戴冕

一、失常行為概述

失常行為的范疇十分廣泛，凡是不被大眾普遍認(rèn)同的邏輯所理解，并且又給自己和他人造成不適感的行為即可視為失常行為。失常行為的表現(xiàn)形式有多種，為大眾所熟知的比如孤獨(dú)癥、強(qiáng)迫癥、被害妄想癥、厭食癥、暴食癥等。盡管人們能夠識(shí)別失常行為，但卻缺乏確切的認(rèn)知。

二、失常行為形成

失常行為的形成具有一定的規(guī)律性。為了在高校心理學(xué)教學(xué)中，讓學(xué)生能更好地理解更容易接受，從心理學(xué)的角度出發(fā)，更加形象和直觀地描述失常行為的成因，我們將其分為：種子、發(fā)芽、成熟、變體幾個(gè)階段。

（一）失常行為的種子

“弗洛伊德的釋夢(mèng)同他的全部心理學(xué)奠基于同一原理：我們可能有一能刺激我們的行為然而又意識(shí)不到的本能、感覺、愿望?！备ヂ逡恋滤f的意識(shí)不到的本能、感覺、愿望，指的是童年期的受挫經(jīng)歷。通常這些經(jīng)歷都發(fā)生在日常生活中。少數(shù)發(fā)泄了無意識(shí)沖動(dòng)的人會(huì)無法理解自己的行為，不明白自己為什么會(huì)毫無緣由地如此激動(dòng)，甚至對(duì)一個(gè)毫不相干的人無故發(fā)泄。雖然沖動(dòng)緩解了，卻沒有得到釋放和徹底消除，反而正經(jīng)歷新一輪的發(fā)酵過程。

（二）失常行為的發(fā)芽

行為主義的心理學(xué)家認(rèn)為很多行為是后天習(xí)得的，而且特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境和學(xué)習(xí)的重要性。失常行為同樣不是與生俱來的，而是后天習(xí)得的新行為。操作性條件反射理論很好地解釋了新行為的產(chǎn)生。當(dāng)人不明白自己為甚么陷入一種沖動(dòng)無法自拔時(shí)，便極力想擺脫這種狀況。

（三）失常行為的成熟

失常行為的進(jìn)一步固定是存在感缺失的結(jié)果。如果人們達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)，則對(duì)自身行為有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)。自我實(shí)現(xiàn)的人能體驗(yàn)到自己的每一絲情感和需要，并能用坦誠的方式表達(dá)出來。意識(shí)的范圍被擴(kuò)大，無意識(shí)的沖動(dòng)意識(shí)化，得到完全的釋放和表達(dá)。如果情況相反，無意識(shí)沖動(dòng)就沒有用恰當(dāng)?shù)男袨楸磉_(dá)，而是用偶然強(qiáng)化的行為表達(dá)，更不幸的是由于強(qiáng)化的行為部分地表達(dá)出了無意識(shí)沖動(dòng)，便被個(gè)體視為最后一根救命稻草，成為逃離現(xiàn)實(shí)、形成虛假的“自我實(shí)現(xiàn)和存在感”的工具。

（四）失常行為的變體

1.最普遍的夢(mèng)

夢(mèng)是人類所固有的行為，又是人類沒能完全理解的行為。其實(shí)，這種和吃飯穿衣一樣普通的行為與失常行為有著千絲萬縷的聯(lián)系。有許多無法表白的情感和不能表達(dá)的需要在夢(mèng)中得到解決。夢(mèng)是自我防御機(jī)制中最常采用的一種?！巴睦戆Y狀一樣，他們是本我的被壓抑力量與審查者的超我壓抑力量之間的妥協(xié)”?，F(xiàn)實(shí)中不被滿足的在夢(mèng)中得到滿足，現(xiàn)實(shí)中表達(dá)不出來的在夢(mèng)境里輕而易舉地實(shí)現(xiàn)。

夢(mèng)境保護(hù)人們?cè)诒疚遗c超我的撕扯中不至于崩潰，它是自我竭盡所能釋放無意識(shí)沖動(dòng)的表現(xiàn)。失常行為也是具有同樣作用的保護(hù)機(jī)制，只是沒有夢(mèng)那樣隱蔽。

