興趣。但是，在目前的中小學(xué)體育教學(xué)中，卻很難找到傳統(tǒng)武術(shù)的影子。造成這種現(xiàn)象的原因，一方面是有些中小學(xué)的管理者受片面追求升學(xué)率和安全管理的影響，在思想上不夠重視，但更主要的原因還是師資匱乏，現(xiàn)任體育教師很難勝任傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)。2004年4月，中宣部和教育部聯(lián)合頒發(fā)了《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》的文件，其中強(qiáng)調(diào)：“各學(xué)科有機(jī)滲透民族精神教育，把弘揚(yáng)和培育民族精神納入中小學(xué)教育全過程，貫穿在學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面”，并明確要求“體育課應(yīng)適量增加中國(guó)武術(shù)等內(nèi)容”。

在中國(guó)近代，民間拳師們?cè)凇皬?qiáng)國(guó)強(qiáng)民，德育健身”思想的呼吁下，曾陸續(xù)進(jìn)入城市學(xué)校進(jìn)行武術(shù)傳藝。這一舉動(dòng)在達(dá)到強(qiáng)身健體、提高國(guó)民身體素質(zhì)的同時(shí)，武術(shù)在此期間也得到了較好的傳播與發(fā)展?？梢娊逃嚨厥莻鹘y(tǒng)武術(shù)繁榮與發(fā)展的組織保障。因此各級(jí)教育部門應(yīng)下最大力氣，只要解決好高等院校傳統(tǒng)武術(shù)的招生改革工作，解決好中小學(xué)的武術(shù)師資問題，傳統(tǒng)武術(shù)就能夠占領(lǐng)教育陣地，并解決后備人才資源斷層問題。

二、傳統(tǒng)武術(shù)的繁榮與發(fā)展應(yīng)該借助于競(jìng)技舞臺(tái)

競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，為傳統(tǒng)武術(shù)的復(fù)興及其功能價(jià)值的轉(zhuǎn)換提供了可師可法的范例。體育運(yùn)動(dòng)是人類高度發(fā)達(dá)、高度文明的文化形態(tài)，它為在新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期已顯得不合時(shí)宜的舊文化形態(tài)的改造提供了容納方向，同時(shí)也為那些舊有文化形態(tài)的研究提供了歷史契機(jī)。如諸多奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目本身過去是不被世人所熟知的歐美文化，但當(dāng)擊劍登上奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)技殿堂后，人們會(huì)以新的目光從現(xiàn)行的運(yùn)動(dòng)形態(tài)中審視到古羅馬決斗格殺的歷史文化；當(dāng)田徑運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)賽場(chǎng)上馳騁時(shí)，人們會(huì)時(shí)不時(shí)地對(duì)古奧林匹亞的古運(yùn)動(dòng)場(chǎng)進(jìn)行歷史的追塑與模擬再現(xiàn)，甚至透過歷史時(shí)空去聆聽人們對(duì)英雄者贊許、崇拜的歡呼聲；這些競(jìng)技運(yùn)動(dòng)形式不僅帶動(dòng)了這些體育項(xiàng)目的發(fā)展，同時(shí)也提升了這些項(xiàng)目的民族文化層次。

傳統(tǒng)武術(shù)要擁有像世錦賽和世界杯這樣的大型國(guó)際性賽事，首先要對(duì)自身進(jìn)行變革，使其適合奧林匹克競(jìng)技的基本原則。在這方面競(jìng)技武術(shù)為我們樹立了榜樣，競(jìng)技武術(shù)套路的改革可以說是中西文化結(jié)合的產(chǎn)物，它雖然舍棄了自己許多所謂的傳統(tǒng)，但它符合了奧林匹克的競(jìng)技要求。競(jìng)技武術(shù)套路雖然還未進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，但它已成為亞運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，并成功地連續(xù)舉辦了十屆世界錦標(biāo)賽。競(jìng)爭(zhēng)是優(yōu)勝劣汰的過程，是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的一種機(jī)制。競(jìng)爭(zhēng)比較才有動(dòng)力，才能促進(jìn)事物向好的方向轉(zhuǎn)化。因此，傳統(tǒng)武術(shù)的當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該對(duì)自己的競(jìng)賽規(guī)則進(jìn)行大規(guī)模的充實(shí)與補(bǔ)修，使之更加規(guī)范化、科學(xué)化地走入正規(guī)化競(jìng)賽市場(chǎng)。也許有許多人對(duì)比賽的錦標(biāo)主義持消極態(tài)度，但是我們不可否認(rèn)這種錦標(biāo)式的賽事活動(dòng)在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的確會(huì)對(duì)某一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展起到不可忽視的作用。況且競(jìng)技比賽能夠極大地激發(fā)人們參與該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的積極性，它可以把更多的人吸引到該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中來。

