葉松

多元文化背景下民族舞蹈的教學(xué)研究

葉松

本文從多元文化的淵源與涵義入手，主要分析了其對(duì)民族舞教學(xué)的影響，并提出了多元文化背景下民族舞教學(xué)的策略，即轉(zhuǎn)變觀念，倡導(dǎo)“多元文化教育價(jià)值觀”、改革現(xiàn)行的教學(xué)方法、轉(zhuǎn)變教師角色、加強(qiáng)師資培訓(xùn)等等。

多元文化 民族舞蹈 教學(xué)研究

隨著社會(huì)的發(fā)展以及全球化一體化進(jìn)程的不斷加快，不同民族、不同文化之間的交流日益頻繁，這種交流使得人類社會(huì)的發(fā)展逐漸趨于一體化的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多的問(wèn)題，而多元化的提出為這種統(tǒng)一化下尊重差異性提供了理論支持。求同存異、和而不同是目前社會(huì)對(duì)待異質(zhì)文化的一種合理態(tài)度，某種上程度也是我們對(duì)待差異與共同的原則，這種理念已經(jīng)得到了社會(huì)各界的關(guān)注與認(rèn)可，在教育領(lǐng)域亦不例外，多元文化背景下，民族舞蹈的教學(xué)受到了前所未有的沖擊，這種文化理念改變了我們?cè)械乃季S方式，由傳統(tǒng)的“以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的教學(xué)模式，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒g的互動(dòng)“對(duì)話”的多元文化教育模式。

一、多元文化的淵源及其本質(zhì)闡述

“多元文化”這一術(shù)語(yǔ)是在20世紀(jì)初提出的，先是“文化多元論”作為對(duì)“同化論”的反叛問(wèn)世，并引起歐美學(xué)術(shù)界的關(guān)注。伴隨著20世紀(jì)60年代歐美民權(quán)運(yùn)動(dòng)興起，“多元文化主義”作為一種社會(huì)思潮在西方各國(guó)備受推崇，并在歷史研究、文化批評(píng)、教育和社會(huì)改革等不同的領(lǐng)域獲得了認(rèn)同并進(jìn)行著性質(zhì)各異的研究。當(dāng)時(shí)，多元文化指代的是兩種文化現(xiàn)象：一是殖民地和后殖民地社會(huì)的文化。在這種社會(huì)中，既存在著殖民國(guó)家的統(tǒng)治文化（特別是歐洲文化），也存在著原住居民的種族或民族文化，即兩種文化的并存。

20世紀(jì)六七十年代后，被稱為“多元主義的贊歌”的后現(xiàn)代理論對(duì)多元文化也提出了自己的闡釋。這種理論認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)期，人類發(fā)展知識(shí)的方式和人類求知的手段都有了革命性的改變，所有的觀念、意義、價(jià)值全部都可以從過(guò)去的固定結(jié)構(gòu)中解構(gòu)出來(lái)，自由重組為多種多樣的文化形態(tài)，應(yīng)該尊重文化的差異。在他們的推動(dòng)下，不但殖民地國(guó)家存在著統(tǒng)治文化與被統(tǒng)治文化的分野，世界上的其他國(guó)家也同樣存在這種文化差異，可以說(shuō)幾乎任何一個(gè)國(guó)家都存在著多元文化。

伴隨著文化的發(fā)展、歐美民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，加之后現(xiàn)代主義的張揚(yáng)，多元文化不僅僅成為了事實(shí)，也成為當(dāng)代世界和社會(huì)發(fā)展中表現(xiàn)得尤為突出的世界文化發(fā)展的問(wèn)題，并且成為解決當(dāng)今世界文化、民族和哲學(xué)價(jià)值觀問(wèn)題的普遍模式。

二、多元文化對(duì)民族舞蹈教學(xué)的影響分析

（一）促使民族舞蹈的教學(xué)由封閉走向開(kāi)放

長(zhǎng)期以來(lái)，民族舞蹈的教學(xué)被視為一種規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容，即教師“教什么”是在正式教學(xué)之前和教學(xué)情景之外已經(jīng)預(yù)先規(guī)定好了的，而教學(xué)過(guò)程就是忠實(shí)、有效地執(zhí)行這種教學(xué)計(jì)劃與目標(biāo)。可見(jiàn)，這是一種封閉式的教學(xué)模式，直接導(dǎo)致了民族舞蹈在引入課堂之后，其教學(xué)只是停留在單一模仿式的教學(xué)方法，即老師在前面邊數(shù)拍邊跳，學(xué)生后面跟著學(xué)。

這種模式下的師生關(guān)系也不是對(duì)等的，教師在課堂上控制著整個(gè)教學(xué)進(jìn)程，學(xué)生只是被動(dòng)地接受，顯然教與學(xué)是一種典型的傳授與被動(dòng)接受的過(guò)程，而多元文化卻要求相互尊重、開(kāi)放差異性的文化，這種理念表現(xiàn)在民族舞蹈的教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生首先是平等的、互動(dòng)的關(guān)系，并能形成師生有效的互動(dòng)“對(duì)話機(jī)制”，正如有的專家所言：“對(duì)話不僅僅是指二者之間的狹隘的語(yǔ)言的談話，而且是指雙方的‘敞開(kāi)’和‘接納’，是雙方的‘傾聽(tīng)’，是指雙方共同在場(chǎng)、互相吸引、互相包容、共同參與的關(guān)系，這種對(duì)話更多地是指相互接納和共同分享，指雙方的交互性和精神的互相承領(lǐng)。”

