覃衛(wèi)國

（覃衛(wèi)國：湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，中國近現(xiàn)代史博士，廣西師范大學(xué)黨辦主任，統(tǒng)戰(zhàn)部部長，副教授。研究方向：廣西地方歷史文化。）

抗戰(zhàn)時期，山水甲天下的桂林因緣際會成為“文化城”，云蒸霞蔚，氣象萬千，引起國內(nèi)外人士的普遍關(guān)注。桂林抗戰(zhàn)文化運動的參與者并不局限于狹義的文化界。實際上，不同政治背景和宗教信仰的社會各階層、各團體結(jié)成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同創(chuàng)造了桂林抗戰(zhàn)文化的輝煌業(yè)績。其中，宗教界人士為了挽救民族危亡也煥發(fā)出強烈的愛國主義精神，為抗戰(zhàn)文化的發(fā)展和抗戰(zhàn)勝利作出了有益的貢獻。

佛教把“戒殺生”列為“五戒”之首。面對日寇的燒殺搶掠，佛教徒如何正確對待這一戒律？廣西佛教會認為，應(yīng)教育信徒和一般民眾正確處理戒律之一“戒殺生”與教義“降魔除害”、“抑惡揚善”之間的關(guān)系，充分發(fā)揮人們參加抗戰(zhàn)的積極性。廣西佛教會在成立時發(fā)布的“宣言”中指出：“在二期抗戰(zhàn)正在開始，總動員方案又于此時通過，設(shè)無一正式領(lǐng)導(dǎo)之佛教團體，不但不能統(tǒng)一佛教的意志，反足以因守殺戒而影響于非戰(zhàn)之誤解。因佛之根本五戒，殺居第一。今暴日侵略，抵抗則犯殺戒，不抗又無以圖存，此理不明，實難自處。須知，佛具慈悲威猛二德。譬諸人生二子，一賢一不肖，賢者獎勵之，慈德也；不肖鞭撻之，威德也。暴日之強橫，等于劣子之犯上，倘不抵抗，其結(jié)果必致因破均勢而引起世界第二次大戰(zhàn)。果吾人能全國總動員，與暴日以重創(chuàng)，則均勢可保，和平可期。否則，暴日之侵略與吾人之不抵抗，厥罪維均也?！睘榱苏{(diào)動佛教徒的愛國熱情，廓清人們對佛教教義的錯誤認識，廣西佛教會積極推進新佛教運動。在這方面做出重要貢獻的是廣西佛教會秘書巨贊法師。

