■ 薛桂花

西來(lái)寺位于樂(lè)都縣碾伯鎮(zhèn)東關(guān)街。據(jù)寺院山門(mén)東間山墻上墨書(shū)的《佛門(mén)弟子楊蕃創(chuàng)建佛寺始末根緣記》記載：西來(lái)寺創(chuàng)建于明代萬(wàn)歷三十四年(公元1606年)，落成于明代萬(wàn)歷四十二年(公元1614年)，距今已有390多年的歷史了。該寺院在清代康熙、光緒年間曾有過(guò)修葺。西來(lái)寺曾以它古樸雄偉的建筑、精湛的浮雕泥塑佛像和明代珍貴的“水陸道場(chǎng)”絹本畫(huà)而著稱(chēng)于世。

“水陸法會(huì)”全稱(chēng)“法界圣凡水陸普度大齋勝會(huì)”，又稱(chēng)“水陸道場(chǎng)”、“水陸會(huì)”、“水陸大會(huì)”、“水陸儀”、“水陸齋儀”、“悲濟(jì)會(huì)”等。從名稱(chēng)的繁雜可以想見(jiàn)它的流傳之廣?！八懛〞?huì)”是中國(guó)佛教佛事活動(dòng)中舉行的一種頗為隆重的經(jīng)懺法事活動(dòng)，舉行法事時(shí)一般以7晝夜為期，多則可達(dá)49晝夜。參加法會(huì)的僧人有幾十人甚至上百人，規(guī)模盛大。水陸畫(huà)是中國(guó)古代寺廟中做“水陸法會(huì)”時(shí)所用的重要宣傳媒介。水陸畫(huà)并無(wú)一定幅數(shù)，依法事規(guī)模而定，多者70幅，少則32幅、20幅。水陸畫(huà)在舉行法會(huì)時(shí)懸掛在佛教寺院里的，法事活動(dòng)完畢后再收藏起來(lái)。

“水陸法會(huì)”，分上、下堂兩部分。上堂供掛諸神、菩薩、緣覺(jué)、聲聞、祖師、明王、護(hù)法及天竺古仙人，水陸撰作者諸人士像；下堂為天人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生、六道、五岳、河海大地、神龍、儒士神仙、城隍土地、善惡諸神等像。

水陸道場(chǎng)的歷史，可以追溯到南朝梁武帝(公元502-549年在位)時(shí)。據(jù)佛教史籍記載，梁武帝夜夢(mèng)神僧對(duì)他說(shuō)：“六道四生，受苦無(wú)量，何不做水陸大齋普濟(jì)群靈?”于是梁武帝創(chuàng)立法會(huì)，始創(chuàng)水陸儀軌《慈悲道場(chǎng)懺法》，在江蘇鎮(zhèn)江金山寺最初舉行，超度水陸上的一切鬼魂，普濟(jì)眾生。后來(lái)曾有一段時(shí)間衰落，從唐代起又復(fù)興，到宋代就廣泛流行開(kāi)來(lái)，很快普及全國(guó)。有富人獨(dú)立營(yíng)辦的稱(chēng)“獨(dú)姓水陸”，一般百姓貧窮不能獨(dú)辦，聯(lián)合起來(lái)舉辦，則叫做“眾姓水陸”。宋代著名文學(xué)家蘇東坡就曾為亡妻王氏舉辦過(guò)，并撰《水陸法贊》16篇，稱(chēng)“眉山北水陸”。朝廷有時(shí)也出面舉辦，元朝延祜三年(公元1316年)，朝廷曾在金山寺設(shè)水陸道場(chǎng)，參加的僧眾達(dá)1500人，規(guī)模很大。明代開(kāi)國(guó)之初，和尚出身的太祖朱元璋也熱衷于搞水陸道場(chǎng)(叫“廣薦法會(huì)”)，遍請(qǐng)四方名僧與會(huì)，參加僧眾常達(dá)千人以上，朱元璋親自率群臣赴會(huì)禮佛。明清以后，水陸道場(chǎng)的儀式規(guī)則逐步固定下來(lái)。

