但海劍

城市公共空間的靈魂是以人為本，它應(yīng)是現(xiàn)代化理念、地域文化、人文訴求等要素的共生地。但在社會(huì)利益的博弈中，城市公共空間應(yīng)然的功能漸變，在資本的擠壓下萎縮、異化。在當(dāng)代，城市公共空間被納入空間生產(chǎn)與消費(fèi)的范疇中，其存在狀態(tài)被消費(fèi)主義賦予“合法性”而具隱蔽性。本文對(duì)之討論，不僅是對(duì)城市公共空間變化表象的描述，也意在揭示資本和消費(fèi)主義的束縛。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使公共空間概念的外延擴(kuò)大，本文所指稱的城市公共空間不是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，它是聯(lián)系城市功能要素的物質(zhì)載體，但并非純物質(zhì)性，是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，須從實(shí)踐的觀點(diǎn)來綜合考量它的時(shí)空交互性。如吉登斯所言，時(shí)間地理學(xué)發(fā)展了日常生活是一系列相互交織的時(shí)空路徑的觀念，同時(shí)提供了一種標(biāo)記并分析社會(huì)再生產(chǎn)模式的方式。

城市公共空間為城市居民的活動(dòng)提供了空間環(huán)境，體現(xiàn)城市風(fēng)貌，還記錄城市演變的歷史文化。如果將社會(huì)成員在城市公共空間中的社會(huì)交往看作一種話語(yǔ)，這種話語(yǔ)作為意義的生產(chǎn)，能反映出在歷時(shí)和共時(shí)向度上的社會(huì)變遷。同時(shí)，由于城市公共空間的公共性，其意義包含各階層的利益訴求?；蛘哒f，城市公共空間可看作公共領(lǐng)域的部分。

如上海世博會(huì)主題“城市，讓生活更美好”所言，城市的功能與使命是讓生活變得和諧。居民生活質(zhì)量是評(píng)判城市公共空間話語(yǔ)生產(chǎn)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。換言之，個(gè)體的生存狀態(tài)，包括其自由和尊嚴(yán)，是城市公共空間話語(yǔ)的核心。城市公共空間是各種生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)果，把握這一原則，就能揭示城市公共空間的異化狀態(tài)及背后的機(jī)制，也能為公共行政的城市規(guī)劃提供借鑒。

西方城市公共空間的發(fā)展歷程是嚴(yán)密漸進(jìn)、規(guī)律性強(qiáng)的系統(tǒng)過程，有完善的理論體系支撐?，F(xiàn)代中國(guó)的城市開發(fā)和設(shè)計(jì)，則缺乏時(shí)間的維度。改革開放以來，城市公共空間的發(fā)展機(jī)制逐漸由單純的政治力量演變?yōu)檎?、資本等多種力量合謀的局面。在“發(fā)展才是硬道理”的集體話語(yǔ)中，這些又都成為消費(fèi)主義的表征。

傳統(tǒng)意義上的中國(guó)城市公共空間有著悠久的歷史。早在自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)就形成市場(chǎng)和商業(yè)街等城市公共空間的雛形。到了近代中國(guó)，西方意義上的宏大公共空間，如廣場(chǎng)、公園并不多見。1949以后，情況發(fā)生改變，蘇聯(lián)模式壓制本土規(guī)劃思想。政治上的統(tǒng)一訴求帶來了規(guī)模宏大，整齊劃一的公共建筑和廣場(chǎng)，公共活動(dòng)是單一的政治集體活動(dòng)。

