潘 擎

版畫·媒介
——中國當(dāng)代版畫創(chuàng)作與新媒體技術(shù)

潘 擎

我們所處在的這個(gè)時(shí)代是一個(gè)媒介巨大變革的時(shí)代，新媒介層出不窮，信息科技蓬勃發(fā)展促進(jìn)了媒介的大融合與大裂變，進(jìn)而媒介產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了巨大的兼并與融合，“媒介”這個(gè)名詞是傳播學(xué)最基本的概念。

從中國版畫的歷史來看，雕版印制的佛經(jīng)、插圖、民間年畫直至十九世紀(jì)末上海出現(xiàn)的石印畫報(bào)，都具有傳播性，都屬于媒介，只是其功能及其傳播的方式不同。當(dāng)代媒介概念的內(nèi)涵發(fā)生了巨大變化，隨著各種科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度加快，一些從前我們無法想象的新媒介出現(xiàn)使媒介概念的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大。數(shù)碼技術(shù)、多媒體技術(shù)的介入也使藝術(shù)創(chuàng)作的探索空間越來越寬闊，同時(shí)，在選擇新媒介參與自己藝術(shù)創(chuàng)作的難度也增加了。

媒介的概念從新媒介——傳播媒介——信息媒介。這種變革的動(dòng)力來自社會(huì)和科技。當(dāng)代媒體變革的本質(zhì)是幾個(gè)強(qiáng)大的信息技術(shù)正在把各種媒介推向融合，又因?yàn)檫@個(gè)融和而裂變出很多媒體。如：計(jì)算機(jī)、電視和電訊融合，從而裂變出一種新的媒介。就是所謂的“多媒介”，包括錄像、多媒體、有線電視、衛(wèi)星電視、光纖通信、綜合數(shù)字通信網(wǎng)等。對(duì)于各種新媒介的定義屬于傳播學(xué)范疇。在當(dāng)代藝術(shù)中，利用新媒介則不需在具體概念的定義上較真。在沒有出現(xiàn)數(shù)碼技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)之前，西方當(dāng)代藝術(shù)已在各種裝置作品中廣泛運(yùn)用了錄像和電視技術(shù)來參與自己藝術(shù)創(chuàng)作，來豐富作品藝術(shù)語言，從而表達(dá)自己對(duì)社會(huì)和藝術(shù)的態(tài)度。這已從根本上改變了大眾對(duì)藝術(shù)的傳統(tǒng)認(rèn)知。對(duì)于版畫藝術(shù)的創(chuàng)作，新媒介的參與同樣會(huì)帶來革命性。版畫藝術(shù)和復(fù)數(shù)性更趨明顯。徐冰在1987年碩士論文中，就對(duì)復(fù)數(shù)藝術(shù)（他當(dāng)時(shí)稱之為復(fù)數(shù)性繪畫）作了初步的探討，在這篇名為《對(duì)復(fù)數(shù)性繪畫的新探索與再認(rèn)識(shí)》一文中，他強(qiáng)調(diào)指出：“復(fù)數(shù)和印痕兩條線索”，才能“真正把握住版畫藝術(shù)最深層次的特點(diǎn)”。他認(rèn)為復(fù)數(shù)藝術(shù)之美，“更接近現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)范化，標(biāo)準(zhǔn)化，科技感強(qiáng)，復(fù)數(shù)性明顯，有一種深層精神的，十分理性的，滅除或控制過感情之后的人工美”。他在提出這些觀點(diǎn)時(shí)，許多新的媒介尚沒出現(xiàn)。進(jìn)入數(shù)碼時(shí)代，數(shù)碼圖像的大量涌現(xiàn)，數(shù)碼成像廣泛介入了藝術(shù)創(chuàng)作，多種強(qiáng)大的軟件和圖像處理設(shè)備被藝術(shù)家廣泛運(yùn)用。

