郭錦龍

淺談高校工筆人物教學(xué)中對(duì)學(xué)生寫(xiě)意觀念的培養(yǎng)

郭錦龍

高校工筆人物畫(huà)的教學(xué)，歷來(lái)難度較大。當(dāng)今，高校工筆人物教學(xué)基本上是以臨摹、寫(xiě)生與創(chuàng)作相結(jié)合的手段來(lái)進(jìn)行，這也是被公認(rèn)的行之有效的教學(xué)方法。臨摹、寫(xiě)生與創(chuàng)作是一個(gè)整體的工筆人物畫(huà)學(xué)習(xí)的鏈條，如果缺少了其中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)，都會(huì)使整體教學(xué)難以進(jìn)行。但在當(dāng)前的教學(xué)中，臨摹、寫(xiě)生與創(chuàng)作常被曲解簡(jiǎn)化，所以才會(huì)出現(xiàn)工筆人物畫(huà)千人一面且品格欠高的僵化狀況。臨摹與寫(xiě)生確實(shí)能培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)技能，但中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的實(shí)質(zhì)在于一個(gè)“意”字上，“意”是中國(guó)畫(huà)所表達(dá)的精神內(nèi)核，是藝術(shù)性高低的衡量標(biāo)準(zhǔn)。為改變當(dāng)前高校工筆人物畫(huà)教學(xué)中的諸多弊病，必須改變那種只重技術(shù)而忽視藝術(shù)的教學(xué)方法。這就要求教師在工筆人物畫(huà)的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中突出工筆人物的“寫(xiě)意”特征，以“尚意”來(lái)改變“尚技”。工筆人物畫(huà)是中國(guó)古老的畫(huà)種之一，它集中體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。如何再認(rèn)識(shí)，再理解工筆畫(huà)教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)，在工筆人物畫(huà)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)意觀念，是當(dāng)前高校工筆畫(huà)教學(xué)迫切需要解決的觀念問(wèn)題。

一、寫(xiě)意觀念在工筆人物畫(huà)臨摹教學(xué)中的重要價(jià)值

這首先涉及了臨摹問(wèn)題，臨摹是中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的入門手段，是向前人的學(xué)習(xí)與借鑒。正確對(duì)待臨摹是工筆人物畫(huà)教學(xué)能否取得成功應(yīng)該解決的關(guān)鍵性問(wèn)題，在為學(xué)生選擇工筆人物畫(huà)的臨摹范本上，應(yīng)遵循傳統(tǒng)審美以“意”為先的原則，中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫(huà)向來(lái)是以形寫(xiě)神的，歷代優(yōu)秀工筆畫(huà)家，無(wú)一不是以寫(xiě)意性來(lái)把握繪畫(huà)作品的，如著名的《虢國(guó)夫人游春圖》，不僅有人物造型生動(dòng)、用筆變化豐富、畫(huà)面設(shè)色典雅等諸多優(yōu)點(diǎn)，它更是傳神、寫(xiě)“意”的經(jīng)典佳作；在未加任何背影的畫(huà)面上，讓人感受到了春風(fēng)拂面、萬(wàn)物復(fù)蘇的自然景象，從人物的神態(tài)、衣飾與馬匹的刻畫(huà)上，我們仿佛可以感受到虢國(guó)夫人的春風(fēng)得意，更可感受到唐代的繁榮與富足。不愧為令人嘆服的百世精典，傳神力作。再如，相傳出自周坊之手的《簪花仕女圖》以宮廷仕女為描繪對(duì)象，雖筆墨不多，卻成功地表現(xiàn)了仕女們安逸、閑散生活背后的百無(wú)聊賴和抑郁寡歡的深宮哀悲。古代精典都可成為我們理解中國(guó)工筆畫(huà)中以形傳神的中國(guó)藝術(shù)精髓。在教學(xué)中應(yīng)選用這樣的古代精品作為工筆人物畫(huà)臨摹的范本。在臨古的同時(shí)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代優(yōu)秀工筆人物作品的學(xué)習(xí)，許多當(dāng)代工筆人物畫(huà)家們，在各自的領(lǐng)域中做出了突出的貢獻(xiàn)。他們的作品中有西方造型的印跡，同時(shí)又以中國(guó)傳統(tǒng)審美的寫(xiě)意性為主導(dǎo)的精神取向。如：何家英在工筆人物畫(huà)領(lǐng)域取得巨大成就的同時(shí)，亦在刻苦鉆研寫(xiě)意人物的堂奧。力求達(dá)到兩者內(nèi)核上的統(tǒng)一性。又如：劉大為先生更是工筆與寫(xiě)意人物畫(huà)二者皆精的個(gè)中高手，以他所畫(huà)的《早春》為例：該畫(huà)繼承了傳統(tǒng)工筆畫(huà)中的線條與著色等繪畫(huà)技法，又借鑒了西方藝術(shù)中的構(gòu)圖因素，以素描語(yǔ)言為基礎(chǔ)的人物形象塑造在寫(xiě)實(shí)中適當(dāng)運(yùn)用了像由心生的意向。如劉大為、何加英和唐勇力等名家的畫(huà)作，亦可作為教學(xué)中的范本使用。在學(xué)生臨摹以上作品時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)所臨摹畫(huà)作的整體意境的把握和對(duì)名家處理與組織畫(huà)面能力的學(xué)習(xí)。

