王燕萍

美國文論家韋恩·布斯在1961年出版的《小說修辭學(xué)》中首次提出“隱含作者”的概念。半個世紀(jì)以來，這一概念在敘事學(xué)界被廣為闡述和應(yīng)用。然而，學(xué)者們對這一概念的理解并不一致，關(guān)于隱含作者與真實作者之關(guān)系的爭論始終存在。為了更有效地使用隱含作者這一敘事手法，豐富這一概念的內(nèi)涵，有必要深入探討文學(xué)作品的隱含作者與真實作者之間的關(guān)系。

一、“隱含作者”概念的內(nèi)涵

布斯把“隱含作者”界定為以隱含的方式存在于文本中的作者的“第二自我”。由讀者通過閱讀而得到的“隱含作者”是隱含在文本中的，反映了真實作者的審美、倫理等價值取向。“隱含作者”不是真實作者創(chuàng)造出來的“一個理想的、非個性的‘一般人’，而是一個‘他自己’的隱含的替身，不同于我們在其他人的作品中遇到的那些隱含的作者”。

《小說修辭學(xué)》在小說理論史上具有重要地位，其“隱含作者”的概念對后起的敘事學(xué)家產(chǎn)生了很大的影響。里蒙·凱南將“隱含作者”描述為“讀者從文本的全部成分中綜合推斷出來的構(gòu)想物”。米克·巴爾指出“隱含作者”含有“從文本中推斷出來的總體意義的意味”。趙毅衡則將“隱含作者”的概念定義為“從敘述歸納出來、推斷出來的，道德的、習(xí)俗的、心理的、審美的價值與觀念之集合”。

二、隱含作者與真實作者的關(guān)系

由于對“隱含作者”這一概念缺乏統(tǒng)一的理解和認(rèn)識，圍繞隱含作者與真實作者之關(guān)系這一話題，敘事學(xué)界很難達(dá)成共識。

（一）隱含作者與真實作者可以完全分離之觀點

傳統(tǒng)的文學(xué)批評強(qiáng)調(diào)作者的創(chuàng)作意圖，文學(xué)批評家們熱衷于進(jìn)行各種形式的史料考證，以發(fā)掘和把握作者的創(chuàng)作意圖。布斯提出“隱含作者”概念的最初動機(jī)也就在于反撥傳統(tǒng)的“外在批評”，即關(guān)注作者生平與社會語境的文學(xué)批評，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)在批評”，即強(qiáng)調(diào)回歸文本自身?！半[含作者”的概念是以文本為依托的，而不以作者的真實存在或者史料為依據(jù)。

在探討隱含作者與真實作者之間的關(guān)系時，不少學(xué)者關(guān)注隱含作者與真實作者之間的差異。譬如，里蒙·凱南認(rèn)為：作者在作品中表現(xiàn)出的思想、信念、感情和他在實際生活中所持有的思想、信念、感情可以不一致，甚至完全相反。因而她主張，不應(yīng)該聯(lián)系真實作者去理解隱含作者，以免產(chǎn)生“意圖謬見”。持相似觀點的學(xué)者們舉出了大量的事例來證明隱含作者與真實作者是可以完全分離的。歌德的作品被譽(yù)為“他所處時代先進(jìn)思想的體現(xiàn)”，但據(jù)說歌德本人心胸狹隘；郁達(dá)夫的作品以浪漫著稱，但據(jù)說現(xiàn)實生活中他深諳世故。

（二）隱含作者與真實作者的密切聯(lián)系

上述隱含作者與真實作者可以完全分離的觀點遭到了眾多的質(zhì)疑。質(zhì)疑派認(rèn)為，以隱含作者切斷真實作者與作品之間的聯(lián)系是對布斯“隱含作者”概念的理解有失偏頗。隱含作者是真實作者根據(jù)具體作品的需要，用不同的態(tài)度表明自己的產(chǎn)物，是“他自己選擇的東西的總和”，因而必然與“他自己”有著緊密的聯(lián)系。申丹認(rèn)為，一些形式主義文學(xué)批評家僅關(guān)注“隱含作者”而忽略現(xiàn)實中的作者，將作品與真實作者的經(jīng)歷及其所處的時代完全割離開來，排除從真實作者那里尋找可以證實作品所包含的思想、態(tài)度和價值準(zhǔn)則的外部證據(jù)的可行性和必要性，這種傾向是有局限性的。

若過分強(qiáng)調(diào)隱含作者與真實作者之間的差異，并以隱含作者切斷真實作者與作品之間的關(guān)聯(lián)，會使讀者在文學(xué)作品的文本解讀中無視作者的現(xiàn)實創(chuàng)作語境，無法對文本進(jìn)行切合實際的解讀。

（三）隱含作者與真實作者的雙向互動性

在《“隱含作者”新解》一文中，喬國強(qiáng)教授明確指出：就其內(nèi)涵而言，隱含作者除了是真實作者所創(chuàng)造之外，至少還應(yīng)該有三層含義：其一，它與真實作者間的關(guān)系是雙向的和互動的；其二，它是由真實作者和真實作者所處的環(huán)境或所受的社會影響共同構(gòu)成的；其三，它是讀者在閱讀過程中最終還原、構(gòu)成的一幅圖景。具體說，是真實作者的主觀意愿，社會環(huán)境對真實作者的指導(dǎo)或支配，以及讀者閱讀三者相結(jié)合的一種實現(xiàn)。

文學(xué)創(chuàng)作是生活的“升華”與“移置”，因此，文學(xué)作品中的隱含作者也必然是真實作者的“移置”與“升華”。

三、結(jié)語

筆者認(rèn)為，在小說等文學(xué)作品的敘事進(jìn)程中，隱含作者與真實作者之間存在著交錯重疊、互相影響的關(guān)系。二者之間既非完全等同的關(guān)系，也非矛盾對立的關(guān)系。

W．C．布斯：小說修辭學(xué)，北京大學(xué)出版社，1987．