林國花

論音樂特色的形成

林國花

任何學(xué)科的發(fā)展都與人文、地理等具有密切的聯(lián)系，音樂特色的形成也是一樣的。音樂特色主要因文化、地域及社會歷史等因素的不同而不同。此外，對一個國家或民族來說，不同歷史發(fā)展階段也會有不同的音樂特色風(fēng)格。本文欲從文化、地域、歷史等角度論述音樂特色的形成。

音樂特色 文化 地域 歷史

音樂特色，也叫做音樂風(fēng)格，它是一個國家或地區(qū)的音樂受地域、文化、歷史等影響所形成的一種特有的風(fēng)格。這種特色具有一定的排他性，并且在某一地區(qū)范圍內(nèi)又具有某種統(tǒng)一性，能讓我們聽某個音樂作品的時候能夠推測出其作品出自于哪個國家或哪個地區(qū)、哪個時代等。因此，音樂特色的形成與文化、地域及歷史時代等具有緊密的聯(lián)系。

一、文化與音樂特色

提起文化，這是一個比較大的話題，在此略談一二。在音樂的起源方面有一種說法就是語言音調(diào)說，這一理論觀點(diǎn)是：音樂是從語言的抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)中發(fā)展而來的，而語言屬于文學(xué)范疇。文學(xué)是以有選擇、有組織的形象化語言作為客觀媒介的。同時，語言離開了“聲音”這個物質(zhì)載體則無以存在。因此，聲音是語言存在的必要條件，相反，語言依賴于聲音。而語言是人類文化的重要內(nèi)容。

我國《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》的開篇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@短短的十六個字，采用了擬聲、迭聲、雙聲、疊韻、押韻等語音修辭手法，形象生動，不僅由景生情，并且寓情于優(yōu)美動聽的聲律中，給人以美的享受。我國著名作曲家陳培勛的交響樂《英雄的詩篇》是以毛澤東的三首詩詞《黃鶴樓》、《婁山關(guān)》、《六盤山》的意境構(gòu)思而發(fā)展而成的；張曉峰以唐代大詩人白居易的唱片敘事詩《琵琶行》為據(jù)創(chuàng)作了同名琵琶協(xié)奏曲。

而在西方音樂中一樣有很多取材于文學(xué)作品的音樂作品。莎士比亞筆下的《羅密歐與朱麗葉》在戲劇舞臺上久演不衰，傾倒了一代又一代多情的青年男女。著名的《蝴蝶夫人》的劇情是選自美國作家朗的同名小說，尤其是歐洲浪漫主義時期的音樂作品深受當(dāng)時文學(xué)思潮的影響。1789年法國資產(chǎn)階級大革命，開創(chuàng)了歐洲資產(chǎn)階級發(fā)展的新紀(jì)元，掀起了歐洲各國反封建的民主運(yùn)動。在文學(xué)藝術(shù)上，產(chǎn)生了席卷全歐的浪漫主義運(yùn)動、涌現(xiàn)藝術(shù)大師、創(chuàng)造出大量的具有浪漫主義色彩的音樂作品。再如舒曼的鋼琴曲《蝴蝶》是在讀完冉·鮑爾的小說《淘氣的年月》后創(chuàng)作的。舒曼音樂的浪漫主義特色，體現(xiàn)在他對人的內(nèi)心世界與深刻、豐富感情的全面發(fā)掘和充分揭示。人化的自然、奇妙的幻想、自傳性的體驗(yàn)以及感染力極強(qiáng)的真情的傾訴，使舒曼的作品在浪漫派大師的音樂中由特殊的意味。

此外，屬于文化范疇的宗教，也是西方音樂特色形成的重要因素，也是西方音樂文化的種子。格里高利圣詠是西方音樂形成和發(fā)展的重要基石。格里高利圣詠是公園6世紀(jì)由羅馬教皇格里高利一世親手組織編寫的唱經(jīng)歌集。這部歌集為后來的三聲部、四聲部甚至是更多聲部的西方音樂的“立體”思維模式的形成作出了重要貢獻(xiàn)。在西方音樂作品中常?？梢钥吹阶诮痰挠≯E。他們把很多事物與神、教聯(lián)系在一起，有時還把命運(yùn)理解為“主”的安排。在格里高利圣詠、“神劇”、“清唱劇”、“康塔塔”、“受難曲”等音樂中明顯地看出音樂與宗教文化的關(guān)系。

不論是中國還是西方音樂，都受文化氛圍的不同而形成不同的特色。中國音樂是線性思維模式，西方音樂是立體的思維模式；中國音樂主要講究語言的音調(diào)變化及細(xì)膩的情感表現(xiàn)，而西方音樂主要取材于宗教、文學(xué)、小說等?？傊幕谝魳诽厣男纬芍衅鹆酥匾淖饔?。

