馬安平

（馬安平：河南理工大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，講師。研究方向：藝術(shù)學(xué)。）

迷胡戲曲，主要流行于陜西大部分地區(qū)，以及晉南、豫西、甘肅、寧夏、青海等地區(qū)，又稱(chēng)為“迷胡子”或“曲子戲”，其曲調(diào)清新活潑，纏綿悱惻，委婉動(dòng)聽(tīng)，極具生活氣息，是為其流行地區(qū)多數(shù)人喜愛(ài)的一種戲曲形式，是古代“清曲” 中 “月弦曲子” 搬上舞臺(tái)的稱(chēng)謂?！缎绿茣?shū)·禮樂(lè)志》載：“隋初有清曲，其音清雅，玄宗善音律，又酷嗜清曲，而選樂(lè)部弟子三百人教于梨園，為弦竹之戲”。其音樂(lè)結(jié)構(gòu)為曲牌聯(lián)套體， 一般的套曲格律是：〔越調(diào)〕—〔背宮〕—〔五更〕—〔金錢(qián)〕—〔背尾〕—〔越尾〕，中間可以自由選用曲牌。曲調(diào)有二百余種，所唱曲子又分大調(diào)、小調(diào)兩類(lèi)：大調(diào)曲子如〔大金錢(qián)〕、〔黃龍滾〕、〔滿(mǎn)江紅〕、〔羅江怨〕、〔老五更〕等，格律比較嚴(yán)謹(jǐn)，不易掌握。小調(diào)曲子如〔采花〕、〔一串鈴〕、〔越調(diào)〕、〔五更〕、〔銀紐絲〕、〔戲秋千〕等， 曲調(diào)靈活自由， 易學(xué)易唱，便于流傳。

然此劇種因其歷史上少有文獻(xiàn)資料記載及論述，加之該戲曲在流傳過(guò)程中誤傳誤寫(xiě)，使得其在現(xiàn)代各研究該戲曲的有志之士使用戲曲名稱(chēng)時(shí)多有混雜，最為常見(jiàn)的名稱(chēng)有迷胡、眉戶(hù)、郿鄠、迷糊等，這種現(xiàn)象在其他劇種中是少見(jiàn)的。名稱(chēng)不統(tǒng)一，一則如此多的名稱(chēng)難免讓人有望文生義之嫌，缺乏嚴(yán)肅的歷史認(rèn)知態(tài)度；二則說(shuō)明該戲曲的傳播者及研究者對(duì)該劇種沒(méi)有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

一個(gè)劇種，何以如此多的名稱(chēng)？眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?！懊紤?hù)”，有人認(rèn)為來(lái)源于陜西太白山麓的眉、戶(hù)兩縣的地名；“郿鄠”，有人認(rèn)為陜西眉、戶(hù)兩縣古時(shí)稱(chēng)“郿縣”、“鄠縣”，故應(yīng)為“郿鄠”；“迷胡”，有人認(rèn)為是春秋時(shí)期鄭國(guó)與犬戎交戰(zhàn)于華縣、華陰一帶，鄭軍以?xún)?yōu)人唱曲麻痹“胡”人戰(zhàn)斗意志，致敵兵迷迷糊糊敗陣，故為“迷胡”戲；“迷糊”，有人認(rèn)為是因其曲調(diào)委婉柔情以致引人迷迷糊糊、如癡如夢(mèng)而得名。

這其中最為常見(jiàn)的名稱(chēng)是“迷胡”和“眉戶(hù)”。

那么，究竟是“迷胡”還是“眉戶(hù)”呢？先看下面兩段文字：

“‘眉戶(hù)’又叫‘曲子戲’，也叫‘迷胡子’，該以哪一種名稱(chēng)為主，說(shuō)法不一致，現(xiàn)在全國(guó)各地，都叫‘眉戶(hù)’，這是過(guò)去在民主圣地延安叫出來(lái)的……”（著名劇作家馬健翎先生《眉戶(hù)音樂(lè)》序）

以上一段文字說(shuō)明，“眉戶(hù)”一詞在延安時(shí)期才開(kāi)始稱(chēng)謂的，在此之前根本沒(méi)有據(jù)“眉戶(hù)”這一叫法：