“水陸法會(huì)”的盛行是從宋代開(kāi)始的，宋神宗熙寧(公元1068-1077年）中，東川(四川東部)楊鍔采納宗教儀軌，撰成《水陸儀》二卷(今佚)，對(duì)水陸法會(huì)的流行、發(fā)展起了不少推動(dòng)作用，至此，“水陸法會(huì)”流行于世，特別是成為戰(zhàn)爭(zhēng)以后朝野經(jīng)常舉行的一種超度亡魂的法會(huì)。

西來(lái)寺水陸畫(huà)第7圖是一幅“監(jiān)齋神”圖，現(xiàn)將該圖詮釋如下：

該圖長(zhǎng)147厘米，寬82厘米，絹本，保存完整，色彩艷麗。該圖圖中心部位繪一“監(jiān)齋神”，右手持锏(十八般兵器之一，屬鞭類(lèi)，長(zhǎng)而無(wú)刃，四棱，上端細(xì)小，下端有柄)，坐在礁石上?！氨O(jiān)齋神”身著鎧甲，戰(zhàn)裙，披巾，綠面孔（綠面，象征驍勇、暴躁，如程咬金），青手，朱發(fā)上揚(yáng)，頭戴巾幘，巾上飾水紅花，扎胡須，面目猙獰。左繪一身著鎧甲，束腰帶，藍(lán)面孔者(藍(lán)面孔，象征兇猛、粗魯又有心計(jì)，如竇爾墩)，面目?jī)磧?，挎腰刀，手持?shū)有：“監(jiān)齋”二字的大旗，手臂筋骨外露。右后立兩曹官（地獄中的一般“官吏”），一曹官懷抱書(shū)卷紙筆，一曹官身著紅裙，披巾，戴綠幞頭，束腰，雙手捧一印包。前左繪一冥卒（地獄中的小卒），下身著綠裙，上身披紅巾，戴幞頭，手執(zhí)小黃旗，做報(bào)告狀，前右立一身著黃袍，左肩搭巾，單膝跪地，雙手執(zhí)盤(pán)，盤(pán)中有食物，做供養(yǎng)狀。

“監(jiān)齋神”即監(jiān)護(hù)僧食之神，古代中國(guó)內(nèi)地僧寺稱(chēng)“監(jiān)齋菩薩”。古人在祭祀前或舉行典禮前清心潔身以示誠(chéng)敬，沐浴更衣，不飲酒、不吃葷，稱(chēng)為“齋戒”?！抖Y記·曲禮上》：“齋戒以告鬼神”?！睹献印るx類(lèi)下》：“雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝”。《呂氏春秋·孟春記》：“天子乃齋”。齋者“素食也”，如“吃齋”，《西游記》第十九回：“我們是行腳僧，遇莊化飯，逢處求齋”?！褒S醮”：道教設(shè)壇祭祀的一種儀式，即供齋醮神，借以求福免災(zāi)。沈德符《萬(wàn)歷野獲編補(bǔ)遺》卷一：“夫人君欲壽，非事齋醮能改”。

“監(jiān)齋神”的塑像，繪畫(huà)一般都是青面朱發(fā)，青面朱發(fā)像象征驍勇、無(wú)所畏懼。中國(guó)古代民間塑造了很多“神”，如：山川之神、日月星辰之神、土神和谷神，合稱(chēng)社稷神。夏、商、周時(shí)期，特別重視社稷神的祭祀，因農(nóng)業(yè)是決定一國(guó)之命運(yùn)的支柱產(chǎn)業(yè)。《三教源流搜神大全》搜集了千百年來(lái)民間信仰的各種各樣的神。人們可曾知道，世上本無(wú)神佛，所謂神佛都是人造的，作為一種信仰，人們?yōu)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)生活的苦難，時(shí)時(shí)都寄望神佛，麻痹自己于虛幻之中。