為了宣傳教義、動員佛教界參加抗戰(zhàn)、開展學(xué)術(shù)交流和爭取社會各界的支持，廣西佛教會成立后即著手創(chuàng)辦刊物。1939年6月，經(jīng)當局同意，佛教會主辦的《獅子吼佛學(xué)月刊》第一卷第1、2期合刊正式出版發(fā)行。該刊內(nèi)容大部分為總編輯萬武的講話稿和筆記摘錄，多為闡釋佛理之作，但學(xué)術(shù)性不強，反映抗戰(zhàn)現(xiàn)實的內(nèi)容不多，然而該刊提倡新佛教運動，支持抗戰(zhàn)建國，這一立場是難能可貴的。該刊第1、2期合刊出版后沒有繼續(xù)出版。1940年秋，新佛教運動的創(chuàng)始人之一巨贊從湖南來到桂林后，廣西佛教會會長道安法師（暮笳）決定由巨贊主持創(chuàng)辦一個新的刊物。遠在重慶的郭沫若對此十分支持，他在來信中說：“你們要辦《獅子吼》月刊，我是很敬佩的，征稿的話也拜讀了。在目前凡是以積極進取的精神為民族謀幸福的活動，一律都值得敬佩”，“你們從佛教內(nèi)來誅伐敵人，我們從佛教外來誅伐，反而是相得益彰的”。經(jīng)過巨贊、道安等人的多方努力，新刊物《獅子吼月刊》在1940年12月15日創(chuàng)刊。該刊是宣傳抗戰(zhàn)救國、提倡新佛教運動的綜合性宗教刊物，由廣西佛教會主辦，巨贊和道安任主編，但實際上從組稿、寫評論、編輯、校對到發(fā)行主要由巨贊一人主持。該刊主要撰稿人有：暮笳、巨贊、一空、弘一、太虛、法舫等法師和夏衍、張志讓、宋云彬、田漢、林半覺、龍積之、尹瘦石、傅抱石、陳銘樞、許之喬、歐陽予倩、夏孟輝、章士釗、譚輔之、許秉鐸、李焰生等 。關(guān)于該刊創(chuàng)辦目的，編者說，這是鑒于佛教長期以來脫離現(xiàn)實生活，脫離政治斗爭，“末流滯寂，邈與世隔，是以未能適應(yīng)抗戰(zhàn)建國之需要，而為社會人士所非難。敝會惄焉憂之，爰有獅子吼月刊之編輯發(fā)行。宣揚至理，作精神之動員；研究所憂，謀僧制之改革，或亦有補于國家民族，世道人心。”該刊辟有“社中座談”、“新佛教運動通訊網(wǎng)”等專欄和《烽火照耀下的佛教姿態(tài)》、《新佛教運動檢討》、《釋門孤忠》等特輯，專門發(fā)表佛教與抗戰(zhàn)有關(guān)問題的評論文章，報導(dǎo)為適應(yīng)抗戰(zhàn)需要的新佛教運動的動態(tài)。如重要文章《新佛教運動與抗戰(zhàn)建國》、《佛教革命的分水嶺》、《日寇南進對佛教國之陰謀》、《抗戰(zhàn)四年來的佛教》、《佛教的戰(zhàn)斗觀》、《中國僧青年怎樣堅強自己爭取偉大的前途》、《醒醒吧！老和尚們》、《革命、人生、佛教》、《用汗水答復(fù)空談》、《抗戰(zhàn)熱潮泛濫五臺——北伐佛教通訊》、《風(fēng)起云涌之佛教徒號獻機運動》和上海、重慶、廣州、漢口等地佛教救護隊活動的報導(dǎo)，這些對推動當時提倡抗戰(zhàn)救國的新佛教運動起了積極的作用。該刊還辟有“通俗佛學(xué)講座”、“各宗要典研究提綱”、“現(xiàn)代佛教史料”、“獅子吼郵箱”等欄目，普及佛教知識，解答疑難，研究佛學(xué)。在文藝方面，則辟有“佛教文藝”、“雜文與詩”等欄目和《佛教與美術(shù)》特輯。該刊發(fā)表的其他突出文章和作品有：夏衍的《對日本人民作獅子吼》（創(chuàng)刊號），張志讓的《行抗建立正業(yè)登人類于涅惄》（創(chuàng)刊號），尹瘦石的《談道濟和尚——石濤》（3、4期），張安治的《佛教與中國繪畫》（3、4期），滕自也的《讀佛教藝術(shù)》（3、4期），巨贊的《印光法師嘉言錄約編敘》（5、6、7期）?！丢{子吼月刊》從1940年秋到1942年共出版了14期，每期印數(shù)多達2000多份，極大地鼓舞了民眾的抗日熱情，推進了新佛教運動的發(fā)展。后來，由于巨贊離開桂林到桂平、北流等地從事佛教改革和抗戰(zhàn)救亡活動，該刊停刊。

廣西佛教會成立后，由于巨贊、道安等人能順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，自覺組織佛教界加入到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中來，廣西佛教在抗戰(zhàn)期間出現(xiàn)了一片興旺景象。據(jù)1942年統(tǒng)計，僅桂林就有佛教徒1472人，其中男964人，女508人。甚至部分上層人物和知名人士也成了佛教徒。如時任軍委會桂林行營辦公廳主任的李濟深、著名電影演員胡蝶等也在桂林皈依了佛教。廣西佛教會對抗戰(zhàn)救亡的貢獻是不能被忽略的。