姜 宏 張 玲 （朝陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校 遼寧朝陽(yáng) 122000）

民間歌曲簡(jiǎn)稱民歌，是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)民歌以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間，并在流傳過(guò)程中持續(xù)不斷地經(jīng)受著人民群眾集體的篩選、改造、加工和提煉。因此，流傳至今的民歌集結(jié)了不同時(shí)期、不同地域、不同身份、不同經(jīng)歷的人民群眾集體的智慧和情感體驗(yàn)，日臻完美，成為人民群眾思想情感表達(dá)的結(jié)晶。

民歌是勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)作，是勞動(dòng)人民表達(dá)自己的思想、感情、意志和愿望的一種藝術(shù)形式。我國(guó)民歌包括多種體裁和樣式，主要有勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、長(zhǎng)歌（風(fēng)俗性和史詩(shī)體的）及多聲部歌曲（此外尚有兒歌、宗教歌曲等等）。這幾類民歌各有其不同的藝術(shù)特點(diǎn)。

以下主要對(duì)漢族民歌最典型的三種體裁進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹。

一、勞動(dòng)號(hào)子

號(hào)子是民歌中，也是整個(gè)人類文化中產(chǎn)生最早、歷史最久的藝術(shù)品種之一。號(hào)子是勞動(dòng)人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)作演唱的，并直接與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的民歌。這是一種直接伴隨著勞動(dòng)歌唱的歌曲。在北方稱“吆號(hào)子”，南方稱“喊號(hào)子”，有的地區(qū)也叫“哨子”（四川地區(qū)）。通常都是在集體勞動(dòng)時(shí)歌唱。它的音樂(lè)具有簡(jiǎn)明、直接的表現(xiàn)特點(diǎn)和堅(jiān)實(shí)有力、粗獷豪邁的性格特征?！耙怀姾汀笔莿趧?dòng)號(hào)子的基本歌唱形式，此外也有一些是齊唱的或獨(dú)唱的。具體特點(diǎn)如下：

1.形式比較短小，在勞動(dòng)中反復(fù)歌唱，曲調(diào)起伏不大，節(jié)奏規(guī)整有力，一般音域較窄，上下四、五度進(jìn)行較多，夯歌、硪歌、裝卸號(hào)子多屬這一類。

2.曲調(diào)起伏較大，音域較寬，節(jié)奏稍自由，和腔比較長(zhǎng)，如江蘇青浦田歌、浙江嘉善田歌、安徽巢湖秧歌、湖北薅草歌等。

3.曲調(diào)起伏很大，常帶有復(fù)調(diào)因素，密切配合勞動(dòng)的每一過(guò)程，節(jié)奏多變化。富有更高的藝術(shù)感染力。如東北《森林叫號(hào)子》、四川《川江船夫號(hào)子》、湖南《澧水號(hào)子》、膠東《漁民號(hào)子》等。

二、山歌

山歌是人民在勞動(dòng)生活中自由抒發(fā)內(nèi)心思想感情的一種抒情小曲，是為勞動(dòng)人民所十分喜愛(ài)的一種極為普遍的民歌體裁。山歌的內(nèi)容非常廣泛，歌唱常帶有即興性。演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、領(lǐng)唱與和腔的唱法。

我國(guó)各地山歌非常豐富，而且名稱不同：如陜北的《信天游》、山西的《山曲》、內(nèi)蒙的《爬山調(diào)》、青海的《花兒》、湖北的《趕五句》、四川《晨歌》、苗族《飛歌》等等。

山歌的曲式結(jié)構(gòu)是多種多樣的，除了最常見(jiàn)的由兩個(gè)或四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成樂(lè)段的曲式之外，還有各種不同的變體。山歌的“趕句”是一種特殊的音樂(lè)發(fā)展手法，內(nèi)蒙古的爬山調(diào)《想親親》就是運(yùn)用“趕句”，在二樂(lè)句的樂(lè)段基礎(chǔ)上插入擴(kuò)充樂(lè)句，擴(kuò)大樂(lè)段結(jié)構(gòu)。說(shuō)唱和戲曲音樂(lè)的所謂“加滾”以及“垛句”等的運(yùn)用，就是從山歌的這種加“趕句”的辦法吸取過(guò)來(lái)的。山歌的作者有時(shí)為了更好的抒發(fā)感情，使歌聲傳得更遠(yuǎn)，還常常在山歌前加歌頭或吆號(hào)性的喊句。如象《藏族山歌》、回族《花兒》、江西的《興國(guó)山歌》等。也有只在曲前加上長(zhǎng)時(shí)間的吆喊性襯字的。如《小河淌水》。

