吳桂華

欣賞音樂能力的培養(yǎng)

吳桂華

沉潛久遠的中國音樂，帶著歷史的厚重感，蘊藏著豐厚的音樂資源、繁復的題材、多樣的風格，猶如千百年來堆積而成的無際礦藏，供世人開采挖掘，迸發(fā)出璀璨的音樂之光。音樂鑒賞是一種十分重要的藝術(shù)教育活動，鑒賞者通過聆聽一大批古今中外優(yōu)秀的聲樂、器樂作品，領(lǐng)略世界優(yōu)秀音樂作品的深刻內(nèi)涵，提高審美情趣，獲得美的教育。

一、音樂欣賞的基本步驟

音樂欣賞是一個審美過程。音樂之美有兩個方面：形式美和內(nèi)容美，藝術(shù)價值較高的作品往往都是形式美和內(nèi)容美的統(tǒng)一體。

(一)對音樂形式美的欣賞

這是知覺的欣賞，是對音樂的諧趣性的認識。音樂為什么能打動人心呢?就是音樂中大量的諧趣性因素使人一聽就被深深地吸引，覺得它動聽、優(yōu)美，引起我們感官的快感。這其中我們最容易感受到的是它的旋律和節(jié)奏，因為旋律和節(jié)奏是音樂中最表層的要素，可以模唱、便于記憶。

（二）情感的欣賞

音樂中最抽象的東西是為無法言表的情感而服務的。當音樂的旋律由低到高或由高到低，當節(jié)奏由緩到急或由急到緩，當力度由弱到強或由強到弱時，我們的感情會隨著音樂的進行而不斷地起伏。音樂在表達情感時與別的藝術(shù)形式是有區(qū)別的，詩、散文要寫悲痛，可以明明白寫出“悲”字、而音樂卻無法明確標明，音樂在寫悲時要引人人悲。每個人的感情經(jīng)歷和體驗是不同的，所以同一曲對于每個人來說雖然喜怒哀樂不會聽錯，但其中的細微處卻是各有滋味在心頭。

（三）對音樂內(nèi)容的理性欣賞，這是音樂欣賞的高級階段

一方面借助于資料，對音樂的語義性因素進行一番了解和研究，諸如標題、歌詞、作曲家的創(chuàng)作個性、樂曲創(chuàng)作的初衷等；另一方面，在獲得一些必要的音樂理論常識后，對音樂的結(jié)構(gòu)、旋律的發(fā)展、和聲、配器等方面作詳盡地分析，以達到對音樂的全面深入的理解。通常這個階段是最難突破的一關(guān)，需要聽眾動很多腦子。

譬如，我們第一次聽小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》的時候，并不一定懂得do re mi fa sol la si，你只是覺得它的旋律優(yōu)美好聽，樂隊的氣勢龐大，音響洪亮而柔美，好像說出了你想說的話，多聽幾遍，甚至能哼唱幾句。那么這就是官能欣賞，是使聽覺器官愉悅滿足的欣賞，如果你不想動很多腦筋，作一位這樣的欣賞者也無可厚非。如果在欣賞時，你能聯(lián)系到對愛情的體驗，全身心與音樂所表達的情感取得共鳴，陶醉于其間，這就是情感的欣賞。如果你已經(jīng)掌握了許多有關(guān)音樂的知識，能夠清楚地聽辨出樂曲的民族民間特征、每個主題及其發(fā)展、樂曲的結(jié)構(gòu)等，能分析出音樂是如何表現(xiàn)梁山伯與祝英臺這一家喻戶曉的故事的，在這樣的層次上理解音樂，是對音樂的全面的欣賞。當然，欣賞音樂的這幾個層次應該是互為影響的，理智的欣賞也離不開感官和情感的欣賞。

音樂家所寫所奏的音樂怎樣才能變成我們腦海里的形象呢?音樂家的情思如何才能與我們的情思連接在一起?看來在音樂家和聽眾之間需要一座橋梁——想象、聯(lián)想和感情體驗，這些是音樂欣賞中必要的中間環(huán)節(jié)和紐帶。想象、聯(lián)想和感情體驗實際上就是聽眾再一次地感受音樂家感受到的東西。那么，是否每個人都有這些能力呢?回答是肯定的。

由于音樂與文學、戲劇題材內(nèi)容的聯(lián)系，有些標題音樂帶有一定的情節(jié)性。欣賞時，應以樂曲的標題、說明、歌詞及文學、戲劇的內(nèi)容為根據(jù)，不要讓想象力去胡亂猜想。同時，也要注重音樂的特性，不能將音樂內(nèi)容與文學內(nèi)容機械地、簡單地“對號入座”。音樂表現(xiàn)人物事件的手段與文學戲劇是完全不一樣的。瞿小松的《MIST》寫蔡文姬從異邦歸漢的故事，整個音樂怨氣沖天，用藝術(shù)手法喚出“歸”、“GO”的聲音，其音樂形象表現(xiàn)的是人和命運、人和生活的關(guān)系，敘事的方法是特殊的，音樂化的。

二、音樂欣賞能力的培養(yǎng)

