劉暢

談音樂藝術(shù)的欣賞方式

劉暢

音樂欣賞是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，在欣賞音樂的過程中，欣賞者的感覺、知覺、情感、想象等各種心理功能都會(huì)出現(xiàn)不同程度的反應(yīng)，但在不同的欣賞者身上，這些反應(yīng)的側(cè)重卻不盡相同。在同一部音樂作品面前，有些人更注重它的音響形式，有些人則沉浸于情感體驗(yàn)之中，還有些人很樂于產(chǎn)生各種聯(lián)想或想象。

一、純形式的欣賞方式

這種欣賞方式的特點(diǎn)在于，欣賞者把注意力集中在樂曲的音響結(jié)構(gòu)及各種形式因素上，他們的感性體驗(yàn)與直觀對象之外的事物并不產(chǎn)生任何聯(lián)系。完全以這種方式來欣賞音樂的人并不多見，通常只有那些受過專業(yè)訓(xùn)練的音樂家們才可能采用這樣的欣賞方式，而且還要看被欣賞的作品屬于何種性質(zhì)。一般來說，對無標(biāo)題的純器樂作品，這種欣賞方式較為適合；而對于歌曲、標(biāo)題音樂這類具有明確表現(xiàn)對象并與其他非音樂因素相伴隨的音樂作品來說，這種欣賞方式就顯得不夠全面。但是，這種欣賞方式畢竟代表著一種傾向，代表著一種美學(xué)上的追求，這種追求促使人們更深入地發(fā)掘音樂自身的審美特征，探尋純音樂思維的軌跡。

應(yīng)當(dāng)指出，無論何種類型的音樂欣賞方式，都要以音樂形式因素的感知為基礎(chǔ)，一般人雖然難以成為純形式的音樂欣賞者，但或或少對音樂的形式要素都會(huì)有一定的欣賞能力。比如，大多數(shù)人在欣賞器樂作品的時(shí)候，對音色的反應(yīng)都十分靈敏，甚至一些對音高的辨別力都很低下的人，也會(huì)具有較強(qiáng)的音色感受能力。從日常生活中可以觀察到，幾乎每個(gè)人都有自己所偏好的一種樂器的音色，當(dāng)一個(gè)人的聽覺接觸到他理想中的完美音響時(shí)，哪怕僅僅是樂曲開頭的第一音，也足以使他心曠神怡了。當(dāng)然，這還只是一種初級(jí)的、最普遍的對音樂形式因素的欣賞能力。在音樂藝術(shù)中，除了音色這一要素之外，還包括旋律、和聲、織體、節(jié)奏乃至各種曲體結(jié)構(gòu)等等在內(nèi)的眾多形式因素，這些因素在作曲家的巧妙安排下，共同構(gòu)成一個(gè)錯(cuò)綜而有序的整體，特別是在大型的交響音樂作品中，各種形式要素的結(jié)合就顯得更加復(fù)雜并具有嚴(yán)密的邏輯性，對缺乏音樂素養(yǎng)的聽眾來說，僅憑一點(diǎn)本能的、質(zhì)樸的聲音感受力是難以把握這種復(fù)雜音樂形式的。就拿音色感知來說，在交響樂作品中，不僅展現(xiàn)出各種管弦樂器各自的音色魅力，而且在更多的情況下，各種不同音色的樂器交織在一起構(gòu)成混合音色，這種混合音色的搭配方式變化無窮，就像畫家運(yùn)用調(diào)色板一樣，音樂家的配器手法能夠給我們提供無限豐富的音響色彩。如果我們在欣賞音樂的過程中細(xì)細(xì)地品味，就會(huì)對這個(gè)異彩紛呈的音響世界發(fā)出由衷的贊嘆，但若要感受到這份美妙，首先需要使我們的聽覺具有與這種復(fù)雜音樂形式相適應(yīng)的感知能力。在音樂的音響形式面前，每個(gè)人的聽覺都具備尚待開發(fā)的潛能，因此，純形式的音樂欣賞方式并不是神秘的、高不可及的，相反，這種欣賞方式往往是最直接領(lǐng)略音樂審美特質(zhì)的一種途徑。美國著名作曲家、音樂教育家科普蘭就曾指出：“我們大家都應(yīng)當(dāng)更多地在純音樂階段感受音樂，這一點(diǎn)非常重要。畢竟，人們使用的是實(shí)際的音樂素材。明智的聆聽者必須準(zhǔn)備加強(qiáng)自己對音樂素材及其發(fā)展情況的意識(shí)。他必須更有意識(shí)地聆聽旋律、節(jié)奏、和聲及音色。尤其重要的是，為了追隨作曲家的思路，必須懂得一些音樂曲式的原理?！蔽覀兿嘈?，這段話對于每一位熱愛音樂的朋友來說都是有益的教誨。