山歌一般節(jié)奏比較自由，音調(diào)比較悠長(zhǎng)，在演唱時(shí)，往往可以根據(jù)歌唱者當(dāng)時(shí)的感情需要，自由處理節(jié)奏的長(zhǎng)短，曲調(diào)也有變化。

一般說(shuō)來(lái)：我國(guó)高原地區(qū)的山歌比較高亢、嘹亮、粗礦有力；平原地帶尤其是江南一帶的山歌比較流暢、秀麗；草原上的牧歌則多開(kāi)闊而熱情奔放。但是我國(guó)山歌類型甚多，各地山歌的風(fēng)格、色彩和特點(diǎn)也是不同的。

三、小調(diào)

小調(diào)是產(chǎn)生在群眾生活的休息、娛樂(lè)、集慶等場(chǎng)合中，流傳最廣泛、普遍，形式較規(guī)整，表現(xiàn)手法較多樣名具有曲折、細(xì)致表現(xiàn)特點(diǎn)的民間歌曲。山歌是我國(guó)民歌數(shù)量最多的一類。一般說(shuō)，山歌就是“山野之曲”，小調(diào)就是“里巷之曲”。小調(diào)的發(fā)展更多是同城鎮(zhèn)相聯(lián)系，小調(diào)由于廣泛地在城鄉(xiāng)不同的階級(jí)和階層中流傳，有廣泛的社會(huì)階層直接或間接參與創(chuàng)作和加工。因此，它所反映的社會(huì)生活和社會(huì)意識(shí)也更為廣闊、復(fù)雜和尖銳。

小調(diào)有較多的藝術(shù)加工，一般說(shuō)，它的曲調(diào)比較流暢，節(jié)奏比較規(guī)整，結(jié)構(gòu)也比較均衡和完整，同時(shí)，小調(diào)演唱還有樂(lè)器作伴奏，也使得音樂(lè)得到了豐富，加強(qiáng)了協(xié)調(diào)和連貫的效果。由于反映生活的面比較廣，歌詞的句式比較多樣，所以小調(diào)的曲式結(jié)構(gòu)也遠(yuǎn)較山歌多樣而富于變化。一般說(shuō)來(lái)，兩樂(lè)句和四樂(lè)句的單樂(lè)段結(jié)構(gòu)比較普遍。小調(diào)中常常運(yùn)用襯字的“過(guò)門”和樂(lè)句的反復(fù)來(lái)造成樂(lè)段的擴(kuò)充。例如河北唐山《小看戲》、陜西小調(diào)《走絳州》。除了多種多樣的單樂(lè)段結(jié)構(gòu)之外，在小調(diào)中也有不少多樂(lè)段的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)多數(shù)用在具有敘事成分的小調(diào)中。例如湖北的《繡花》就是由兩個(gè)不同的樂(lè)段聯(lián)接起來(lái)的。

我國(guó)民歌的主要特點(diǎn)，就是音樂(lè)語(yǔ)言、藝術(shù)形式及其手法的簡(jiǎn)明和洗煉， 洗煉的手法和音樂(lè)語(yǔ)言，創(chuàng)造出準(zhǔn)確而生動(dòng)的音樂(lè)形象。 內(nèi)蒙古民歌《牧歌》：“藍(lán)藍(lán)的天空上飄著那白云，白云的下面蓋著雪白的羊群。羊群就好象是斑斑的白銀，撒在草原上多么愛(ài)煞人?！币痪浜?jiǎn)單的曲調(diào)，簡(jiǎn)煉的音樂(lè)語(yǔ)言，準(zhǔn)確表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)以及贊美之情。此外，民歌的表現(xiàn)手法以及藝術(shù)技巧的豐富性。河北民歌《小白菜》，開(kāi)始的一小節(jié)仿佛是整個(gè)曲調(diào)的核心，后面的兩小節(jié)都是它的發(fā)展延伸。節(jié)奏由一字一拍的形式和最后的長(zhǎng)音所組成，表現(xiàn)了歌曲的主人公在哭訴失去親人的痛苦心情，后面的發(fā)展更加深這種心情的表現(xiàn)。這首民歌生動(dòng)地塑造了一幅完整的、人民生活的、悲慘的畫(huà)面。全曲只用了十二小節(jié)，藝術(shù)上可謂既簡(jiǎn)煉又豐富。這也是我國(guó)優(yōu)秀民歌共有的特點(diǎn)。

[1]中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所編.《民族音樂(lè)概論》，人民音樂(lè)出版社，2004年8月.

[2]江明惇.著《漢族民歌概論》，上海音樂(lè)出版社，2004年12月.

[3]肖常緯.中國(guó)民間音樂(lè)概述.西南師范大學(xué)出版社， 2006年7月.