2.被忽略的白日夢(mèng)

白日夢(mèng)不像夢(mèng)境那般令人沉迷，因?yàn)樗鼪]有邏輯性，不像夢(mèng)境那樣有生動(dòng)的情節(jié)，栩栩如生的對(duì)話。在弗洛伊德的理論中，白日夢(mèng)也是很常見的自我保護(hù)機(jī)制。當(dāng)意識(shí)偶然缺失的時(shí)候，人們抓住這寶貴的時(shí)機(jī)任自己的思維馳騁，這就如同白天醒著的時(shí)候夢(mèng)游，體驗(yàn)著與夢(mèng)境相似的經(jīng)歷，只是少了夢(mèng)中鮮活的情景，因?yàn)榘滋煲庾R(shí)的警惕性還是要比晚上高一些。

3.少數(shù)人的專利——?jiǎng)?chuàng)造行為

創(chuàng)造行為與夢(mèng)和白日夢(mèng)一樣，都有表達(dá)無意識(shí)沖動(dòng)的功能，還有相似的創(chuàng)造性特點(diǎn)。那么，創(chuàng)造性活動(dòng)與失常行為的聯(lián)系是什么呢？創(chuàng)造性行為給創(chuàng)造者帶來存在感，此時(shí)人與創(chuàng)造物融為一體，面對(duì)自己的創(chuàng)造物，深深體會(huì)到自我實(shí)現(xiàn)帶來的陶醉感。

4.無奈的選擇——失常行為

較為敏感、固執(zhí)的人不滿足于依靠夢(mèng)和白日夢(mèng)這兩種短效自我保護(hù)機(jī)制，又不適應(yīng)創(chuàng)造性活動(dòng)這一大眾認(rèn)可的自我保護(hù)機(jī)制，只好尋求被稱為失常的那些自我保護(hù)途徑。失常者并非生來失常，是在其他出路被封堵的情況下非理性地?zé)o奈選擇。他們不能像其他人一樣忍受自己被忽略或者釋放被壓抑的感受，而是選擇活在自己想象的世界里，相信事實(shí)上并不存在的某個(gè)事件。在這個(gè)遐想的空間，擺脫無意識(shí)沖動(dòng)的困擾，釋放被壓抑的感受。正如弗洛姆所說，“文化發(fā)展程度越高，壓抑程度也越高。然而，由于人的反應(yīng)形式和升華能力有限，增長著的壓抑通常并不成功；始源性的沖動(dòng)活動(dòng)起來，由于它們不能公開地行動(dòng)，就導(dǎo)致了神經(jīng)癥?！?/p>

三、結(jié)語

每個(gè)人早年的生活不可能都是一帆風(fēng)順的，有些人選擇了與眾不同的方式展現(xiàn)早年挫折留下的烙印?！懂?dāng)心！你的記憶會(huì)犯罪》一書的作者發(fā)問道：“什么是真實(shí)，什么是謊言，什么是現(xiàn)實(shí)，什么是幻想，什么是理智，什么是瘋狂呢？”有些人只相信自己愿意相信的事件，真實(shí)與謊言因不同的選擇而不同。作者是這樣理解的：“這些看似不可調(diào)和的極端之間的界限其實(shí)是很脆弱的，我們經(jīng)常有意無意地在他們之間穿梭，比如在夢(mèng)中，在欲火焚身時(shí)，以及在進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)?！睘榱双@得存在感和安全感，為了擺脫不那么令人滿意的現(xiàn)實(shí)，為了拯救脆弱的自我，所謂的正常人是否也曾經(jīng)滑向失常的邊緣？“我們有很多疑問需要得到回答，我們想擺脫歧義，尋求確定性”?！懊慨?dāng)現(xiàn)實(shí)生活變得枯燥陳舊的時(shí)候，我們就會(huì)坐上這輛車去另一個(gè)世界收集素材來對(duì)生活進(jìn)行演繹”。如果我們讀懂了失常者眼中的真實(shí)世界，還會(huì)認(rèn)為他們的行為缺乏理智嗎？