（二）尊重學(xué)生個(gè)體差異性，因材施教

差異多元是多元文化的精髓，就教育而言，因文化的不同帶來(lái)教育上的差異也很普遍。每個(gè)學(xué)生都有不同的遺傳因素、不同的生活環(huán)境，導(dǎo)致教育需求也就不同，而且人類的心智能力是多元的，學(xué)生與學(xué)生之間的差異性就更大，因而在學(xué)校教育中就要考慮到這種差異性，包括學(xué)生的文化背景、性別、學(xué)習(xí)方式、對(duì)問(wèn)題的看法等等各方面的差別。在這種情況下，再用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去要求所有的學(xué)生，本身就是一種缺乏相當(dāng)科學(xué)性的行為。我們的世界原本就是豐富多彩的，每一個(gè)生命都有其獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)，對(duì)個(gè)體的尊重、對(duì)生命差異性的尊重理所當(dāng)然，然而因?yàn)榉N種原因，在實(shí)際的操作過(guò)程中人們往往忽視了這一點(diǎn)。

但在多元文化背景下，其為民族舞蹈的教學(xué)尊重差異性、包容差異性、善待差異性提供了理論支持，更為教師因材施教奠定了良好的基礎(chǔ)。

（三）改變傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)模式、倡導(dǎo)多元評(píng)價(jià)

通常，民族舞蹈教學(xué)的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)模式是以教師的評(píng)價(jià)、考試為主，考核模式主要以動(dòng)作的演示為主，缺乏考核民族舞蹈文化內(nèi)涵的理論評(píng)價(jià)，然而我國(guó)的民族舞蹈卻具有深厚的文化內(nèi)涵，顯然這種只關(guān)注動(dòng)作、忽視內(nèi)涵的評(píng)價(jià)方式過(guò)于單一，學(xué)生學(xué)得也不夠深刻。而多元文化背景下的教育要求在評(píng)估學(xué)生時(shí)強(qiáng)調(diào)多渠道、全方位的評(píng)價(jià)模式，實(shí)現(xiàn)多元文化教育評(píng)估的價(jià)值多元性、方法多樣性、結(jié)果相對(duì)性和評(píng)價(jià)動(dòng)態(tài)性，這為民族舞蹈教學(xué)考核的科學(xué)性與全面性提供了參考，從而可以更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。

三、多元文化背景下民族舞教學(xué)的策略

（一）轉(zhuǎn)變觀念，倡導(dǎo)“多元文化教育價(jià)值觀”

教學(xué)管理部門、教師首先應(yīng)該意識(shí)到，當(dāng)前社會(huì)發(fā)展所處的多元化環(huán)境，盡快將傳統(tǒng)的“一元文化教育價(jià)值觀”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸嘣幕逃齼r(jià)值觀”，并在民族舞教學(xué)中貫徹實(shí)施，從而滿足不同層次、不同水平的學(xué)生的需求，實(shí)現(xiàn)民族舞蹈教學(xué)效果的最大化。

（二）改革現(xiàn)行的教學(xué)方法，采用適合不同認(rèn)知方式的教學(xué)方法

現(xiàn)行的教學(xué)方法受單一教學(xué)模式的影響，基本“一刀切”，很少考慮到學(xué)生的個(gè)體差異性，然而在跨文化的研究中卻發(fā)現(xiàn)，不同文化背景下學(xué)生的認(rèn)知能力、理解能力、邏輯判斷與邏輯思維能力等方面有著明顯的差異，從而導(dǎo)致不同學(xué)生在學(xué)習(xí)方法和策略上有一定的特殊性，因而教學(xué)方式的策略也應(yīng)因?qū)W生的不同而異。多元文化背景下，教師應(yīng)拓寬思路和視野，在民族舞蹈教學(xué)中以學(xué)生為中心，從學(xué)生的智力發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，采用靈活多樣的教學(xué)方法，使教學(xué)方法與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，從而讓學(xué)生找到自己最擅長(zhǎng)的學(xué)習(xí)方式。

（三）轉(zhuǎn)變教師角色，建立新型師生關(guān)系

多元文化背景下，教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生的一種互動(dòng)、溝通與對(duì)話方式，因而，教師應(yīng)以一種開(kāi)放的態(tài)度從事民族舞蹈的教學(xué)，摒棄傳統(tǒng)的單一的教學(xué)模式，并轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒?dòng)的雙向教學(xué)模式。此外，教師對(duì)自身的定位不再是高高凌駕于學(xué)生之上，而是成為和學(xué)生平等的主體，是民族舞蹈教學(xué)的組織者、參與者和合作者。比如對(duì)于民族舞蹈課程的動(dòng)作編排，學(xué)生可以和教師一起探討，從而在融洽的氛圍中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

（四）加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提高教師多元文化素養(yǎng)

在民族舞教學(xué)中，師資是保障，是關(guān)鍵，然而多數(shù)情況下，我們只知道使用人力資源，卻忽視對(duì)其的在職培訓(xùn)，因而在多元文化背景下師資培訓(xùn)工作應(yīng)予以重視，并在師資培訓(xùn)規(guī)劃中加入多元文化教育課程，使其了解多元文化教育的內(nèi)涵及文化差異，從而探尋多元文化教學(xué)策略。此外，還可通過(guò)各項(xiàng)交流及在職教師的進(jìn)修渠道，提升教師的多元文化素養(yǎng)。

［1］鄭金洲.多元文化教育［M］.天津教育出版社，2004.

［2］黎英.多元文化對(duì)語(yǔ)文課程的影響及對(duì)策［D］.河北師范大學(xué)，2007.

［3］張華.課程與教育論［M］.上海教育出版社，2000.

（葉松：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系，講師。研究方向：民族舞蹈學(xué)。）