當(dāng)然，純形式的音樂欣賞方式并不是唯一正確的欣賞方式，我們不必要也不可能要求人們只以一種方式去欣賞音樂。美好的音樂就是要給人的精神以自由，絕不能強(qiáng)制人的意識(shí)。

二、形象化的欣賞方式

音樂藝術(shù)的特性不僅在于它的審美經(jīng)驗(yàn)只可意會(huì)，不可言傳，而且在于它的感性材料(音響)不具有可視性，在這種對象面前，人類意識(shí)的實(shí)踐性認(rèn)識(shí)功能受到了阻礙，理性支配下的邏輯思維活動(dòng)顯得有些無能為力，因?yàn)閱渭兊臉芬艚M合中既無判斷推理所使用的概念，也無可供視覺直觀的空間實(shí)體。然而，正是在這種情形下，付諸視覺的意欲才顯得愈加強(qiáng)烈，它驅(qū)動(dòng)著人的意識(shí)將聽覺所獲得的審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為視覺意象，然后在形象化的基礎(chǔ)上以理性思維的方式把握音樂。事實(shí)表明，越是在理性力所不及的領(lǐng)域，形象越是要充滿中間環(huán)節(jié)，形象之所以在人類藝術(shù)創(chuàng)造中備受青睞的原因也正在于此。人們在藝術(shù)中所傳達(dá)的東西往往是用概念、判斷、推理等邏輯思維的方法無法捕捉到的；借助于形象，人們使這種“神秘”信息的傳遞成為可能，同時(shí)，理性思維也通過形象的中介去接近對象的本質(zhì)。貝多芬《升c小調(diào)鋼琴奏鳴曲》得名為“月光”的經(jīng)歷充分證明了這一點(diǎn)。這首樂曲被創(chuàng)作出來之后，貝多芬本人并未給它冠以任何標(biāo)題，只是一位名叫萊爾斯塔的詩人在聽到這首樂曲之后，產(chǎn)生了“湖畔月色”這樣一種形象化的聯(lián)想。這種比喻性的描述是為了借助某種可見的空間實(shí)體與可知的概念來表達(dá)他內(nèi)心無可名狀的音樂審美體驗(yàn)，把不可言傳之情付諸語言，把不可見的美感付諸視覺，這個(gè)本來很簡單的比喻很快就流傳開來，而且被人們進(jìn)一步渲染發(fā)揮并附會(huì)出一段優(yōu)美的故事，說這首樂曲是在一個(gè)月色美好的夜晚，貝多芬為一位貧窮而酷愛音樂的盲女即興演奏所作，并就此以“月光”作為這首奏鳴曲的標(biāo)題。人們之所以這樣做，正是出于理性認(rèn)識(shí)的需要，因?yàn)樵谝魳访媲?，在一連串鳴響著的樂音聲中，聽覺原本是第一位的，理性思維往往找不到它的認(rèn)識(shí)對象，然而，在那些有關(guān)音樂的形象化描述中，在那些確切可知的故事里，理性認(rèn)識(shí)的作用則是無窮無盡的。

