程超

太極圖式與韓國設(shè)計

程超

太極圖作為中國傳統(tǒng)文化的代表性象征符號之一，對韓國的設(shè)計也產(chǎn)生了一些深遠(yuǎn)影響，從韓國國旗設(shè)計、漢城奧運(yùn)會會徽、大韓航空標(biāo)志到韓國的工業(yè)產(chǎn)品和建筑環(huán)藝設(shè)計等方面都有著太極圖式的應(yīng)用。

太極 太極圖式 韓國設(shè)計

中國自古有太極之說，“太極”一詞，最早見于《莊子·大宗師》：“夫道……在太極之先而不為高，在六級之下而不為深……”太極的概念，則初見于《周易》，《周易·系辭上》載述：易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。這里所說的太極圖式是指用圖式的方法來表達(dá)作為本源或本體的太極生化過程和原理的各種圖式。從古至今流傳的太極圖樣式很多，如天地自然河圖、北宋周敦頤的周氏太極圖、明朝來知德的來氏太極圖和道教的陰陽魚太極八卦圖等。歷代對于太極圖的釋義是眾說紛紜，其中周敦頤在《太極圖說》進(jìn)行了“無極而太極”、“坎離相抱”、“五行相生”和 “萬物化生”等理論闡述，可見，太極看似簡單卻內(nèi)涵豐富，“是人類用以揭示宇宙萬物的本體、本源、本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律的圖像”。

太極圖不但深刻地影響著中華民族的思維方式、思想文化觀念和人文性格，也對中國一衣帶水的鄰國——韓國的影響尤其深遠(yuǎn)?！扒貪h時代，中國的文明由政治因素的推動，仿佛潮水般涌進(jìn)來朝鮮半島?！庇捎谥袊幕瘜n國的影響，兩民族之間有很多內(nèi)在的聯(lián)系，例如在傳統(tǒng)圖案方面，和中國一樣，“韓國最常見的傳統(tǒng)圖案是龍、鳳和太極圖”。中國的《周易》思想以及太極八卦等自秦漢和三國時代經(jīng)各種渠道傳入韓國后，便對韓國在思想上和文化上有著直接和鮮明的影響。其中最為典型的案例，當(dāng)數(shù)韓國國旗的設(shè)計。

韓國最早使用太極圖作為國旗是在清朝。1882年，朝鮮使臣樸泳孝和金玉均即將出使日本，臨行前向清朝政府請求將中國的黃龍旗作為國旗使用，清朝回復(fù)稱藩屬國不能用五爪龍旗只能用四爪龍旗。其時在朝鮮出使的中國使節(jié)馬建忠建議朝鮮政府采用中國傳統(tǒng)的太極八卦旗作為國旗使用，該建議被采納，1883年被高宗李熙正式采用為李氏朝鮮王朝的國旗。所以，最初的朝鮮國旗就是一面典型的太極八卦旗。后來，一名英國駐朝鮮的使節(jié)用西方美學(xué)的角度為這面太極八卦旗做了修改，去掉了八卦中的四卦，把剩下的四卦斜向?qū)ΨQ拉伸，使整個國旗圖案呈長方形，把陰陽魚圖案改為紅藍(lán)兩色，這樣才有了現(xiàn)在我們看到的韓國太極旗。

1948年，韓國政府成立時，決定將太極旗作為韓國國旗。1949年3月25日，韓國文教部審議委員會在確定它為韓國國旗時作了明確解釋：太極旗的橫豎比例為3比2，白地代表土地，即神圣的國土；中間為太極兩儀，四角有黑色四卦。太極圖整體象征宇宙天地渾成以及單一民族構(gòu)成的國家，中間太極的圓代表人民，圓內(nèi)上下彎魚形兩儀，上紅下藍(lán)，分別代表陽和陰。四卦中，左上角的乾即三條陽爻代表天、春、東、仁；右下角的坤即六條陰爻代表地、夏、西、義；右上角的坎即四條陰爻夾一條陽爻代表水、秋、南、禮；左下角的離即兩條陽爻夾兩條陰爻代表火、冬、北、智。顯然，韓國國旗的太極和八卦思想就是來自中國的《周易》，其整體圖案意味著一切都在一個無限的范圍內(nèi)永恒運(yùn)動、均衡和協(xié)調(diào)，象征東方思想、哲理和神秘，和諧、對稱、平衡、循環(huán)、穩(wěn)定等原理代表著中華民族對宇宙、對人生的深刻思考。朝鮮半島長期受到中華文化影響，韓國國旗正是這種影響的反映。

在太極傳入韓國后，韓國還出現(xiàn)了太極的變體——韓國“三太極”圖，即將傳統(tǒng)太極的雙魚圖形拓展成三個螺旋形狀，用紅黃藍(lán)三色來表現(xiàn)，體現(xiàn)韓國古人天地人三合一的精髓。1988年韓國漢城奧運(yùn)會會徽即取材于韓國的三太極圖案，會徽中三個旋渦狀條紋代表天、地、人三者的和諧。圖案采用旋轉(zhuǎn)向上的動態(tài)，代表和諧和進(jìn)步。會徽中的內(nèi)向心動態(tài)，表示來自五大洲的選手走在一起參加奧運(yùn)會。外離心的動態(tài)，寓意著通過奧林匹克的崇高精神，走向相互了解和世界進(jìn)步。

