虞濱鴻 （浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系 浙江金華 321004）

改革開(kāi)放30年中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱技法探究

虞濱鴻 （浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系 浙江金華 321004）

隨著改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)生的翻天覆地的變化，文化領(lǐng)域也有了極大的發(fā)展與進(jìn)步。中國(guó)藝術(shù)歌曲這一獨(dú)特的聲樂(lè)體裁表現(xiàn)形式也順應(yīng)形勢(shì)進(jìn)入了她發(fā)展的全新時(shí)期。這一時(shí)期中國(guó)的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作無(wú)論是在題材上還是在創(chuàng)作技法發(fā)上都體現(xiàn)出了更加廣泛、更加多元化、更加國(guó)際化的特征，因此探討如何來(lái)演唱好新時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)歌曲的問(wèn)題也就隨之而出了，本文將從演唱的技法角度來(lái)研討如何從演唱技術(shù)的本身來(lái)調(diào)整、協(xié)調(diào)，以期能更好地適應(yīng)新時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱。

改革開(kāi)放30年；中國(guó)藝術(shù)歌曲；演唱；技法

改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)的社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，在政治經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，文化領(lǐng)域也有了極大的發(fā)展與進(jìn)步。中國(guó)藝術(shù)歌曲這一獨(dú)特的聲樂(lè)體裁表現(xiàn)形式也順應(yīng)形勢(shì)進(jìn)入了她發(fā)展的全新時(shí)期。這一時(shí)期中國(guó)的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作無(wú)論是在題材上還是在創(chuàng)作技法發(fā)上都體現(xiàn)出了更加廣泛、更加多元化、更加國(guó)際化的特征，因此探討如何來(lái)演唱好新時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)歌曲的問(wèn)題也就隨之而出了。與此同時(shí)，目前在國(guó)內(nèi)的各項(xiàng)聲樂(lè)比賽（美聲組別）中也越來(lái)越提倡甚至要求演唱中國(guó)聲樂(lè)作品，可見(jiàn)聲樂(lè)界也越來(lái)越重視中國(guó)的聲樂(lè)作品，然隨之而來(lái)的是我國(guó)聲樂(lè)演唱藝術(shù)方面存在的一個(gè)重要問(wèn)題，也就是中國(guó)藝術(shù)歌曲要“唱什么”“怎么唱”的問(wèn)題，其中更為重要和具有實(shí)踐意義的是“怎么唱”的問(wèn)題。面對(duì)這一問(wèn)題，作為聲樂(lè)演唱者及聲樂(lè)教育工作者，如何思考和看待新時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱，對(duì)改革開(kāi)放30年新時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲演唱的技法進(jìn)行分析和研究是具有十分重要的實(shí)踐意義的。

一、演唱的音色處理

音色簡(jiǎn)單的說(shuō)就是聲音的質(zhì)量、色彩，它是由發(fā)生物體本身的性質(zhì)決定的。撇開(kāi)技巧和處理不說(shuō)，單就音色而言也是我們鑒賞的一個(gè)重要方向，這實(shí)際上也是聲樂(lè)藝術(shù)的魅力之一。聲音的音色是可以變化、可以設(shè)計(jì)的，對(duì)于聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)需要不同音色的運(yùn)用，甚至可以說(shuō)根據(jù)每首作品表達(dá)的需要，或精確或天生敏感感性的調(diào)配聲音的色彩，調(diào)配適當(dāng)?shù)墓缠Q和聲帶狀態(tài)，這也是衡量一個(gè)歌唱家素養(yǎng)和水準(zhǔn)的重要標(biāo)準(zhǔn)，聲音色彩的豐富程度和對(duì)音色的駕御能力是一個(gè)優(yōu)秀的歌唱家所必備的一種能力。

