賀平

淺議中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣式在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

賀平

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣式以其自然、古樸、含蓄、祥和的東方氣息長(zhǎng)期以來(lái)受到了人們的青睞，傳統(tǒng)書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)中的“留白”、吉祥圖案與傳統(tǒng)圖形作為中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣式的代表與現(xiàn)代風(fēng)格的內(nèi)容相融合，創(chuàng)新出一系列新形式、新元素，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中都已經(jīng)得到了良好的應(yīng)用。只要設(shè)計(jì)者注意到和諧等要素，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣式定會(huì)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)起到良好的作用。

中國(guó) 傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣式 現(xiàn)代 平面設(shè)計(jì) 應(yīng)用

當(dāng)今社會(huì)，在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出民族性已成為一種潮流。設(shè)計(jì)師若能立足于本國(guó)的傳統(tǒng)文化，并結(jié)合現(xiàn)代科技手段傳達(dá)理念來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，其作品往往能夠散發(fā)出獨(dú)特的文化魅力，這也是現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)師一直在設(shè)計(jì)中追求的永恒的主題。本文即從中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣式的特點(diǎn)入手，探討其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用以及須注意的重要問(wèn)題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣式的特點(diǎn)及其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的可應(yīng)用性

傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣式，顧名思義，就是擁有古代傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)范的設(shè)計(jì)樣式，它無(wú)論是在造型、圖案、色彩等方面都傳承古代社會(huì)優(yōu)秀思想文化的藝術(shù)形式。中國(guó)從原始社會(huì)就有許多設(shè)計(jì)方面典型佳作，如半坡氏族的彩陶，做工精良的骨器，后有商代的青銅，秦漢的漆器，漢代畫(huà)像石，畫(huà)像磚，隋唐宋的唐三彩、瓷器以及我國(guó)民間的剪紙藝術(shù)、皮影等傳統(tǒng)工藝等等，不一而足，表現(xiàn)出了藝人們豐富的想象力和自由的表現(xiàn)手法，由于創(chuàng)作出的形象不僅富有裝飾美感，更具有自然性、細(xì)膩性以及繁衍性等特點(diǎn)，所以為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了借鑒的可能。

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣式以其自然性特點(diǎn)為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)增添濃郁的自然氣息。筆者以為，中華民族之所以擁有五千年輝煌燦爛的文化，歷時(shí)數(shù)千年而不衰，是和我們樸素自然的美學(xué)觀(guān)念分不開(kāi)的。比如“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合其四者，然后可以為良?！本褪钦f(shuō)將自然條件同人工技藝完美地結(jié)合起來(lái)，才能創(chuàng)造出優(yōu)良的器物。這造物設(shè)計(jì)的重要原則，是中國(guó)“和為美”審美思想的體現(xiàn)，是“天人合一”的藝術(shù)境界。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中要充分考慮人與自然、生態(tài)、社會(huì)等各方面的和諧關(guān)系。

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣式的細(xì)膩性特點(diǎn)使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更具婉約美感。相對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所推崇的簡(jiǎn)潔、豪放、大氣，古代設(shè)計(jì)樣式的設(shè)計(jì)更為注重“繁”和細(xì)膩的元素，它對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容當(dāng)中任何一個(gè)點(diǎn)都不放過(guò)，且愿意通過(guò)自然的手段將其無(wú)限放大，就像在古典裝飾中雕刻、鏤花任意一個(gè)細(xì)微之處一樣。古典設(shè)計(jì)樣式的這種“對(duì)細(xì)微之處不放手”的特點(diǎn)，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也變得“大處見(jiàn)微”，顯得細(xì)膩、婉約而又有格調(diào)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣式在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣式在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，最主要的就是把其對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有效應(yīng)的內(nèi)容與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的思路、內(nèi)容、形式相整合，使其在和諧的前提下自然地相融。

（一）傳統(tǒng)的“留白”設(shè)計(jì)為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)插上遐想的翅膀

“留白”作為中國(guó)畫(huà)形式美中的重要表現(xiàn)形式之一，是中國(guó)繪畫(huà)文化對(duì)簡(jiǎn)約美感的總結(jié)。它以“以少勝多”、“計(jì)白當(dāng)黑”、“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”等特有的簡(jiǎn)潔形式語(yǔ)言、以少勝多的簡(jiǎn)約手法對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有明確的啟示作用。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)致命弱點(diǎn)就是設(shè)計(jì)者都在想方設(shè)法把平面中的所有二維空間填滿(mǎn)，這在現(xiàn)代的許多設(shè)計(jì)乃至是大多數(shù)設(shè)計(jì)中都能看出些端倪，雖然這一直有不斷蔓延的趨勢(shì)，但是卻越來(lái)越被人們尤其是欣賞者所詬病，因?yàn)檫@讓他們感覺(jué)到喘不過(guò)氣。而留白正是這樣一種緩解此情況的解決方式，留出的“白”使二維平面空間有著呼吸余地，不僅能夠引導(dǎo)欣賞者的視線(xiàn)，更能給予設(shè)計(jì)者以更多的遐想，使之根據(jù)整個(gè)平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容以及布局結(jié)構(gòu)安排新的內(nèi)容，發(fā)揮更大的想象創(chuàng)作空間。