改革開放以后，城市中心由居住中心轉(zhuǎn)為商業(yè)貿(mào)易和管理中心。經(jīng)濟(jì)改革推動(dòng)各地區(qū)間的競(jìng)爭(zhēng)，城市成為評(píng)估當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的坐標(biāo)。在此背景下，城市化發(fā)展成為個(gè)性特色的品牌競(jìng)爭(zhēng)。城市試圖通過特色宣揚(yáng)來贏得資本的青睞，但卻帶來千城一面的同質(zhì)化現(xiàn)象，城市公共空間的發(fā)展脫離了大眾社會(huì)交往和意見表達(dá)的實(shí)際需要。城市居民生活環(huán)境惡化，城市公共活動(dòng)空間受到擠壓，房地產(chǎn)業(yè)成為資本集團(tuán)和地方政府青睞的項(xiàng)目。在利益的訴求下，對(duì)城市居民個(gè)體的尊重被擠壓，個(gè)體聲音無法在城市公共空間中找到渠道，留給居民的只有消費(fèi)。于是，城市公共生活被市場(chǎng)打造得看似完美且具普適性。

中國(guó)現(xiàn)代化圖譜中的城市化，摻雜著媒介建構(gòu)出來的想象。主要體現(xiàn)在內(nèi)外兩方面，都包含著消費(fèi)主義的意義和行動(dòng)，打上了消費(fèi)主義的烙印。

其一，是向外成為世界成員身份的想象與認(rèn)同。中國(guó)現(xiàn)代化是因“落后挨打”而被動(dòng)開始，近代以來不斷開放，通過媒介加深了對(duì)西方文明的認(rèn)識(shí)。近代中國(guó)城市化的想象以西方為藍(lán)本。它是源于外力的被動(dòng)改造；同時(shí)也是主觀愿望的投射，是中國(guó)作為世界成員的身份訴求。此后很長(zhǎng)的一段時(shí)間，中國(guó)由于戰(zhàn)亂與政治運(yùn)動(dòng)，城市化相對(duì)停滯。直到改革開放后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立，中國(guó)開始新的國(guó)際化進(jìn)程。

在科技革新、全球化發(fā)展及后現(xiàn)代文化思潮的推動(dòng)下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家陸續(xù)由生產(chǎn)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)，即大規(guī)模商品消費(fèi)在生產(chǎn)體系和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中起主導(dǎo)作用，社會(huì)重心由生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)。如今，以大眾參與消費(fèi)和符號(hào)消費(fèi)為主要特征的消費(fèi)文化成為西方主流文化形態(tài)，并伴隨全球化擴(kuò)張到世界。盡管當(dāng)前中國(guó)還未完全由生產(chǎn)社會(huì)轉(zhuǎn)向消費(fèi)社會(huì)，但傳媒消費(fèi)主義的影響巨大，正是在對(duì)大眾傳播媒介不斷制造出的消費(fèi)符號(hào)與景觀的欣賞中，城市的現(xiàn)代化圖景得以建構(gòu)，并被媒體復(fù)制、傳播，被經(jīng)濟(jì)全球化的虛幻引誘。政治、資本的沖動(dòng)與傳媒的本性一拍即合，大眾傳播媒介率先滿足我們對(duì)國(guó)際化、現(xiàn)代化的自我認(rèn)同。

其二，是向內(nèi)對(duì)現(xiàn)代人、城市居民身份的自我想象?，F(xiàn)代人的自我肯定，往往是外在的。在消費(fèi)主義與大眾媒介的合謀中，消費(fèi)可顯示身份，人們通過消費(fèi)來表征和強(qiáng)化自己的社會(huì)地位。這種消費(fèi)行為又受文化意識(shí)控制，具有文化階級(jí)性。如布希亞所指，消費(fèi)是一種符號(hào)的系統(tǒng)化操控活動(dòng)，被消費(fèi)的東西，永遠(yuǎn)不是物品，而是關(guān)系本身。個(gè)體表現(xiàn)出來的消費(fèi)文化特征反映其階層歸屬，反之亦然。媒介消費(fèi)主義起到了建構(gòu)身份、文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等級(jí)關(guān)系的功能?！皞鞑ッ浇椴粌H建構(gòu)了都市空間等級(jí)性的生產(chǎn)關(guān)系，重新分配它們不同的文化象征，而且也讓在不同空間居住、工作的都市人能夠消費(fèi)由空間帶來的身份認(rèn)同、文化認(rèn)同以及自身尊嚴(yán)的提升與象征。”