三、情感化、觀念化欣賞方式

在音樂欣賞活動(dòng)中，感情體驗(yàn)是一種最普遍、最強(qiáng)烈的心理活動(dòng)，因此，大多數(shù)人都認(rèn)為音樂是一門最善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)。早在兩千多年前，古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德就曾指出：“性質(zhì)不同的樂調(diào)就會(huì)引起觀眾的不同的心情和態(tài)度?！薄霸趦A聽節(jié)奏和樂調(diào)時(shí)，我們的心情就隨著它變化?！碑?dāng)我們聆聽一首樂曲的時(shí)候，對這首樂曲所表達(dá)的感情首先產(chǎn)生直接的感性體驗(yàn)，一支旋律、一組和聲或一串節(jié)奏，這些音樂的要素一經(jīng)進(jìn)入我們的聽覺，就會(huì)使我們在無暇思索的情況下立刻產(chǎn)生情緒上的反應(yīng)。也就是說，我們在音樂欣賞中獲得感情體驗(yàn)無需經(jīng)過一個(gè)理解與認(rèn)識(shí)的過程，我們對音樂作品感情內(nèi)涵的把握不是間接的領(lǐng)會(huì)而是直接的體驗(yàn)。例如，當(dāng)我們欣賞肖邦的《c小調(diào)鋼琴練習(xí)曲》的時(shí)候，即使我們并不知道這首樂曲有一個(gè)“革命練習(xí)曲”的名稱，對它所產(chǎn)生的時(shí)代背景也一無所知，對作曲家的個(gè)人身世也并不了解，但只要聽到鋼琴低音聲部那持續(xù)不斷地上下浮動(dòng)的音型，加之高音區(qū)奏響的節(jié)奏鏗鏘、力度變化鮮明的音樂動(dòng)機(jī)，我們就會(huì)被一種激昂、悲憤的感情所打動(dòng)。根據(jù)一些音樂心理學(xué)家的分析，音樂欣賞中感情體驗(yàn)的這種直觀性，是由于樂音的運(yùn)動(dòng)形態(tài)與感情的運(yùn)動(dòng)形態(tài)之間存在著類比關(guān)系。他們指出，人的感情活動(dòng)是一種時(shí)間性的運(yùn)動(dòng)過程，而音樂恰恰也是在時(shí)間中展開的藝術(shù)；感情活動(dòng)在運(yùn)動(dòng)形態(tài)上主要表現(xiàn)為力度的強(qiáng)弱和節(jié)奏的張弛，而音樂也恰恰具有類似的特性。這樣，音樂便能夠直接通過聲音在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)以及聲音運(yùn)動(dòng)在力度上的強(qiáng)弱與節(jié)奏上的張弛，來表現(xiàn)相應(yīng)的感情運(yùn)動(dòng)。

對于相當(dāng)一部分聽眾來說，音樂藝術(shù)的獨(dú)特魅力就在于它能夠充分地表達(dá)感情，雖然音樂不能像繪畫藝術(shù)那樣直接描繪現(xiàn)實(shí)對象，也不能像文學(xué)作品那樣用概念來傳達(dá)一定的思想，然而在刻畫感情的運(yùn)動(dòng)形態(tài)從而激發(fā)欣賞者的感情體驗(yàn)方面，音樂比其他任何藝術(shù)形式都顯得更加鮮明和生動(dòng)。

［1］蔡良玉，梁茂春.世界藝術(shù)史［M］.東方出版社，2003.

［2］陳兆金.藝術(shù)鑒賞學(xué)導(dǎo)論［M］.北方文藝出版社，2007.

［3］孫繼南，周柱銓.中國音樂通史簡編［M］.山東教育出版社，1990.

（劉暢：齊齊哈爾大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院音教系，講師。主要研究方向：鋼琴教學(xué)。）