二、在工筆人物畫(huà)寫(xiě)生教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)意能力

而今教學(xué)中學(xué)生臨畫(huà)大多只著眼于筆墨功夫和構(gòu)圖模式，而不探究其所以然；這就需要教師在其中進(jìn)行積極正確的引導(dǎo)，擺正臨摹教學(xué)中習(xí)“意”的位置，而不致使學(xué)生從一開(kāi)始便陷入學(xué)習(xí)的誤區(qū)之中。寫(xiě)生是“外師造化”的有效方法。學(xué)生面對(duì)模特直接觀摩，頭腦對(duì)物象進(jìn)行加工、分析，并產(chǎn)生造型認(rèn)知。造型是人物畫(huà)之首要，沒(méi)有造型，人物畫(huà)就不能成立。在工筆人物畫(huà)教學(xué)中，學(xué)生的基本問(wèn)題就是造型問(wèn)題，寫(xiě)生造型是我們“外師造化”的過(guò)程，但不是目的。外師造化的目的是要“中得心源”，這就要求教師對(duì)學(xué)生造型進(jìn)行分析、理解，從而完成從形到形象的轉(zhuǎn)變。形是指外形或形狀；而形象是作者對(duì)客觀物象觀察、分析后的產(chǎn)物。認(rèn)識(shí)、理解并且積極主動(dòng)地將主觀與客觀認(rèn)識(shí)結(jié)合在形象中，通過(guò)形體的變化、夸張與取舍來(lái)準(zhǔn)確地表情達(dá)意，而不應(yīng)被動(dòng)地描摹對(duì)象，這就需要不斷地?cái)U(kuò)展造型領(lǐng)域，不能只局限于客觀與寫(xiě)實(shí)性的造型之中，這一點(diǎn)在院校式教學(xué)中應(yīng)引起重視。當(dāng)今的院校教學(xué)從招生到課程安排都是以素描來(lái)解決造型的問(wèn)題，高考也是以寫(xiě)實(shí)素描來(lái)考察學(xué)生的造型能力，這就嚴(yán)重地束縛了學(xué)生的造型觀念，局限了原本廣闊的造型領(lǐng)域，而在隨后的高校基礎(chǔ)課的教學(xué)中這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有提到相應(yīng)的高度來(lái)加以重視，其結(jié)果必然是學(xué)生在寫(xiě)生中的造型方式千人一面、了無(wú)新意。