消費(fèi)社會(huì)是工業(yè)化、都市化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是現(xiàn)代性的后果。城市化使人口涌入城市，形成消費(fèi)群體，推動(dòng)、維持消費(fèi)，同時(shí)因現(xiàn)代性價(jià)值體系建構(gòu)的滯后性，再加上媒介制造符號(hào)消費(fèi)的虛幻性，消費(fèi)文化成了城市化的外衣。城市公共空間被以商業(yè)廣告為主要手段的消費(fèi)文化侵占，人被當(dāng)成是消費(fèi)者或潛在的消費(fèi)者，被格式化在消費(fèi)主義的幻影中。于是，要尋求現(xiàn)代城市居民的身份認(rèn)同就要尋求差異化，有意識(shí)地增加消費(fèi)是主要手段。

由此可以說中國(guó)的城市化是大眾媒介打造的雙重身份的想象，離不開消費(fèi)主義。媒介與消費(fèi)主義共存于現(xiàn)代社會(huì)中，媒介為消費(fèi)主義的盛行推波助瀾，消費(fèi)主義讓媒介擴(kuò)張，兩者相互依存、影響，處于共謀共生的狀態(tài)。在當(dāng)代城市公共空間話語(yǔ)中，媒介與消費(fèi)主義是城市日常生活的關(guān)鍵詞，創(chuàng)造了當(dāng)下的文化生態(tài)語(yǔ)境。

消費(fèi)主義作為意識(shí)形態(tài)，已影響到社會(huì)各層面。源于技術(shù)理性的專制與市場(chǎng)邏輯的橫行，全球傳媒文化也趨向消費(fèi)主義。鮑德里亞認(rèn)為消費(fèi)社會(huì)中欲望和需求是被生產(chǎn)出來而非本能的?！捌髽I(yè)在某種財(cái)富生產(chǎn)和服務(wù)的同時(shí)，也發(fā)明了使人接受它的各種方法，因而實(shí)際上也就‘生產(chǎn)’了與之相適應(yīng)的需求?！边@就需要在產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延上做足文章，甚至制造出虛假的需求。因?yàn)榇蟊娤M(fèi)的往往不是“物”的本身，而是“物”的意義。現(xiàn)代社會(huì)的瞬息萬變，使人產(chǎn)生認(rèn)同的焦慮，在物質(zhì)豐裕的情況下，人們對(duì)幸福的追求表現(xiàn)得更急切。此間，媒介因技術(shù)上滿足上述需求而獲得巨大效能，大眾傳播媒介把特殊利益作為普遍利益來兜售就沒什么困難。從這個(gè)意義上講，媒介化社會(huì)為消費(fèi)主義的盛行提供了沃土。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下，消費(fèi)主義裹挾著城市公共空間，其多樣性的意蘊(yùn)層受到破壞，人本意識(shí)日漸孱弱。城市公共空間在資本與權(quán)力的雙重誘惑下，借助發(fā)展的名義與傳媒的力量，朝著標(biāo)簽化、單向度的方向轉(zhuǎn)移，使人成為消費(fèi)主義下“單向度的人”。

綜上所述，城市公共空間話語(yǔ)生產(chǎn)中，資本和政治的合謀打造了被消費(fèi)主義籠罩的現(xiàn)代化圖景。隨著全球化進(jìn)程加深，資本流動(dòng)范圍擴(kuò)大，城市公共空間生產(chǎn)有著更為復(fù)雜的動(dòng)力來源。這并不意味著作為個(gè)體的城市居民完全被動(dòng)。當(dāng)資本的泡沫破滅，城市生活會(huì)被硬拉回其真實(shí)的經(jīng)濟(jì)原點(diǎn)。但過程會(huì)造成社會(huì)資源的浪費(fèi)，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的破壞更深。因此，如何在個(gè)人與國(guó)家之間建立有足夠彈性的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)是不容忽視的問題。中國(guó)城市化的躍進(jìn)是源于工業(yè)化過程中注重資源有效配置的需求，隨著資本欲望造就的社會(huì)空間的割裂，人們必須開始反思城市建設(shè)的健康有序和人際關(guān)系的和諧。