韓國的最大的航空公司——大韓航空公司的標(biāo)志也是直接采用了太極形式來設(shè)計的。大韓航空為強(qiáng)調(diào)公司的形象，在標(biāo)志設(shè)計設(shè)計中也使用國旗中的陰、陽原則，并引用“太極”紋樣中的紅色和藍(lán)色的和諧統(tǒng)一，以表達(dá)動力的感覺。大韓航空的符號和標(biāo)志展示了大韓航空致力于成為世界航空業(yè)內(nèi)領(lǐng)先航空公司的愿望，伴隨著其世界航線的發(fā)展，航班所到之地，大韓航空在企業(yè)形象識別系統(tǒng)上與韓國國旗等國家形象上達(dá)到共用和相輔相成的效果。

太極圖式不僅在韓國的平面設(shè)計中有大量的運(yùn)用，而且在韓國的工業(yè)設(shè)計中的運(yùn)用也有過之而無不及?！绊n國工業(yè)設(shè)計受了太極的影響，在產(chǎn)品的設(shè)計中，總能發(fā)現(xiàn)一個又一個得橢圓。以至于都成了韓式設(shè)計的代表特征。韓國的汽車設(shè)計中，甚至于辨認(rèn)韓國車的最簡便的辦法就是看車尾是不是圓的，或者有沒有一個橢圓形的LOGO?！崩珥n國現(xiàn)代汽車所出的暢銷車型——“索納塔”便是在設(shè)計理念上受太極影響典型的代表，從整體車身規(guī)劃到車尾、車燈等局部設(shè)計，都有著太極圖式的形式烙印。在家電和數(shù)碼電子產(chǎn)品設(shè)計方面，“韓國設(shè)計師不停的運(yùn)用一根又一根的曲線和同軸的橢圓，形成了獨特的于外界一致的造型美的感覺。所以喜歡韓國家電產(chǎn)品的消費者看中的是韓國設(shè)計中的橢圓所帶有的柔美氣質(zhì)?！比珥n國LG公司生產(chǎn)DIOS太極紋樣冰箱，則是在外觀設(shè)計中直接融入太極元素，這樣的設(shè)計同樣在韓國的家電市場上取得了很大的成功。再如韓國INNO公司生產(chǎn)的T0 MP3播放器，則是將太極圖形有機(jī)的結(jié)合到了時尚電子類產(chǎn)品的造型設(shè)計中，傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計的完美結(jié)合在這里得到了消費者的認(rèn)可。

太極是一種中和的狀態(tài)，表現(xiàn)太極中陰陽所孕育的對立統(tǒng)一于一體的思想，也就是儒家所說的中庸——不偏不倚、無過不及。而韓國工業(yè)設(shè)計師則善于這種中庸的審美觀運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計。例如在韓國現(xiàn)代汽車進(jìn)步的背后，我們拋開經(jīng)營上的因素來看它的設(shè)計，韓國的汽車設(shè)計正如它的文化中吸取的中國傳統(tǒng)文化一樣，追求中庸之道的特點也反映在它的設(shè)計中，其設(shè)計不注重汽車哪一部分的特別出色，它并不像德國車比如說寶馬車那樣強(qiáng)調(diào)個性鮮明的性格或者一定追求駕駛的樂趣，而追求在各個方面達(dá)到綜合平衡。再如韓國三星和LG等企業(yè)的電子產(chǎn)品設(shè)計中，我們也并不能找到多少歐美產(chǎn)品設(shè)計師中所追求個性化特征，但韓國的產(chǎn)品設(shè)計卻能在并不長的時間里，突飛猛進(jìn)，在韓國國內(nèi)和海外市場上取得巨大成功，這除了韓國國家產(chǎn)業(yè)政策的支持外，也不能不歸功于其“中庸”的設(shè)計理念和市場策略，因為這類“中庸”的設(shè)計其實更容易被市場上的占絕大多數(shù)比例的所謂的“中庸的”消費人群所接受和認(rèn)可。

此外，在韓國的建筑環(huán)境設(shè)計中，運(yùn)用到太極形式或太極理念的例子亦不少見。如韓國首都首爾市東大門運(yùn)動場替代重建西南棒球場的設(shè)計方案征集中，一個典型的具有太極形式感和理念的設(shè)計方案中標(biāo)。另外，作為首爾新市政府大樓設(shè)計方案之一的創(chuàng)意顯而易見也是來源于太極圖式。太極圖是表示萬物諧和發(fā)展的理想圖式，講究陰陽相生，追求對稱、均衡，最后達(dá)到諧和。這些設(shè)計均體現(xiàn)了太極諧和的思想，一物一太極，太極乃一“整體”，太極也代表一種整體思維，從整體的角度去認(rèn)識和把握世界，把人和自然界看成一個相互對應(yīng)的有機(jī)整體。

作為中國傳統(tǒng)文化代表之一的太極文化，具有獨特的思維方式和理論體系，太極思想觀和形式美感對韓國的藝術(shù)設(shè)計有著直接和間接地影響，甚至將太極定為國旗而成為韓國國家視覺形象的代表符號，以此為感，身為廣大藝術(shù)工作者的我們，一方面應(yīng)該挖掘和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精華，一方面也應(yīng)該思考如何在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上來創(chuàng)建我們有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計體系。

（程超：中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院。）