（二）傳統(tǒng)的吉祥圖案為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供精神元素

中國(guó)傳統(tǒng)圖案作為人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造的最古老形式，已有幾千年的歷史，在這長(zhǎng)期的歷史積淀中，其形成了廣泛的題材、豐富的內(nèi)涵、多樣的形式。正是由于其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展，其所蘊(yùn)涵的多種多樣的題材、內(nèi)容、形式才可大量運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。

古典設(shè)計(jì)中的圖案應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，主要是其本身所具有的形式美和所承載的吉祥寓意的應(yīng)用，如“中國(guó)結(jié)”在今天還能被有效應(yīng)用于各種平面設(shè)計(jì)中，“中國(guó)聯(lián)通”的標(biāo)志就是很好的例子。其迂回往復(fù)的線(xiàn)條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序，而又信達(dá)暢通。同時(shí)也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無(wú)以窮盡，日久天長(zhǎng)。正是由于它得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品在視覺(jué)美感和文化內(nèi)涵方面有了更深層次的體現(xiàn)，使“中國(guó)聯(lián)通”不僅從形式上具備了形象的“聯(lián)通”含義，更從吉祥寓意方面突出了“中國(guó)”的含義。

（三）傳統(tǒng)的圖形設(shè)計(jì)豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言

圖形與圖案既相通又相異。傳統(tǒng)圖形主要是指具有鮮明的民族性、地域性、時(shí)代性的流傳甚廣的圖式，它包括了石器、彩陶、青銅器、漆器、雕刻或具有傳統(tǒng)意味的其他物體形狀及其表面上的紋樣和裝飾，也包括民間藝術(shù)的方方面面以及書(shū)法和傳統(tǒng)繪畫(huà)等。此外，如傳統(tǒng)劇目、民間舞蹈、傳統(tǒng)建筑、古典園林等，其典型形象樣式也屬于傳統(tǒng)圖形的范疇。如果說(shuō)圖案本身就是平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容，那圖形則具備了三維乃至更多維的元素。與傳統(tǒng)圖案相同，傳統(tǒng)圖形是在傳承原始藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，伴隨著人們的生活方式、民俗風(fēng)情、倫理道德、宗教習(xí)俗等的演化而逐步發(fā)展起來(lái)的，具有深厚的文化底蘊(yùn)。把傳統(tǒng)圖形融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成為某種藝術(shù)符號(hào)，既豐富了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，又弘揚(yáng)了民族文化。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)，就是將分別代表中國(guó)特色、北京特點(diǎn)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)元素的多種圖形進(jìn)行了巧妙結(jié)合，經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法夸張變形幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的新的圖形。這個(gè)“人”的造型同時(shí)形似現(xiàn)代“京”字的神韻，涵蓋了豐富的人文內(nèi)涵。在人文內(nèi)涵之外，這個(gè)新的圖形中所傳達(dá)的信息與內(nèi)容很容易就會(huì)讓欣賞者立即心領(lǐng)神會(huì)，這說(shuō)明其符號(hào)性極強(qiáng)，換句話(huà)說(shuō)，它是一種新的視覺(jué)語(yǔ)言，因此我們可以知道中國(guó)古典傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的圖形經(jīng)過(guò)在平面設(shè)計(jì)中的改進(jìn)，可以成為更為豐富的新型視覺(jué)語(yǔ)言。

三、古典設(shè)計(jì)樣式應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)注意的問(wèn)題

然而，并不是所有的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣式都適合所有的平面設(shè)計(jì)的，因此在具體應(yīng)用中，設(shè)計(jì)者也仍有需要注意的問(wèn)題。

（一）和諧

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣式中的許多內(nèi)容也許對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)都是新奇的，但是有些設(shè)計(jì)樣式卻已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的總體氛圍與環(huán)境。如現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的總體要求畢竟是簡(jiǎn)潔明快，但是許多精美的古典設(shè)計(jì)樣式卻蘊(yùn)含著繁瑣、啰唆的內(nèi)容，將其拿來(lái)也許是設(shè)計(jì)者的主觀(guān)意愿，但是會(huì)影響到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的總體感覺(jué)。應(yīng)用不當(dāng)，必定會(huì)出現(xiàn)讓人感覺(jué)不倫不類(lèi)、驢唇不對(duì)馬嘴的感覺(jué)，最終損害整體和諧，使平面設(shè)計(jì)最終得不償失。

（二）混搭的邊界

要使中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。取其“形”自然不是簡(jiǎn)單的照抄照搬，而是對(duì)傳統(tǒng)造型設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造。這種在再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀(guān)念對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色；或者把傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)，用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也體現(xiàn)民族個(gè)性。

李欣．中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［M］．邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2010．2．

（賀平：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)科技師范學(xué)院2006級(jí)。）