在上個(gè)世紀(jì)初涌現(xiàn)的優(yōu)秀藝術(shù)歌曲作品鑒于時(shí)代的特征和當(dāng)時(shí)聲樂(lè)演唱藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，演唱時(shí)的音色是一種更加自然純凈，更加直白的，言而總之那就象是從古老留聲機(jī)中傳出的，帶著時(shí)代烙印般的聲音，它能真切打動(dòng)現(xiàn)在當(dāng)下的我們卻又離我們有了不小的距離。另外我國(guó)美聲唱法是20世紀(jì)初伴隨著藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生從西方引進(jìn)并發(fā)展的，很長(zhǎng)一段時(shí)間我們認(rèn)為藝術(shù)歌曲就是要用西方的美聲唱法來(lái)演唱，而隨著我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，特別是近年來(lái)對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)的重視，使我們?cè)絹?lái)越深刻的認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)美聲唱法也不能只是“拿來(lái)主義”，也要將其與我們自己的聲樂(lè)文化相融合才能走出美聲唱法在中國(guó)發(fā)展的民族之路，才能唱好我們自己 的藝術(shù)歌曲。

當(dāng)代的中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作在西方現(xiàn)代作曲技法的運(yùn)用上更加純熟的同時(shí)尤為注重民族音樂(lè)元素的運(yùn)用，我們?cè)谘莩@一類作品時(shí)，就要注意調(diào)整自己的音色，針對(duì)作品本身并結(jié)合自己的嗓音特點(diǎn)來(lái)演唱。例如演唱徐景新根據(jù)中國(guó)古曲改編的《春江花月夜》，有的演唱者就覺(jué)得這是個(gè)民族題材的作品，用民族聲樂(lè)的傳統(tǒng)唱法就可以了，音色是明亮、開(kāi)朗的，聲音非?？壳?，聽(tīng)起來(lái)實(shí)在是有種“膩”的感覺(jué)，反映不出作品本身那種內(nèi)在、典雅的氣質(zhì)；而有的演唱者則完全運(yùn)用美聲唱法的技巧強(qiáng)調(diào)共鳴、位置、聲音“豎直”的感覺(jué)，結(jié)果聽(tīng)起來(lái)不但是咬字含糊，還有一種不倫不類的感覺(jué)。因此筆者認(rèn)為演唱這首作品時(shí)在音色的把握上就要采取一種“折中”的辦法，在保持口腔后部打開(kāi)的同時(shí)，前半部分盡量的夸張咬字，如同朗誦詩(shī)歌一般，吸收兩種唱法各自的特點(diǎn)，這樣一來(lái)聽(tīng)起來(lái)顯得更加自然的音色正好契合了作品的主題，又有一種吟頌的美感。

二、演唱的咬字、吐字

藝術(shù)歌曲作為美聲唱法的一種重要載體，因此說(shuō)美聲唱法是很適合演唱藝術(shù)歌曲的，她傳到了中國(guó)，當(dāng)人們用這樣的一種聲音表演方法來(lái)演唱中文歌曲時(shí)卻發(fā)現(xiàn)不那么容易了，“怎么唱”的問(wèn)題實(shí)際上困擾了不少優(yōu)秀的演唱者，其實(shí)上語(yǔ)言問(wèn)題是其中的關(guān)鍵，在演唱上來(lái)表述也就是所謂的“咬字、吐字”。