那么中國(guó)人物畫(huà)的寫(xiě)生造型應(yīng)該是什么樣式呢?為解決這一問(wèn)題，工筆人物寫(xiě)生教學(xué)應(yīng)大力強(qiáng)調(diào)塑造形象而不是塑造形體的重要性，讓學(xué)生打開(kāi)思路，不僅要懂得西方素描的造型規(guī)律，更要理解中國(guó)畫(huà)中“論畫(huà)的形似，見(jiàn)與兒童鄰”，“妙在似與不似”之間的歷代名家對(duì)意象造型的論述。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)造型強(qiáng)調(diào)的是“以形寫(xiě)神”，“意象”造型，不是直接的對(duì)模特寫(xiě)生，畫(huà)者對(duì)物象進(jìn)行觀察、認(rèn)識(shí)、理解后直接用線條勾勒造型。當(dāng)今的院校教學(xué)則多是采用面對(duì)面式的直接寫(xiě)生，這種寫(xiě)生為深入研究對(duì)象、表現(xiàn)對(duì)象提供了廣泛的可行性。研究其中滋味，而又能找到東西方美學(xué)和古今造型方式的切合點(diǎn)，是擺在寫(xiě)生教學(xué)中的重點(diǎn)課題。表現(xiàn)在工筆人物寫(xiě)生的課堂上，教師怎樣教就會(huì)直接地影響到學(xué)生的觀察與表現(xiàn)。教師應(yīng)是具有廣博學(xué)識(shí)、寬廣胸懷的引導(dǎo)者，起到拋磚引玉的作用，而不要越俎代庖地為學(xué)生示范樣式，應(yīng)在美學(xué)規(guī)律內(nèi)充分發(fā)掘?qū)W生的潛能，教會(huì)他們用自己的眼睛去觀察，去認(rèn)識(shí)所寫(xiě)生的對(duì)象，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的觀察視角和表現(xiàn)手段；而學(xué)生最初往往會(huì)有依賴感，不敢跳出傳統(tǒng)的藩籬，此時(shí)就需要教師用心的引導(dǎo)。比如在觀察方法上就要打破那種定點(diǎn)觀察，可以做環(huán)視觀察，立體的全方位的分析。在表現(xiàn)上打破單一的寫(xiě)實(shí)性刻畫(huà)，而轉(zhuǎn)為以寫(xiě)“意”為主導(dǎo)的多樣式的表現(xiàn)手段。再如讓學(xué)生在寫(xiě)生中表現(xiàn)塑料制品，這時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是用既有的技法所無(wú)法表現(xiàn)的，那么新的表現(xiàn)方法將會(huì)自然產(chǎn)生。通過(guò)這種潛移默化的引導(dǎo)方式，就會(huì)使學(xué)生逐漸地變得自信起來(lái)，獨(dú)立起來(lái)，他們豐富的情感、敏銳的感受就會(huì)隨著他們獨(dú)特的視角而呈現(xiàn)在寫(xiě)生作品之中。學(xué)生所做的也就不會(huì)僅僅是為了技法而技法了，“意”在筆先的問(wèn)題就會(huì)得到解決，“意”與“技”在通常教學(xué)中本末倒置的現(xiàn)象也會(huì)有所改觀。

三、寫(xiě)意觀念在工筆人物畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中的應(yīng)用

臨摹與寫(xiě)生作為一種學(xué)習(xí)方法，最終是為了使學(xué)生能夠獨(dú)立地創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，只有通過(guò)創(chuàng)作才能全面提高學(xué)生的審美能力及表現(xiàn)能力，創(chuàng)作是學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。此階段教師應(yīng)在宏觀上進(jìn)行指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生全面加強(qiáng)美學(xué)及其他各方面的修養(yǎng)，如對(duì)東西方美術(shù)的認(rèn)識(shí)與思考，以及提高文學(xué)與哲學(xué)等修養(yǎng)。而在具體的創(chuàng)作中應(yīng)在美學(xué)規(guī)律內(nèi)，尊重學(xué)生個(gè)體的創(chuàng)造性，并及時(shí)從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)加以引導(dǎo)和提高。在創(chuàng)作中我們應(yīng)清醒地意識(shí)到，在這個(gè)思維異?；钴S，然而創(chuàng)新偏于浮躁的時(shí)代，高校工筆人物畫(huà)的教學(xué)必須基于對(duì)民族文化傳統(tǒng)的深刻認(rèn)識(shí)之中，以“意”為先，才能準(zhǔn)確地把握對(duì)其他藝術(shù)形式的吸收與借鑒。

百年大計(jì)，教育為本。二十一世紀(jì)的今天，對(duì)高校工筆人物畫(huà)的教學(xué)提出了更高的要求，擺在我們面前的是一個(gè)東西方文化并峙的龐大的現(xiàn)代文化構(gòu)架。在這一道路上努力發(fā)掘和保持傳統(tǒng)體系的嚴(yán)整性，是極為必要且必須的。有繼承才有未來(lái)，有創(chuàng)新才有發(fā)展，有差異才有價(jià)值。我們不能脫離傳統(tǒng)而發(fā)展，也不能囿于傳統(tǒng)。相信經(jīng)過(guò)從教者不懈的努力與探索，加強(qiáng)高校工筆人物教學(xué)中對(duì)學(xué)生寫(xiě)意觀念的培養(yǎng)，必能深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，全面提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美水平;并得到更多高校工筆人物畫(huà)教師的認(rèn)可，在教學(xué)中顯示重要的作用。

翟志立.工筆人物畫(huà)中的寫(xiě)意情結(jié)散談，藝術(shù)教育，2008.

（郭錦龍：齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 美術(shù)系，講師。）