《中國(guó)戲曲志·山西卷》載：“眉戶(hù)原稱(chēng)迷胡，俗稱(chēng)曲子戲。1955年，按延安書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，由晉南地區(qū)眉戶(hù)劇團(tuán)開(kāi)始，把迷胡改成眉戶(hù)?！辈⒄f(shuō)迷胡的起源；一說(shuō)源于陜西華陰、華縣一帶，流傳晉南后，同當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)結(jié)合而形成晉南迷胡；“一說(shuō)源于蒲州、解州民歌俗曲?！蔽闹懈緵](méi)有提及眉縣、戶(hù)縣。

曾剛先生撰寫(xiě)的《迷胡音樂(lè)縱橫談》一文中提到：“一般人也有稱(chēng)‘迷胡’為‘眉戶(hù)’的，據(jù)說(shuō)是因陜西太白山麓的眉、戶(hù)二縣有著名的‘曲子’而來(lái)，此說(shuō)并不確切，此二縣流行有‘曲子’也頗普遍，這是事實(shí)，但比起東府二華（華陰和華縣）來(lái)，無(wú)論從流行廣度或演唱水平來(lái)看，都還相差甚遠(yuǎn)……”

文中提及的東府二華（華陰和華縣）為周初鄭地，鄭人善歌，孔子曰為“鄭聲淫（淫，這里指多的意思）”一說(shuō)，被有關(guān)專(zhuān)家質(zhì)疑說(shuō)鄭聲屬地在當(dāng)今河南新鄭一帶，其距離陜西東府二華甚遠(yuǎn)，不能成為二華音樂(lè)的特征和代表，這種觀點(diǎn)顯然有悖于歷史文化真相。

原陜西民間文藝家協(xié)會(huì)主席雷達(dá)老先生也贊同此觀點(diǎn)：“我頗贊同二華地區(qū)是周代‘鄭風(fēng)’（古鄭國(guó)民歌）滋生、流行地的觀點(diǎn)?！闭沾苏f(shuō)，作為民歌形態(tài)的“曲子”中的一些曲調(diào)，還應(yīng)該追溯得更遠(yuǎn)一些。

那么“迷胡”究作何解？西北研究文字學(xué)的黨晴梵老先生在一篇談曲子戲的短文里曾經(jīng)講過(guò)：“所謂‘迷’，是說(shuō)它有感染的力量，而足以使人系念?！恰昂睢囊艮D(zhuǎn)。‘侯’又是‘偶’的音轉(zhuǎn)……為什么把玩耍的做戲假人，叫做‘木偶’、‘泥偶’（見(jiàn)《莊子》）呢？因?yàn)椤肌汀睢?，‘耦’是兩個(gè)農(nóng)奴耕田，一推一換，把‘偶’字當(dāng)對(duì)偶講解，就是根據(jù)這個(gè)意思。又有‘耰’字，是耘田，就是鋤草，也和‘耦’字音近。在古代語(yǔ)匯不大完備的時(shí)期，就把演戲的人叫做耦、耘。

“迷胡”一詞更符合陜西口語(yǔ)，陜西人有將“胡”作“戲”解之說(shuō)，故稱(chēng)“迷胡”，即迷人的戲的意思?！霸陉兾骺谡Z(yǔ)中，有‘胡’的口語(yǔ)是很多的，帶著形象的意思……在合陽(yáng)一帶把提線木偶叫‘線胡’，關(guān)中地區(qū)把托桿木偶叫‘肘胡’，把曲子叫‘迷胡’。‘胡’轉(zhuǎn)成‘吼’或轉(zhuǎn)成‘喉’是由唱或念這一概念出發(fā)，至‘線’‘肘’‘迷’指事物或形象。

［1］西北戲曲研究院研究室音樂(lè)組編，姚伶、米晞、任應(yīng)凱搜集整理.眉戶(hù)音樂(lè)［M］.陜西人民出版社，1981.

［2］曾剛.迷糊戲曲縱橫談，當(dāng)代戲劇［J］.2001.