美聲唱法無(wú)疑是一種非?？茖W(xué)的發(fā)聲方法，如何將她和中國(guó)的語(yǔ)言文字結(jié)合起來(lái)，形成中國(guó)化的美聲唱法，實(shí)際上最關(guān)鍵的就是根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)言的特點(diǎn)來(lái)運(yùn)用美聲唱法的技藝，既追求漢語(yǔ)發(fā)聲的“字正腔圓”、又保持傳統(tǒng)美聲唱法的特征，在美聲唱法傳統(tǒng)的理想追求和民族聲樂(lè)傳統(tǒng)中漢語(yǔ)語(yǔ)音清晰、民族風(fēng)格濃郁的矛盾中尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。漢語(yǔ)咬字主要是在口腔的前半部分發(fā)聲，并且在輔音到元音，元音與元音之間有明顯的咬韻過(guò)程，其共鳴腔體在完成一個(gè)單字的時(shí)候是一個(gè)變化的過(guò)程。而在我們學(xué)習(xí)的時(shí)候基本都是以“a e i o u”這5個(gè)元音作為發(fā)聲練習(xí)的，并沒(méi)有針對(duì)漢語(yǔ)咬字歸韻的特點(diǎn)來(lái)練習(xí)發(fā)聲，因此學(xué)習(xí)演唱了許多外國(guó)作品，習(xí)慣了外文咬字的感覺(jué)后，用同樣的感覺(jué)來(lái)做中文的咬字結(jié)果就發(fā)現(xiàn)咬字變的含糊不清，好象嘴里含著什么東西一樣，也就出現(xiàn)了所謂的“包字”現(xiàn)象。針對(duì)這一問(wèn)題筆者認(rèn)為，將美聲唱法“以腔行字”改為“以字行腔”，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是在保證一定的口腔共鳴與胸腹腔和頭腔共鳴相貫通的基礎(chǔ)上，在口腔的前半部分清晰的咬字，并且隨著咬韻的過(guò)程來(lái)逐步調(diào)整共鳴空間的大小，完成整個(gè)咬字的過(guò)程，這樣既能做到清晰的吐字，同時(shí)由于保持了三方共鳴腔始終的貫通如一使聲音又具備了美聲唱法所追求的豐滿、明亮、共鳴的、抒情的圓潤(rùn)連貫的音質(zhì)要求。另外還需指出的是近年來(lái)的許多中國(guó)藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作上借鑒了器樂(lè)作品，流行音樂(lè)作品的一些元素，無(wú)論是在旋律的走向上，還是在和聲的布局上等等，均體現(xiàn)出了所謂的“后現(xiàn)代”風(fēng)格，因此我們?cè)谝ё帧⑼伦謺r(shí)還應(yīng)能“順應(yīng)時(shí)代”不必一味的、甚至刻意地去追求“實(shí)、直、正”而是要根據(jù)作品內(nèi)容本身的氣質(zhì)要求來(lái)適時(shí)的調(diào)整。如在演唱《我的深情為你守候》這首作品時(shí)，前半部分如情人間深情的低語(yǔ)，再加上具有流行音樂(lè)風(fēng)格的旋律線條，因而在咬字時(shí)就不必過(guò)“實(shí)”、過(guò)“直”稍稍松散的咬字方式反而更能這一音區(qū)體現(xiàn)出深情的感覺(jué)。

三、演唱的呼吸換氣

呼吸、換氣等氣息問(wèn)題是聲樂(lè)演唱的基礎(chǔ)，沒(méi)有好的氣息基礎(chǔ)，好的演唱就無(wú)從談起。實(shí)際在氣息問(wèn)題上，中國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)和西方的美聲唱法并沒(méi)有什么本質(zhì)上的差異，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)的“丹田之氣”實(shí)際上就是要求把氣息控制在橫隔膜和兩肋周圍的胸腹式聯(lián)合呼吸，強(qiáng)調(diào)氣息的深沉，保持在腰腹，盡管說(shuō)法不同，但本質(zhì)是基本一致的，所要求的重點(diǎn)也都是大同小異的。

但在實(shí)踐中由于中國(guó)音樂(lè)與西方音樂(lè)在調(diào)式、音階、節(jié)奏等旋法上以及在語(yǔ)言上的較大差異，因此中國(guó)的藝術(shù)歌曲作品在呼吸和換氣上就有自己的特點(diǎn)，如在作品中，配合情緒的需要，經(jīng)常借鑒民族音樂(lè)的創(chuàng)作手法而在演唱時(shí)有“換氣”“偷氣”“就氣而行腔”“聲斷氣不斷”等多種氣息處理技巧。此外近些年來(lái)有很多的中國(guó)藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作技法上也借鑒了流行音樂(lè)的做法，使得作品的旋律進(jìn)行和結(jié)構(gòu)方面更加的自然，更加口語(yǔ)化，在換氣的時(shí)候有時(shí)就會(huì)出現(xiàn)某些地方要按照歌詞的內(nèi)容和韻律來(lái)?yè)Q氣，有時(shí)又要根據(jù)旋律的特點(diǎn)來(lái)?yè)Q氣，并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此這就需要我們多對(duì)作品本身進(jìn)行詳細(xì)的分析和理解，在保證有一個(gè)好的呼吸和換氣運(yùn)用的基礎(chǔ)上，運(yùn)用各種呼吸和換氣的技巧，恰如其分地來(lái)表現(xiàn)作品內(nèi)容。

[1]余虹.《新中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作與演唱》《藝術(shù)百家》 2004年第6期總第80 期

[2]王大燕.《雅俗共賞:新時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作主潮一瞥》《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》(季刊) 2002年第4期