馬克思曾經(jīng)指出：“對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義?！痹诂F(xiàn)實音樂生活中我們確實可以看到這樣的現(xiàn)象：一曲優(yōu)美的音樂，無數(shù)聽眾為之傾倒，如醉如癡；但在有些人身上卻不能喚起任何反響，他們似乎對音樂的魅力無動于衷。除了興趣上的偏好及環(huán)境、心情等偶然因素的影響之外，不同的人在對音樂美的感受能力上也的確存在著差距。決定這種差距的先天因素不容否認，很多學者認為，人的音樂能力中有大量的成分來自遺傳，這是有科學依據(jù)的。但是正如人的其他能力一樣，音樂方面的能力也能夠通過后天的培養(yǎng)而得到發(fā)展，且不說音樂的創(chuàng)作和演奏能力需要一定技能、技法方面的學習和訓練，即使是欣賞音樂的能力，也需要在長期的熏陶和培養(yǎng)下逐漸地形成。

（一）加強感性經(jīng)驗的積累

音樂是聲音的藝術(shù)，了解這門藝術(shù)的直接途徑是聆聽，只有在聆聽中才能發(fā)展我們的音樂聽覺。因此，培養(yǎng)音樂欣賞力的關(guān)鍵在于多聽，多給我們的聽覺制造接觸音樂的機會。首先，對同一首作品要反復地聽，尤其是一些大型的音樂作品，只有在多次聆聽之后才可能為我們的聽覺所把握。音樂不同于造型藝術(shù)，它不能給我們提供一個固定在時間與空間中的實在物體，構(gòu)成音樂作品的是那些瞬間即逝的聲音，這些聲音以單音或多音組合的方式相繼展現(xiàn)給我們的聽覺，當一首樂曲的最后一個音結(jié)束之后，這首樂曲便從我們身旁消失，它留給我們的只有聽覺上的某種印象。心理學方面的研究告訴我們，一種對象作用于我們知覺的時間越長，它留給我們意識的印象也就越深，譬如，當我們觀看一幅油畫的時候，為了加深印象，我們就要盡可能長時間地注視它，無論多久它都不會消失。但是，一首三分鐘長的樂曲，無論你怎樣地注意聽，它注定要在三分鐘后結(jié)束，若要加深對它的印象，掌握它的一些特征，就需要在另一個時間過程中去重新接觸它。我們要領(lǐng)略一部音樂作品的美，基本前提就是去熟悉它。雖然有些好的作品在第一次被聽到的時候就能夠深深打動聽眾的心靈，但越是好的作品就越需要人們?nèi)ザ嗦爭妆?，因為每一次聆聽都會給人們帶來美的享受并讓他們體會到一些新東西，聽得越多，就越覺得它有開掘不盡的美。這是音樂藝術(shù)的特性，我們?nèi)粢I(lǐng)略音樂的美，就必須使自己的聽覺適應音樂藝術(shù)的這種特性。在音樂欣賞能力中，最重要的能力之一就是音樂記憶力，只有具備了良好的音樂記憶力，才能夠有效地把握那些在時間中流動的音響，把聽覺中的印象綜合起來構(gòu)成整體。實踐證明，人的這種能力完全可以通過有意識的培養(yǎng)而得到發(fā)展。為了鍛煉這種能力，我們不妨先從一些短小的、結(jié)構(gòu)簡單的樂曲開始，由小漸大、由淺入深地反復聆聽一些作品，當我們對音樂的旋律、節(jié)奏、和聲等基本要素不再陌生并能在較短的時間內(nèi)迅速掌握聽覺印象之后，我們欣賞音樂的能力也就達到了一個新的水準，而且我們也因此而熟悉了一定數(shù)量的作品，并在反復的聆聽中，對這些作品的特征有了較深的感性體驗。這是一個高品位音樂欣賞者的基本條件。

（二）提高全面的文化藝術(shù)修養(yǎng)

雖然音樂欣賞在本質(zhì)上屬于一種感性體驗活動，我們對音樂美的感受是在聽覺接觸到聲音客體的瞬息之間完成的，表面看來，似乎與理性、知識及其他各方面的素質(zhì)并無直接關(guān)系，但實際上音樂欣賞能力往往是一個人全面文化藝術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn)，音樂欣賞者在欣賞音樂的瞬間所獲得的審美感受，是其長期積累的知識、觀念、趣味等眾多因素，在一瞬間以感性方式展現(xiàn)出來的結(jié)果。理性認識固然不能代替審美經(jīng)驗，知識判斷也不能等同于音樂欣賞，可是我們必須看到，音樂欣賞者的全面文化藝術(shù)修養(yǎng)對提高其音樂欣賞水平有著十分重要的影響。

［1］蔡良玉，梁茂春.世界藝術(shù)史［M］.東方出版社，2003.

［2］陳兆金.藝術(shù)鑒賞學導論［M］.北方文藝出版社，2007.

［3］孫繼南，周柱銓.中國音樂通史簡編［M］.山東教育出版社，1990.

（吳桂華：齊齊哈爾大學音樂與舞蹈學院音樂教育系，講師，碩士。）