二、地域與音樂特色

音樂與地域環(huán)境也具有密切的關(guān)系。對于地大物博的中國來說，按照地理劃分為：華北地區(qū)、華中地區(qū)、華東地區(qū)、華南地區(qū)、西北地區(qū)、東北地區(qū)、西南地區(qū)。這些地區(qū)都具有地區(qū)化的音樂特色。例如，東北的秧歌形式詼諧，風(fēng)格獨(dú)特，廣袤的黑土地賦予它純樸而豪放的靈性和風(fēng)情，融潑辣、幽默、文靜、穩(wěn)重于一體，將東北人民熱情質(zhì)樸、剛?cè)岵?jì)的性格特征揮灑的淋漓盡致。穩(wěn)中浪、浪中梗、梗中翹，踩在板上，扭在腰上，這與高寒的地區(qū)的寒冷的氣候有很大的關(guān)系，是東北秧歌的最大特點(diǎn)。同時，花樣繁多的“手中花”，節(jié)奏明快富有彈性的鼓點(diǎn)，哏、俏、幽、穩(wěn)、美的韻律，都是東北秧歌的特色。再如，江南的“小調(diào)”《繡荷包》、《茉莉花》、《小小無錫景》、《漁舟唱晚》等民間音樂的輕柔、優(yōu)美，這便與江南秀麗的景色與他們的生活方式有密切的聯(lián)系。另外，內(nèi)蒙古大草原音樂的熱情、遼闊及其特有的樂器——馬頭琴等都體現(xiàn)放牧生活的音樂特色；西藏給人的印象是地域遼闊、天空蔚藍(lán)，還有神秘的布達(dá)拉宮。以藏族為主的西藏音樂，旋律優(yōu)美遼闊、婉轉(zhuǎn)動聽。如《珠穆朗瑪》、后填詞改編的《北京的金山上》等。總之，在不同的地域里人們的生活方式、生存理念等都有所不同，因此，形成不同的音樂特色也是必然的。

即所謂一方水土養(yǎng)一方人，一方水土里也孕育著深厚的音樂文化，都具有各自的音樂特色，這與地域環(huán)境是分不開的。

三、歷史時代與音樂特色

音樂，隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。音樂的特色也與時代的變化而變化。古、今、中、外的音樂特色在不斷地發(fā)生變化，不同的歷史階段音樂特色必然不同。以西方音樂發(fā)展來說，經(jīng)歷了遠(yuǎn)古時期、封建社會、文藝復(fù)興、巴洛克時期、維也納古典音樂時期、浪漫主義時期以及20世紀(jì)現(xiàn)代音樂時期等。

單音音樂的形式和文藝作品對音樂的啟蒙是遠(yuǎn)古時期音樂的重要特征。在封建社會里，宗教音樂開始盛行，而后，經(jīng)過文藝復(fù)興運(yùn)動和巴洛克時期，人文主義思想發(fā)達(dá)，反對宗教勢力、反對封建統(tǒng)治，這一階段是世俗音樂與復(fù)調(diào)音樂發(fā)展的重要?dú)v史階段。以海頓、莫扎特、貝多芬為代表的維也納古典音樂時期，主調(diào)音樂勝過復(fù)調(diào)音樂，音樂中開始包含很深的哲理性。貝多芬曾說，音樂是一切哲學(xué)更高的啟示。蘊(yùn)含著哲學(xué)內(nèi)涵，這就是西方古典音樂為什么在世界音樂中有如此高的價值的重要原因。進(jìn)入19世紀(jì)，人們開展民族解放運(yùn)動，很多愛國的、浪漫的、富于詩意的、情感勝于理性的音樂大量出現(xiàn)。而進(jìn)入20世紀(jì)，由于戰(zhàn)爭的殘酷和資本主義剝削對人們的思想和心理上有了很大的沖擊。人們想要自由、和平。而在現(xiàn)實(shí)中不能獲得自由和解放的作曲家們常常以極端的方式創(chuàng)作。例如，微分音音樂、無調(diào)性音樂、噪音音樂、偶然音樂、計(jì)算機(jī)音樂、數(shù)學(xué)作曲法等都是這一時期音樂的特色。他們想要表現(xiàn)創(chuàng)作者自己，思想上走進(jìn)個人主義。因此，人們將20世紀(jì)的音樂稱作為（近）現(xiàn)代音樂或現(xiàn)代派音樂。而對現(xiàn)代派音樂中的數(shù)學(xué)作曲法，以德國音樂理論家馬泰松（1681~1764）的觀點(diǎn)來說明：數(shù)學(xué)與音樂沒有關(guān)系這種觀點(diǎn)是不正確的，需要仔細(xì)探討，但是自己認(rèn)為和是別人相信：數(shù)學(xué)是音樂的心臟和靈魂，則是更大的和危險的錯誤。

音樂的特色是與人類文化的方方面面都具有關(guān)聯(lián)的，它并不是由某一種因素決定的。但是，人類進(jìn)入21世紀(jì)后，由于世界經(jīng)濟(jì)的全球化，音樂也在不斷地相互影響和融合。這在一定程度上削弱了各民族、各地區(qū)的音樂特色，尤其是西方現(xiàn)代音樂創(chuàng)作特色及風(fēng)格對其他發(fā)展中國家的音樂影響很大。為此，有專家也提出保護(hù)和發(fā)展民族音樂的口號。

［1］羅小平編著．音樂與文學(xué)［M］．人民音樂出版社，1995．

［2］童忠良等編．音樂與數(shù)學(xué)［M］．人民音樂出版社，1993．

［3］高志敏主編．外國音樂簡史［M］．遼寧：吉林音像出版社，2003。

（林國花：綏化學(xué)院音樂系。）