數(shù)碼技術(shù)對(duì)各類影像藝術(shù)的影響有兩種：一種是因?yàn)閿?shù)碼復(fù)制使文字、圖像和聲音資料的大量搬運(yùn)變得輕而易舉，對(duì)即有圖像的不著痕跡的改造和天馬行空的拼貼成為可能。另一種是數(shù)碼攝像技術(shù)的逐漸成熟也催生了許多新奇的藝術(shù)創(chuàng)作和展示形式，在中國當(dāng)代藝術(shù)的展覽中，這種形式也越來越多的出現(xiàn)。新媒介的參與也使觀眾從被動(dòng)的接受轉(zhuǎn)變成了一種主動(dòng)參與藝術(shù)創(chuàng)作過程的狀態(tài)。觀念與作品的互動(dòng)以及作品與作品的變互性使當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)涵又發(fā)生了根本的變化。這是新一輪的探索過程。對(duì)于中國當(dāng)代版畫藝術(shù)的創(chuàng)作而言，面對(duì)如此眾多新媒介的參與以及日新月異的科技變革，如何利用新技術(shù)來表達(dá)自己的藝術(shù)觀念，是我們目前要思考的問題。當(dāng)然，國內(nèi)版畫界對(duì)于新媒介的爭論和討論也在進(jìn)行。這主要是集中在絲網(wǎng)版畫中廣泛運(yùn)用數(shù)碼圖像和電腦合成圖像運(yùn)用的爭論中。有人擔(dān)心：版畫家主體精神的模糊，作品中承載的文化意義的喪失，將直接導(dǎo)致人的精神性的缺失和藝術(shù)庸俗化現(xiàn)象的產(chǎn)生。這其中必然有其道理。但從歷史的角度來看，新技術(shù)新媒介的利用只要控制得當(dāng)，還是會(huì)產(chǎn)生具有生命力的作品。而這種新媒介的運(yùn)用及更替是一種歷史必然，我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中只有主動(dòng)面對(duì)。

美國藝術(shù)家安迪·沃霍爾以他的藝術(shù)實(shí)踐不僅證明了本雅明的藝術(shù)論和麥克盧漢的媒介論，也使版畫的復(fù)數(shù)更具當(dāng)代性。沃霍爾作品的內(nèi)容與美國社會(huì)的消費(fèi)主義、商業(yè)主義和名人崇拜緊密相連，是針對(duì)消費(fèi)社會(huì)、大眾文化和傳播媒介的產(chǎn)物。我們看到沃霍爾的創(chuàng)作中，由于他選用題材和創(chuàng)作內(nèi)容的廣泛，作品開始突破以往單一模式，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神。其作品明顯的特征就是機(jī)器生產(chǎn)式的復(fù)制，完全相同的主題元素或不同色相的主題元素在同一作品中不斷重復(fù)出現(xiàn)。這一特征影響了中國當(dāng)代藝術(shù)一批重要藝術(shù)家。沃霍爾擅長繪畫、印刷、攝影之間的跨越作用，不斷利用傳媒而重復(fù)傳媒，他大膽嘗試凸版印刷、橡皮或木料拓印、金箔技術(shù)、照片攝影等各種復(fù)制技法。他對(duì)新媒介的關(guān)注，為其設(shè)計(jì)找到一個(gè)契入口并逐漸轉(zhuǎn)化為多元媒體設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。我們還從他的作品中看到他對(duì)媒介文化的關(guān)注以及對(duì)流行符號(hào)的捕捉，這是值得我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中借鑒的。

［1］邱志杰．影像與后現(xiàn)代［M］.湖南美術(shù)出版社，2002.

［2］齊檸．多元化、公眾化的當(dāng)代版畫［M］.中國文化報(bào)，2007.

［3］張朝輝．新媒介藝術(shù)［M］.人民美術(shù)出版社，2003.

（潘擎：北京青年政治學(xué)院藝術(shù)系，主任，碩士，講師。）