三、傳統(tǒng)武術(shù)的繁榮和發(fā)展急需借助于媒體進(jìn)行普及與提高

我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)不但外國(guó)人感到神秘，而且國(guó)內(nèi)許多人也對(duì)其深刻內(nèi)涵感到陌生。現(xiàn)在人們所了解的還僅僅是局限在《精武門》、《少林寺》、《黃飛鴻》等功夫電影當(dāng)中所表現(xiàn)出來的內(nèi)容，而對(duì)于它的真正內(nèi)涵卻知之甚少。俗話說內(nèi)行看門道，外行看熱鬧，如果僅憑看熱鬧，人們對(duì)于這一運(yùn)動(dòng)的關(guān)注也就難以持久，因此這就需要廣大媒體做好宣傳普及工作。在眾多媒體當(dāng)中，電視媒體則具有更大的影響力。電視在目前是一種大眾傳播媒體，它用電子技術(shù)傳播圖像及聲音，集視、聽效果于一體，人們?cè)陔娨暽嫌^看體育賽事如臨其境。因此，電視對(duì)某項(xiàng)體育賽事的轉(zhuǎn)播，即有廣度又有深度，可謂是最佳的傳播途徑。

令人遺憾的是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下有些電視臺(tái)受商業(yè)運(yùn)作和收視率的影響，其轉(zhuǎn)播視角逐步偏向經(jīng)濟(jì)效益多或以娛樂為目的體育節(jié)目。不可否認(rèn)，三大球成為電視媒體轉(zhuǎn)播的主要對(duì)象。正如2006年足球世界杯比賽，雖然中國(guó)無緣參賽，但是電視媒體依然激情轉(zhuǎn)播，并且反復(fù)進(jìn)行錄像回放。被譽(yù)為“貴族運(yùn)動(dòng)”，讓人們望而卻步的高爾夫比賽，以及以借助器械完成的F1方程式賽車正以強(qiáng)勁勢(shì)頭逐步進(jìn)入人們的視野。眾所周知，傳統(tǒng)武術(shù)帶有豐富想象內(nèi)涵的文化標(biāo)識(shí)，既形象又生動(dòng)，是傳統(tǒng)文化教育與傳承的載體，在日益喧囂又高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代文明及城市化社會(huì)中，人們可以通過傳統(tǒng)武術(shù)的修煉來感悟傳統(tǒng)文化中的情趣，陶冶人們淡泊名志、寧靜致遠(yuǎn)的情懷。而這種特殊的文化情趣和情懷，不光需要習(xí)練者們的感悟，更需要具有影響力的電視媒體的傳播推動(dòng)。央視媒體應(yīng)該率先強(qiáng)力宣傳武術(shù)文化，就像泰國(guó)的泰拳、美國(guó)的橄欖球一樣，即使不是為了進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，也應(yīng)該使它成為本國(guó)人民關(guān)注的運(yùn)動(dòng)對(duì)象，使它在人們心目中永遠(yuǎn)保持它應(yīng)有的地位。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的載體，大力推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的步伐是武術(shù)工作者責(zé)無旁貸的歷史重任。當(dāng)然，傳統(tǒng)武術(shù)文化的繁榮與發(fā)展同樣需要其他不同行業(yè)人士的共同努力。只要我們集思廣益，齊心協(xié)力，加大對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播力度，堅(jiān)信優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化會(huì)再次煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

［1］邱丕相，翁信輝.傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的新思路——關(guān)于民族傳統(tǒng)體育專業(yè)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)人才招生改革的思考［J］.體育文化導(dǎo)刊，2005.5.

［2］程大力. 體育文化歷史論稿［M］.四川大學(xué)出版社，2004.6.

［3］孔繁敏. 論奧林匹克文化的交融、內(nèi)涵與創(chuàng)新［J］.體育文化導(dǎo)刊，2005.5.

（韓英甲：德州學(xué)院體育學(xué)院，講師，碩士。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。）